【柯尔伯格与哈贝马斯儿童道德发展阶段理论比较研究】柯尔伯格道德发展理论
时间：2019-01-18 03:25:26 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【摘要】柯尔伯格与哈贝马斯的儿童道德发展阶段理论对当前儿童道德教育的理念、形式和方法具有重要的指导意义。当前儿童道德教育要关注儿童的道德发展阶段和主体间的相互作用，采用儿童道德两难故事讨论和话语实践的形式，通过设置教学情境和角色扮演的方法促进儿童的道德发展。
【关键词】儿童道德教育；儿童道德发展阶段；儿童道德两难故事；话语实践
劳伦斯・柯尔伯格(L Kohlberg)是美国著名的儿童道德教育家和心理学家，是儿童道德发展阶段理论研究的关键人物。尤尔根・哈贝马斯(J．Habermas)是当今极具反省性、批判性和创造性的思想家，在哲学、社会学、政治学、语言学、心理学等多个研究领域中颇有建树。柯尔伯格和哈贝马斯两人相继对儿童的道德发展阶段进行了研究，他们的研究成果对我国当前的儿童道德教育具有重要的理论指导意义。
一、三水平六阶段：柯尔伯格的儿童道德发展阶段理论
在经过长期的实验研究之后，柯尔伯格指出儿童个体的道德发展水平与个体的认识活动及其认知发展水平具有密切的关系，在不同的年龄阶段儿童具有不同的道德发展水平。柯尔伯格进一步指出，尽管儿童个体具有各不相同的种族、文化传统，但是他们的道德判断发展趋势是一致的。柯尔伯格提出了三水平六阶段的儿童道德发展阶段理论，即儿童的道德发展可依次分为递进的三种水平，每种水平中又包含两个发展阶段，分别是：(1)前习俗水平(pre－conventional level)，这个水平的儿童考虑的是行为的具体后果与自身的利害关系。其中第一个阶段是惩罚与服从导向阶段，该阶段的儿童认为凡是能避免惩罚的行为都是好的行为，遭到批评指责的行为则是坏行为，他们以是否会受到惩罚或者服从权力作为道德判断的根据。第二个阶段是利己主义导向阶段，该阶段儿童在进行道德判断时首先考虑的是自己的需要，凡是对自己有利的行为就是好的，否则就是不好的，他们以自身的利益作为道德判断的标准。处于这个阶段的儿童有时也会考虑他人的需要，但往往是从进行交易的立场来看待他人的需求。(2)习俗水平(conventional level)，这个水平的儿童开始有了满足社会需要的愿望，比较关心他人的需要。其中第一个阶段是人际关系和谐导向阶段，该阶段的儿童认为一个人的行为是否正确，主要看他是否受到他人的喜爱，是否对他人有所帮助或者受到他人的赞扬。第二个阶段是维护权威或秩序导向阶段，这个阶段的儿童已经认识到社会秩序是依赖于个人履行应尽的责任来建立的，他们开始尊重已经建立的权威，并且对他人的关心范围也开始扩大。(3)后习俗水平(post-conventional level)，这个水平的儿童开始履行自己选择的道德标准。其中第一个阶段是社会契约合法性导向阶段，这个阶段的儿童认识到法律、习俗的道德准则不是固定不变的，而是一种社会契约，这种契约是由大家共同商定的，是可以改变的。儿童的道德判断标准日益灵活，开始从法律、道义的角度比较辩证地评判各种行为的是非善恶。第二个阶段是普遍性伦理原则导向阶段。在这个道德发展的最高阶段，儿童在进行道德判断时不仅会考虑适合法律的道德准则，同时也会考虑不成文的带有普遍意义的道德准则。儿童开始理解人为了坚持崇高的原则可以忍受屈辱甚至可以为之殉难。这种道德判断标准已经超越了具体的规章制度和道德准则，开始更多地考虑道德的本质意义。
柯尔伯格的调查研究显示，儿童的道德发展是由前习俗水平到习俗水平，再到后习俗水平，按顺序前进的，各个发展阶段是不能跨越的。一般而言，“个体儿童的道德判断发展在10岁前大多处于第一种水平，13岁左右大约半数以上的儿童能够进入第二种发展水平，16岁之后的儿童大约有30％能够进入第三种发展水平”。柯尔伯格特别强调从习俗水平向后习俗水平的发展是不会自动发生的，只有在认知成熟的基础上儿童不断实践道德推理，才能发展到更高一级的后习俗水平。
