理想信念论文1000字（精选文档）

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理想信念的论文1000字5篇

第一篇: 理想信念的论文1000字

理想信念教育的内化问题探析

[摘要]本文主要讨论两个问题：1.分析信念与科学的关系，讨论理想信念的感情因素及其重要意义。2.分析思想政治工作的功能，在“以人为本”原则下，解放思想政治工作者的“管理者”角色，重视其“精神导师”角色。
 
[关键词] 理想信念 内化 人本主义 
 
共产主义作为一种信仰来讲，与其他信仰一样，为人们提供了一种行为的终极伦理归宿，使得现时的、短暂的行为得到永恒的价值支撑。从哲学角度讲，他是“人为什么活着”这个古老命题的答案之一。但是，从实践角度讲，我们还必须解决另一个由休谟提出的问题：如何使“行为之应该如何”与“行为之事实如何”得到统一。实际上，从毛泽东思想、邓小平理论到“三个代表”重要思想、建设和谐社会的理论，党在不同的历史时期都在努力为这个统一提供现实指导。但是，从理想信念到我们各个时期党的理论，只是完成了“实践——理论(元理论：理想信念)——实践(近代后各时期中国现实)——理论(毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想、和谐社会思想)”这样一个过程。这一过程之后必须是每个人将理论重新回到个体的实践中。 
一、信念的传承 
信念的传承绝非理论知识的简单累加，就理论知识而言，从“五四”至今汲汲然数十年，我们时代的许多人在系统的思想政治教育下，其知识丰富程度与“纯粹”程度远甚于李大钊、陈独秀等前辈，然就其信念而言，有几人能望其项背？正如我们每个人都能脱口而出“我是中国人民的儿子”，但又有几人能真正体味这句蕴藏了中国当代最伟大导师之一毕生情感的话语？ 
长期以来，由于受知识化的影响，我们将感情看作变化的、不可靠的，但是，信念本身不是一种对终极关怀的感情吗，不是一种精神皈依吗？并且，这里的情感可以归结为由本民族文化传统导致的心理积淀的显现。所以，我们在理想信念这个问题上没有必要陷于科学主义的框架。否则我们会陷于科学与信念的循环论证之中：一方面，为什么我们会有这种信念，因为它是科学的；
而另一方面，它的科学性却因为我们信念它而无须论证。而事实上，笔者认为，科学化的知识与信念是两个层面上的东西，两者没有必然的联系，正如掌握理想共产主义的理论知识与共产主义信念决不是一回事，我们可以将理想信念与“生命”作一个比较。求生作为人活着的一种本能，更是人类作为一个族群延续的最基本条件，所以生命不仅仅是一种目的，还是人的一项基本义务。但是当这个基本义务面临来自精神上的本原性的追求，就必须要放弃这个目的乃至基本义务。换句话说，对于一个党员来说，“共产主义”比“活着”更为必须。显然，这不是某种科学论证的结果。可见，科学也许可以将一种理论凌驾于另一种理论之上，但是它无法让一种理论凌驾于生命之上。实际上，我们看到，当年共产主义为中国所接受并不仅仅因为它的科学性，更因为它能使中国独立、富强。同样的，爱国主义也不是一个科学论证的结果，百年来我们的行为已经说明了这一点：我们不会因为我们祖国的落后而抛弃她，也不会因为她不符合世界潮流而怀疑她存在的意义。换句话说，我们永远首先站在中国的立场上思考中国，这正是出于对祖国的感情而非理性分析。这里，我们可以看到，我们与李大钊、邓小平等先辈的差距不在理论的丰富，就在于爱国的感情。当代大学生在社会认识上存在很大的矛盾。一方面，社会经济的发展削弱了大学文化在社会文化中的作用，在市场经济浪潮下，纯学术、纯思想性的研究无疑被边缘化了，换句话说，我们的大学生越来越现实了。但另一方面，大学生对“五四”时代的浪漫主义、爱国热诚、学术精神的向往却是深入骨髓的，可以说，在中国，只要谈到理想的大学时代必定是哪个学术争鸣、爱我中华的年代。显然，前一方面是社会现实的，是理论上可以认识的，却也无法得出、导致信念，但后一点却涉及到大学生的身份认可，一种精神存在，从而是现时期信念产生的依据。至此，我们可以得出：理想信念教育在大学中必须与爱国主义相结合，并且，这种教育必然是一种建立在个人情感上的而非科学分析上的，思想政治工作者应扮演一个精神导师的角色而不是管理者、推理者的角色(关于管理者角色扮演的错误与解脱下文将详细说明)，这才是思想工作的落脚点。 
二、信念的内化 
这里需要指出，在突现人的价值、发挥个体的创造性上，理想信念教育与人本主义是一致的。党的十六届三中全会明确指出：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”这就是“以人为本”发展观的运用和发展。当然，这种内化有各种方式，在这些方式中，最直接的，也是最重要的一种便是思想政治工作。在此，我们即以思想政治工作为核心讨论理想信念内化过程中的问题。在现实生活中，我们不难发现，思想政治工作处于一个非常尴尬的境地：我们的成就(包括共和国的建立)源于我们所信念的思想(理想信念)的伟大力量；
但今天的社会现实是，我们信念的价值及其传播却需要有国家强制力来保证，包括许多软强制。笔者认为，这不是我们信念本身的问题，而是信念的传播方式，即理想信念的内化途径产生了问题。 

