加强基层党建,促进云南民族直过区反邪教工作
时间：2021-06-12 04:00:45 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【摘 要】 云南省的民族直过区由于历史、地理等因素，经济社会发展相对滞后，为邪教在这些地区的渗透入侵创造了土壤和温床。应该把这些地区的基层党组织建设作为重要突破口，从科学方法运用、阵地建设、强化科学思想武装、强化当地基层党组织的服务功能和发展经济的领导核心功能、积极创建经验交流平台等方面入手，推动这些地区反邪教工作的顺利开展。
【关键词】 基层党组织；建设；民族直过区；反邪教
云南“直过民族” 地区是指20 世纪50 年代, 中国共产党和人民政府对云南边疆还处在原始社会末期、阶级分化不明显、土地占有不集中的少数民族聚居区, 通过长期有效的帮助直接过渡到社会主义社会的地区。［1］这些地区大都具有落后、贫困、山区、少数民族聚居、环境信息封闭等特点，甚至有的直接地处边境，这就使得邪教很容易把这些地区作为入侵的突破口，不断和党争抢群众，形成气候，危害群众，危害社会。在新的国际国内形势下，发挥这些地区基层党组织的先锋模范作用，正确有效地宣传党的路线方针政策，引领云南省民族直过区先进文化的构建，对于这些地区顺利开展反邪教工作有关键作用。
一、邪教在云南省民族直过区呈现的特点
云南省的民族直过区由于历史、地理、经济社会发展等方面具有一定的特殊性，基层党建中困难重重，薄弱环节众多，较其他先进少数民族地区相对滞后。近几年来, 虽然在我国各族人民的坚决抵制和政府的有力打击下,邪教受到了重挫，但是在新的国际国内形势下, 邪教无论从组织形式、内容、方式等都出现了一些新的特点，邪教组织就很有可能利用民族直过区经济社会发展相对滞后的现实条件乘虚而入，呈现出和其他地区不同的特点：
1、社会制度与经济发展不平衡给邪教入侵提供机会
由于云南省民族直过区是由封建社会脱胎换骨过来的，社会形态与经济基础存在不相匹配的现状，当地群众在长期封闭的环境中长期受到祖父辈思想的影响，在生活、生产劳动、思想观念、宗教信仰、道德观念等方面仍然摆脱不了封建残余的影响，再加上教育、文化、科技的滞后，对全新的社会形态社会主义社会的认识不够深刻，容易对一些别有用心的邪教理论和组织缺乏正确的认识和判断，没有正确的思想理论指导来揭发邪教组织背后的险恶用心，为邪教的滋生、发展提供了土壤。
2、利用宗教信仰進行渗透
云南省民族直过区大都属于少数民族聚居地区，具有浓郁的宗教氛围，例如，红河州的民族直过区就包括了瑶族、苗族、哈尼族等少数民族。这些少数主民族群众大多属于自然崇拜，一般自然崇拜的民族所处的区域经济社会都比较落后，对大自然的一些现象无法用科学进行诠释，使邪教组织者就很容易利用宗教的外衣和名义，部分盗取一种或多种宗教的成分，在某些宗教的教义和仪式的基础上编造邪说，企图在民族直过区骗取有宗教需求但是又对宗教知识缺乏科学深刻认识的群众的信任，例如他们会大量盗用一些佛教里的名词、术语，这样就很容易使当地群众去除戒备而又在这些地区蛊惑和煽动少数民族群众，让很多不明就里的少数民族群众误以为在参加正常宗教组织或活动时却已经陷入邪教组织精心编制的大网里，难以自拔。如红河州绿春县大黑山乡的以“门徒会”形势出现的非法宗教活动，还有金平县直过区者米乡甚至有群众达到不打针不吃药的地步；还有一些基层干部由于自身长期处于落后环境以及自身科学文化素质较低,无法从科学角度解释宗教的神秘，对神佛鬼怪半信半疑,使邪教在民族直过区有蔓延的趋势。
3、抓住地区贫困拉拢群众
云南省民族直过区大都经济发展滞后，贫困随处可见，困难群众人数众多。虽然进几十年来在党和政府的关心下，这些地区在基础设施建设、经济社会发展、基层文化建设方面都取得了一些成就，但是由于历史、文化、地理的原因，还是属于后进地区，当地群众贫困程度较深，甚至由于医疗卫生设施短缺造成一些原本生活条件还不错的群众因病致贫、因病返贫。如果还遇到当地的基层党组织建设无力，不能带领当地群众想法子、找路子发家致富，当地党员又不能妥善处理党群关系，基层工作不到位，对困难群众的关心和帮助不够，就让邪教有了可趁之机，瞄准一些困难群众，向他们“嘘寒问暖”，送钱、粮、物，以小恩小惠有其所好，笼络人心，在打开这些群众的思想防线后趁机拉人“入伙”，使党在这些群众中间失去了威信和信任，导致这些偏离了党的领导。
4、一些境外分子以边境地区为屏障进行渗透
在地域上，云南省的民族直过区部分和缅甸、老挝、越南毗邻，边境地区大都经济社会发展相对内地滞后，群众与他国群众跨境而居，民族风俗习惯、日常生活互相渗透、互相影响，甚至还有过境去接受教育、工作，跨境通婚等情况，或多或少地受到他国群众行为方式、思想语言的影响，使当地的基层党组织宣传党的方针政策难度增大；特别在部分边境地带，一些境外别有用心的不法分子利用一切可能薄弱环节，在这些边境地区进行反动宣传、拉拢群众、抢占阵地。利用少数民族语言、风俗、习惯，把邪教的宣传融入到民族直过区群众的生产、生活、学习中，暗地里开展其反政府、反党、反社会主义的活动，甚至进行分裂国家，挑拨党群关系，派出人员直接过境或煽动境内少数顽固痴迷人员从事违法犯罪、颠覆、分离活动。
5、利用社会保障体系不够健全乘虚而入
由于民族直过区在医疗、卫生、教育、养老等方面的社会保障体系还不够健全和完善，例如红河州的金平县，直过区的“农村人口受教育不到2.5年，文盲比例较高，”［2］ (P29)从个人视角来看，邪教产生的根源上有几个因素中 “心理失衡，身体疾病，易使个人身心失去对邪教的坚强”、“个人认知、文化、科技水平。学识低下，科技与人文素养不足，难以识破邪教的欺骗虚伪，容易接受邪教的蛊惑煽动”［3］( P24)都成为邪教入侵的契机，党中央提出要带领人民奔小康的目标在这些地区由于相关建设的滞后，容易沦为一句空话，一旦不能让他们“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”，邪教组织就很容易利用民族直过区在养老、医疗、教育等社会建设相对滞后的空挡拉人入教。