柯尔伯格儿童道德发展阶段理论对儿童道德教育的理论研究和实践工作具有较大的参考价值。当然，柯尔伯格的理论还存在一些缺点，如他在编制儿童道德两难故事时忽视了社会环境的影响；他虽然论证了儿童道德判断与儿童道德行为之间的密切关系，但是对儿童道德行为的训练并不像他对儿童道德判断标准的发展那么重视；“他也忽视了对个体儿童道德情感发展方面的研究”。这些缺陷已经引起了国内外许多教育研究者的质疑和批判。
二、三水平七阶段：哈贝马斯的儿童道德发展阶段理论
哈贝马斯进一步探讨和研究了柯尔伯格的儿童道德发展阶段理论，他借用柯尔伯格儿童道德发展阶段理论的内容，融合了自己的对话伦理观念，发展出自己的儿童道德发展阶段理论。
哈贝马斯认为，柯尔伯格儿童道德发展阶段研究的重点是儿童个体的道德意识发展过程。在哈贝马斯看来，在看起来互相区别的儿童个体道德判断行为的表层下面存在着一些普遍的形式，这些普遍形式就是柯尔伯格所说的儿童道德发展阶段。但是在这三个阶段中儿童道德意识的特点并不像柯尔伯格描述的那样仅仅停留在独立的个体层面，相反，这种普遍的发展规律是由发展主体之间的相互作用和相互期待造成的。
哈贝马斯批判并发展了柯尔伯格的儿童道德发展三水平六阶段理论。
首先，哈贝马斯主张放弃儿童道德发展阶段前后相继、发展水平有高有低的观念。他明确指出，“假定柯尔伯格的儿童道德发展阶段理论可以被经验性地进行阐明并记录下来，但这并不能说明儿童后一个发展阶段的道德水平就肯定高于前一个阶段。”哈贝马斯认为儿童道德的发展归根结底是被与儿童道德意识相冲突的东西所限定的，是一种相互促进的过程。
其次，哈贝马斯认为，在柯尔伯格的儿童道德发展的三种水平中只有第三种水平，即后习俗水平才真正具有儿童道德概念的实质意义，前习俗水平和习俗水平根本不具有儿童道德发展的本质特点。这是因为哈贝马斯向来把儿童的道德发展视为一种通过相互作用建立的主体间性结构，他认为在前两种水平四个阶段的儿童道德判断中并未显现出儿童道德主体的自主性，因而不具有儿童道德发展的本质特点。
再次，哈贝马斯在柯尔伯格提出的六个发展阶段之后增加了第七个发展阶段，即交往性伦理阶段。哈贝马斯认为，柯尔伯格以儿童道德两难情境故事讨论的方式来研究儿童道德判断能力的发展水平，以为后习俗水平的普遍性伦理原则导向阶段就是儿童道德发展的最高阶段，这是有问题的。独立自主的儿童道德人格的发展不仅涉及个体的私人领域，还应该指向儿童道德发展的终极目的，即与所有世界成员之间的道德交往，而柯尔伯格提出的普遍性伦理原则导向阶段没有真正涉及伦理交往层面，因而要再增加一个面向公共领域的交往性伦理阶段作为补充。 本文为全文原貌 未安装PDF浏览器用户请先下载安装 原版全文 最后，哈贝马斯认为，柯尔伯格儿童道德发展阶段理论的核心缺陷是认为儿童的道德发展仅仅涉及个体层面，忽视了儿童的道德自我与相关他者之间的内在统一关系。为此，他运用相应的主体间互动类型和主体间期待类型来解释儿童道德发展的普遍形式，重新解释了柯尔伯格的儿童道德发展阶段理论。对应柯尔伯格提出的前习俗水平，哈贝马斯认为这是由个体对具体活动和活动结果的行为期待造成的。对应习俗水平，他认为这是由彼此相互联系的具有普遍意义的主体行为期待造成的，即引导儿童作出行动的是社会角色和社会行为规范。在这个阶段，儿童个体不再仅仅把某个权威，比如家长、教师的特定命令和与之伴随的奖赏与惩罚当作行动的指导，而是学会了一些一般性的社会规则。对应后习俗水平，他认为随着对社会强加的僵化约定的抛弃，儿童个体一方面必须承担起他自己或者涉及他人利益的道德决定的责任，另一方面必须靠自己来形成一种自我理解的个人生活方案，从而实现道德自由的本质意义。
哈贝马斯通过对柯尔伯格儿童道德发展阶段理论的扬弃，确保了儿童道德规范的可论证性和实践有效性，最终使儿童道德自我与相关他者之间实现了内在统一，在理论上彻底解决了柯尔伯格儿童道德发展阶段理论面临的困境。
三、儿童道德发展阶段理论的教育意义
(一)儿童道德教育的理念：关注儿童道德发展阶段与主体间的相互作用