首先，最重要的一点就是对思想政治工作功能认识的偏差。以中国传统的伦理主义为源流，社会约束力往往交由道德力量而非法制力量来完成。我们不难发现，在社会教育中，尤其在学校教育中，思想政治工作往往被纳入学校管理的一部分，“批评教育”在许多场合下成为思想政治工作的代名词。这在一定程度上扭曲了思想政治工作的意义。而正是由于这一现象的存在，思想政治工作过程中，在教育者和被教育者之间产生了不必要的对立性，这种思想政治工作往往带有这样的潜台词：你不知道，所以我来告诉你；
你错了，所以我来教育你。在这里，有一点需要重点说明一下，在高校中对制度约束的认可是很模糊的。一方面，如上所述，模糊了思想工作与管理的功能；
另一方面，却对制度约束的教育意义有所忽略(当然，不是全部忽略)，很多时候过于顾及制度惩罚留下的“痕迹”对学生成长(尤其是就业)的负面影响，而漠视法制精神的培养。教育者对被教育者(当时)态度的自由裁量，以及教育者自身认识的偏差都会导致一定的问题，从而掩盖了制度的本来意义，使许多制度成为一纸空文，导致现实的“有法不依”。并且，我们发现，在这种形式下，教育话语本身所起的作用是非常有限的，而实际使被教育者认错或接受正确思想的工具是教育话语背后蕴涵的的某些事实。(譬如一个大学生被批评的当时和之后考虑的往往是给老师留下不好印象，影响评优、评先进，甚至影响毕业等。)在这个意义上，思想政治工作不仅没有发挥制度约束的辅助作用，而且还阻碍了制度的实施及其公正性。 
显然，这种对立、冲突与理想信念的内化要求是不一致的，与我们党的思想政治工作的目的也是不一致的。“人本主义”的思想政治工作所讲的不是在思想政治工作过程中的态度问题(是粗暴还是和风细雨)，它首先是一个认识论问题。这意味着两点：一是思想政治工作过程中教育者和被教育者之间只有行为上的主动被动之分，而不存在认识上的对错、人格上的高低之分。二是思想政治工作的目的不是为了使被教育者接受某种思想或提高对某种思想的认识，而是在以某种思想为建议或意见为背景，加强对自我(过去、现在、未来)的认识和把握。也就是说，目的是人而非物(思想)。笔者认为这才是“以人为本”的真实意义所在。 
所以，当我们把“惩戒”的任务交给思想政治工作时，我们不可避免地把“做做某某同志的思想工作”与“某某同志犯错误了”结合到了一起。从而淹没了思想政治工作对个体成长的本来意义。 
其次，不能在实际操作中把握“以人为本”的差异性原则。承认教育者与被教育者之间，不同被教育者之间客观地存在着差异，这是人与人之间存在差异这一基本认识所提供的。这里我们不必陷于共性和个性的反复论证。德国古典理性哲学受到当代存在主义思潮冲击的核心问题是“人”(总体的、哲学的人)对人(个体的、现实的人)的淹没。承认差异性其本质是承认人的不完美性(完美是终极的，因而是单一的，不可能有几种完美)。人本主义主张的本性是积极向上的，在合适的条件下，每个人所具有的学习、发现、丰富知识与经验的潜能是能够释放出来的。这种心理倾向是可以信任的。因此，在思想政治工作中，应该充分发挥人的自主性、积极性、创造性，实事求是地将人看成是有差异的，是需要不断追求成长和觉悟，不断克服失误，不断完善自身的个体。同时，必须看到重视人的物质、精神上的各种需求，这是有效的思想政治工作的重要基础，马斯洛的需要层次理论在这一点上与理想信念社会需要理论是相通的，即只有满足人的生活需要，才能产生新的高层次的需要。在高校中，这种差异原则集中体现在对学生“错误”的认识，我们认为，学生之所以称为“学生”，其最大的特点在于学习，学习本身既是从“不懂”到“懂”的过程。在这个意义上“犯错误”是必然的，也是必须的。从而，思想政治工作要从“错误”的仲裁者这样一个角色中解放出来，而在差异性原则下，越过“正确”和“错误”的判断，直接将焦点聚集在“人”身上，而将“正确”和“错误”看作一种中性的“经历”，思想政治工作者也得以从管理者的角色中解脱出来，不再“教导青年如何树立、实现人生目标”，而是为青年的生活在任何目标、行为中提供精神寄托。同时，也只有这样，理想信念才能在现实条件下，不仅仅作为理论存在，而且是现实存在。 
 
参考文献： 
[1]王海明.《新论理学》.商务印书馆，2002. 
[2]《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》. 人民出版社. 
[3]徐亚文，孙国东.《“以人为本”与政治文明》.《湖北社会科学》. 
[4]马斯洛.《洞察未来》.许金声译.改革出版社，1998. 

文化校史

摘 要：文化校史是不同于传统型校史的另一种校史写作形态。要写好文化校史，必须努力做到有故事、有理念、有文采，进而面向知名人物、面向经典事件、面向民间语文。在相当程度上，民间语文作为落实有故事、有理念、有文采的有效途径，特别值得重视。对于目前正在进行的“中国大学文化百年研究”大型课题而言，文化校史的写作形态将确保中国大学文化百年研究在“内涵生产”的基础上找到良好的“传播策略”。

　　关键词：文化校史；
传统型校史；
中国大学文化百年研究
　   　由北京大学、清华大学、高等教育出版社联合组建的大学文化研究与发展中心目前正在组织进行的“中国大学文化百年研究”大型课题，预期取得三个方面的研究成果：一是个案研究成果，亦即参加课题研究的25所大学分别撰写一本关于本校的《大学文化百年研究报告》；
二是专题研究成果，亦即专家学者围绕中

[心课题选择专题进行研究，以此作为综合研究的理论基础；
三是综合研究成果，亦即在个案研究和专题研究的基础上组织力量撰写专著《中国大学文化百年研究》，并以学术研讨会的论文为基础编辑出版《中国大学文化百年研究文集》。无论个案研究、专题研究还是综合研究，都属于中国大学文化百年研究的“内涵生产”。生产了产品，自然需要在市场上成功地销售，这就涉及到了一个我们现在必须予以高度重视的问题：中国大学文化百年研究的“内涵生产”，是否需要有效的“传播策略”来给予支持？更具体地说，假如每所高校都拿出了一本关于本校的研究报告，那么，这个研究报告应当选择什么样的叙事方式才能获得真正有影响的传播效果呢？对此，我们认为有必要提出“文化校史”这个新的观念，并且希望这一观念有助于“中国大学文化百年研究”中的个案研究去真切地实现读本的可阅读性、市场的可接受性。

　　对于大学来说，尤其是对于具有悠久历史传统的知名高校来说，校史的研究与写作是储存历史记忆、传承大学精神的重要途径。当一个新生已经在“学生证”意义上归属于一所大学之后，他势必渴望更快地在“心灵史”的意义上皈依于精神的校园。帮助一个新生完成这一使命的，既有老师、学长的“口述历史”，更有他自己的“感同身受”，但这种人与人之间的亲密接触毕竟是“有限”的，更“普遍”的无疑还是人与校史读本之间的深层体证。不过，从目前的情况看，以史料汇编为经、以时序编年为纬的传统型校史，所起的作用似乎并不理想。这里无妨套用一个比喻：当运用熟悉的字词来写作时，我们是“不假思索”的；