柯尔伯格的三水平六阶段理论把儿童个体道德发展阶段分为由低到高渐进发展的三级水平六个阶段，这一研究勾画出儿童个体道德发展的基本线索，建立了一个儿童个体道德认知发展的阶段模型。虽然柯尔伯格认为儿童道德发展的各个阶段之间不可随便逾越，但是通过学校教育和创设良好的社会环境，可以促进儿童个体道德的发展。在柯尔伯格看来，既然儿童的道德发展是分层次、分阶段的，那么儿童道德教育就必须根据儿童道德发展的实际水平进行，儿童道德教育既不能低于也不能高于儿童个体的现有道德发展水平，那种不符合儿童个体现有道德发展水平的儿童道德教育是不可能促进儿童道德发展的。在对儿童个体进行道德教育时，教育者必须了解儿童个体现在处于哪一个道德发展阶段，根据儿童个体道德发展不同阶段的实际情况和具体特点因材施教，循循善诱，逐步提高儿童的道德水平。
如前所述，哈贝马斯主张放弃儿童道德发展阶段有前有后的观念，他认为儿童道德的发展是被与儿童道德意识相冲突的东西所限定的。依照哈贝马斯的理论，在儿童道德教育中需要引入一种相互接受的新视角来重视主体之间的相互性。在一种对等尊重的前提下，没有任何强制，共同而自由地接受行为结果，避免对个别个体自我理解的边缘化，为每个个体的自我修正和他者描述保留余地，这样个体才会把自己置于社会之中，把自己看作社会的一个分子，与他人相互作用、相互要求、相互承认。
(二)儿童道德教育的形式：儿童道德两难故事与话语实践
柯尔伯格的儿童道德讨论形式是凭借儿童道德两难故事，通过不断的道德谈话，激发儿童的道德认知冲突，引发儿童的道德思考。柯尔伯格认为，要促进儿童道德判断水平的发展，不能采用直接说教或灌输的方法，只能采用引起儿童道德冲突的方法，引导儿童在冲突讨论中实现道德发展。为此，他设计了一系列反映社会现实的儿童道德两难问题。与此同时，柯尔伯格还认识到仅仅凭借发展儿童道德认知促进儿童道德发展的不足，他提倡师生间的民主参与，建立公正的集体氛围，为儿童提供各种角色扮演机会，努力创造条件来实践儿童的道德责任。
哈贝马斯认为公正地判断儿童道德问题的唯一标准来源于话语实践。儿童道德的内涵要求各个具有言语能力和行动能力的主体对某种客观事态要达成非强制性的、不含有任何暴力关系的一致性意见。这种非强制性的、不含有任何暴力关系的一致性意见只有在话语实践中才能得到实现和维护。依据哈贝马斯的理论，话语实践是儿童道德教育的重要形式，教育者在开展儿童道德教育时要注重培养个体的沟通、表达能力，激励个体踊跃表达自己的意见；加强个体的倾听能力，倾听对方的言辞是否合理正当，进而加以接受或提出理由加以反驳；使个体懂得容忍并尊重他人的意见，加强个体间平等讨论的能力，以达成相互理解。
(三)儿童道德教育的方法：设置教学情境与角色扮演
柯尔伯格的研究成果表明，儿童个体道德发展的每一个阶段都表现出了个体的年龄特点。教育者在对儿童个体进行道德教育时，要像在课堂教学中考虑个体的智力发展特点一样，考虑到儿童道德发展阶段的不同心理特点。那种不顾及教育对象的道德发展特点，用强制、生硬、刻板的方法对个体进行道德教育的做法是应该舍弃的。教育者应该把儿童面临的儿童道德问题作为要解决的问题提出来，为儿童提供能够积极参与和自主判断的教学情境，鼓励儿童参与道德问题讨论，就儿童的道德发展问题给予具体的指导和帮助，引导儿童走向道德认知发展的更高阶段，不断提升儿童的道德认知水平。
在哈贝马斯看来，随着个体角色行为结构的不断变动，儿童个体的道德意识也逐渐增强。一旦儿童具有一定的言语和行动能力，可以充当社会角色，与其他行为者发生相互作用时，他们才能理解普遍化的行为愿望，才能区分想要做的事情与应该做的事情。因此，在儿童道德教育中要重视角色扮演的作用，多为儿童提供角色扮演的机会。在儿童道德教育中可以设计开放性场景，让儿童自由扮演现实和虚拟世界中的各种角色，实现个体的角色同一和自我同一，最终达到儿童道德自我与相关他者的内在协调和统一。
如果说柯尔伯格的儿童道德发展阶段理论对强制个体服从各种儿童道德规范的“美德袋”式的“传统儿童道德教育”起到了积极的批判作用，那么哈贝马斯的儿童道德发展阶段理论则纠正了柯尔伯格儿童道德发展阶段理论中的个体化倾向。这两种理论的结合可以弥补当前我国儿童道德教育中的不足。 本文为全文原貌 未安装PDF浏览器用户请先下载安装 原版全文