如果要用上一个不怎么理解的字词，那我们就得到字典或词典里去“按图索骥”。语言是存在的家园，“按图索骥”者显然尚在门墙之外，惟有“不假思索”者才能渐入堂奥。“按图索骥”与“不假思索”的差异，也正是传统型校史与文化校史的根本区别。

　　一般地说，文化校史当以人物为经、以故事为纬，“人物”主要指的是曾经在本校工作和执教过的名校长、名学者，“故事”主要指的是一直或一度流传于本校的老掌故、老传说。一所知名高校之所以“可信”，是与它有其锐意创新的校长、情深学术的教授密不可分的；
一所知名高校之所以“可爱”，是与它有其令人感怀的遗闻逸事、经久不衰的校园传说紧密相关的。因为有了高山仰止的名校长、名教授群体，其“可信”塑造了一所大学的“标志”；
因为有了景行行止的遗闻逸事、校园传说谱系，其“可爱”演绎了一所大学的“风格”。“可信”孕育了“可爱”，“可爱”巩固着“可信”，“标志”造就了“风格”，“风格”护卫着“标志”。由此可见，人物与故事在文化校史中当是有机统一的，有意义的人物必将关联着有趣味的故事，好的故事必将基于真切的人物而长存。

　　“纸上的校园”是脱胎或者取材于“地上的学府”的，一所知名大学的文化校史无不具备两种形态：首先是作为历史本体的“实史”，亦即已经发生过的历史；
其次是作为历史书写的“编史”，亦即后人对于过往历史的记述。在最一般的意义上，“实史”是活在“编史”之中的，既往的历史因为当代的阅读、口述而获得传播。正如黄天骥教授回忆他1952年刚刚考进中山大学中文系的情形所说：“我们从进入康乐园的第一天起，就盼着和老师见面了。新生们三三两两聚在一起，总会打听将有什么样的老师给自己上课。接待新生的师兄们，也会把一些道听途说的有关老师们的故事，绘声绘色地给后生小子们介绍。那时候，人们谈论最多的名字是陈寅恪、姜立夫，还有容庚、岑仲勉、杨荣国、胡金昌、周誉侃、曹廷藩、徐俊鸣、罗克汀、王力、陈心陶、陈焕镛、梁伯强等教授。大家既景仰，又觉得有点神秘。
　 所谓“实史”活在“编史”之中，似乎又可分为两种状态：其一是口述状态，其二是读本状态。很多校史故事可能从来就没有用文字记载过，但它们却一代接一代地被口传下来。我们的确无法否认“口述”巨大的传播功能，但是，“读本”特定的引导功能尤为值得重视。原因在于，如果一所大学拥有了一个或几个优秀的文化校史读本，那么，其校史的人文传播就将在系统性、感召性方面取得不可估量的效果。在纯粹知识的层面上，亦即人们如何知识地把握校史上的人物与故事方面，“口述状态”是零碎的，“读本状态”则有可能达成系统性；
在实践理性的层面上，亦即人们如何智慧地领悟人物与故事之于现代人生的精神支援方面，“口述状态”难免是神秘的，“读本状态”则将尽其力量展现大学精神的智性内涵。

“读本状态”优先于“口述状态”当然只在相对的意义上成立，在绝对的意义上则是“口述状态”强大于“读本状态”。“相对”地说，一个优秀的文化校史读本在知识性、智慧性上的作用，是任何一个个体的随处说法无法比拟的。“绝对”地说，任何一个优秀的文化校史读本，惟有通过无数人的阅读和口传，才能真切地实现其传播目的。一旦明于这种辩证关联，亦即作者只是读者的最初引渡者，读者才是作品的最终裁判人，那么，用优美的文学笔法去叙述故事，以大学的精神理念去勾勒人物，就责无旁贷地成了文化校史的叙事策略。

　　文笔优美，方可在形式上俘虏读者；
境界深邃，才将在内容上激励读者。为了确保一所大学的文化校史既文笔优美，又境界深邃，其写作者的选择与确认是相当关键的。这个作者最好是文史哲等人文学科出身的，尤其必须长期地在这所大学学习或工作过。从最理想的角度看，他最好首先是这所大学的学生，然后是这所大学的教师。这个作者不仅必须拥有这一“基本条件”，而且更需具备“工作能力”。所谓“工作能力”，一是指史料功夫，他必须善于使用有意的史料，还得善于发掘无意的史料；
一是指布局谋篇功夫，当文化校史被设定为阅读性强、感染力大的散文式样时，他必须有足够的智慧与技巧去处理人物与故事在时间与空间上可能出现的种种混乱或矛盾；
一是指理念内化功夫，他必须能够将一所大学薪火相传的大学精神有机地而不是生硬地播种于字里行间。就此而言，一部优秀的文化校史未必会是集体性作品，“单枪匹马”可能比“群策群力”要更好些。

　　以上所述，正如笔者在2006年6月于浙江大学举办的“《中国大学文化百年研究系列丛书》编研会”和2007年5月于中山大学举办的“第二次中国大学文化百年研究学术研讨会”上所说的那样，个案研究意义上的文化校史写作，必须强调“三个有”，亦即“有故事，有理念，有文采”。有故事就是要用历史的方法收集材料——是为“立象”，有理念就是要用哲学的方法分析材料——是为“抽象”，有文采就是要用文学的方法运用材料——是为“形象”。建基于“三个有”，我们需要落实的是“三个面向”。每个大学在做自己的个案研究时，既要面向知名人物，也要面向经典事件，还要面向民间语文。尽管知名人物、经典事件于文化校史的重要性确实高过民间语文，但是，从传统型校史写作业已积累的经验教训看，文化校史要面向民间语文，尤为值得我们予以高度重视。

　　古人曾经说过：“显且隐，幽明所以存乎象。”在此，“明”是众所周知的在场性，其在文化校史写作中好比那些知名人物、经典事件；
“幽”是鲜为人知的不在场性，其在文化校史写作中好比那些民间语文。对于“实史”意义上的大学校史而言，知名人物以及在经典事件中抛头露面的典型个体其实是很少的，生活的常态显然是莘莘学子的寒窗苦读以及普通教职工的默默劳作。把莘莘学子以及普通教职工的日常生活全部纳入“编史”意义上的大学校史之中，固然不太现实，也没有必要，但是，给他们在“编史”意义上的大学校史内应有的地位，则将使得文化校史不同于传统型校史，会使得一所大学的校史更加拥有亲民、亲近、亲和的品格，更能取得平凡而又执著的校友们对于母校的认同和眷恋。进言之，民间语文在文化校史中的运用和强化，正是实践“有故事，有理念，有文采”的有效途径。以下两个事例或许可以体现中山大学文化校史尽力达成“幽明所以存乎象”的写作诉求：

　　中山大学在抗战期间曾播迁云南澄江。如何叙事这段独特的历史呢？许崇清校长的《告别澄江民众书》当然要大书特书，但同时也不妨从朱谦之先生的《奋斗廿年》里引述其妻何绛云女士寓居澄江时写的三首诗。其一为《春日寄旅》：“春风几度过窗棂，人自飘零月自明，门外小嬛花一簇，年年惯听异乡声。”其二为《风》：“狂风时作不平鸣，倒海排山走马声，卷起黄尘千百丈，来无踪迹去无情。”其三为《飞鹤》：“立志高飞未肯低，回翔云表似轻裾，偶然一憩长松下，犹觉人间总不如。”[2]又如，陈寅恪故居是今天每一个来中山大学南校区访问的学者都会去凭吊的精神圣地。在中山大学文化校史中，叙述陈寅恪故居，自然要写这个老人如何在双目失明的情况下创作《柳如是别传》，但学子们对它的切身体悟同样需要摄入我们的视域：“30多年了总有南来北往东奔西跑的人来这里驻足瞻仰沉思。黑色的栅栏虽有些岁月的风霜，然而，紧闭的大门口常常躺着悼客放置的鲜花。绿草繁茂，古树参天，其人宛在。周虽旧邦，其命维新，当过去不再照耀未来时，人们将生活在黑暗中。出身中大的学子，大概都不会忘掉这座散发着不熄光芒的老房子。”[3]这些民间语文是文采斐然的，是洋溢着大学之为大的精神理念的，而且本身就是情节生动活泼的校园故事。如果忽略乃至无视它们，文化校史也就难免徒有虚名了。

　　总而言之，我们所理解的文化校史，不完全是人们习以为常的那种大学校史，不完全是人们偶尔为之的回忆录或回忆录的结集，也不完全是关于名校长、名学者的思想传记或关于某学院、某专业的学术研讨。文化校史来源于斯，但又必须超越于斯。之所以能够超越，盖因文化校史在内容上的更丰富性、在形式上的更文学性、在结构上的更系统性、在精神上的更感召性。如今，中国的大学已经走过百年历程，怎样去激活并敞开寄寓于人物与故事之中的大学精神，怎样以“散点透视”的叙述方式来实现“整体通观”的人文效果，当是另一种校史——文化校史与时俱进的历史使命。

　　
　　[参考文献]
　　 [1]黄天骥．中大往事．广州：南方日报出版社，2004．．
　　 [2]朱谦之．奋斗廿年．广州：国立中山大学史学研究会，1946．

第二篇: 理想信念的论文1000字

什么是理想信念 如何坚定理想信念 怎样践行理想信念

第一，关于什么是理想信念

我对理想信念有三方面的理解：首先，理想信念是精神之“钙”。习近平总书记指出，理想信念是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。总书记的这一形象比喻切中时弊、一语中的，充分说明了理想信念对于左右人的思想、激发人的斗志、指导人的行为的决定性作用。其次，理想信念是聚民之“魂”。无论是在革命战争年代，还是在和平建设时期，我们党总是立足历史实际，把最高理想细化为与时代特征相适应的阶段性目标。正是有了这样一个个共同的目标和信念，党的凝聚力、战斗力和领导力才得到增强，我们的国家才始终是一个有机整体，党团结和带领人民前进才有了方向、发展才有了依据、改革才有了遵循。再次，理想信念是前进的引擎。邓小平同志说：对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的精神动力。新的历史时期，我们要实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦，需要广大党员保持昂扬向上的精神状态，不断获取锐意进取的精神动力。

第二，关于如何坚定理想信念

理想信念不会随着党龄的增长、职位的上升而自然获得，必须经过后天不断的学习、磨练、修正、强化。这种后天的培养，主要来自三个方面：一是加强学习、自我净化。重点学习马克思主义的基本原理，用马克思主义的立场、观点和方法看待历史发展的基本规律，深刻认识共产主义理想的必然性、长期性和艰巨性；
学习党的革命历史，全面了解党的奋斗历程、光荣传统和优良作风，巩固马克思主义的精神家园；
学习中国特色社会主义理论体系，不断增强道路自信、理论自信和制度自信，不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，朝着共产主义的理想阔步迈进。二是融入群众、砥砺升华。党员干部只有把自己融入群众，我们的根才不会断，才能汲取更多的营养，长成参天大树。作为新时期的党员干部，做决策、办事情都要多想着群众，多到群众当中去，问政于民、问需于民、问计于民，经常地、自觉地反思我们的责任是否尽到，我们作出的决策是否符合群众利益，我们的工作成效群众是否满意，调整坐标，修正方向，确保各项工作始终沿着正确的方向前行。三是接受监督、不断校准。自觉接受党内监督，积极参加党的组织生活，以整风精神开展批评与自我批评，纠正自己的缺点和错误，求得不断进步。自觉接受群众监督，把工作的评判权、监督权交给群众，积极听取各方面意见，深刻反思自身思想认知不全面、不深刻、不到位的地方，及时补缺补位，堵塞漏洞。自觉接受舆论监督，坦诚、自然、客观地面对媒体和记者，在舆论监督中正心、正行、正言。

第三，关于怎样践行理想信念

践行理想信念，要按照习总书记“三严三实”的要求，找准理想信念与现实任务的结合点，紧紧围绕建设“四强三领先”西部强市目标，大力实施“四促”方略，加快推进“六个发展”，把坚定的理想信念转化为推动发展、深化改革、造福群众的不竭动力，努力创造无愧于时代、无愧于历史、无愧于人民的一流业绩。要向中央基准看齐。坚持思想上齐心，牢记共产党员的第一身份，为党工作的第一职责，一切行动以《党章》为基准，任何时候都做到信仰不变、立场不移、方向不偏。坚持政治上齐步，把“向中央基准看齐”的要求化作具体行动，做到令必行、禁必止、言必信、行必果。坚持行动上齐力，用大局统一思想、协调行动，确保把中省要求和市委市政府的各项部署落到实处。要自觉担当重任。对于深化改革、转型升级、项目建设、信访维稳、雾霾治理等重点难点工作，拿出一种勇往直前、舍我其谁的勇气，带领大家破解难题、促进工作、推动发展。要全力为民造福。时刻坚持民生优先导向，主动回应群众关切，不玩虚的，不搞假的，着力解决事关群众切身利益的劳动就业、求学就医、社会保障、住房安居、社会治安、生态环境等问题，让咸阳的每一位群众、每一个家庭都能过上幸福、安康、有尊严的生活。要从严从高要求自己。讲正气，把心思和精力用在干事创业上，用在为民谋利上，手握戒尺、依法用权，不以私情费公事，不拿原则做交易，以高尚的人格魅力感染人、激励人、带动人。讲修为，培养积极向上的生活情趣，保持良好的品行操守，多同普通群众、先进模范、专家学者交朋友，见贤思齐，见不贤而自省。讲廉洁，用党纪国法约束自己，守住信念防线、道德防线和法纪防线，坚决不踩“红线”、不越“雷池”，做一个党和人民信赖的人、一个同事和朋友敬重的人、一个亲属和子女可以引以为荣的人、一个回顾人生能够问心无愧的人。

第三篇: 理想信念的论文1000字

　“文明就是要造成有修养的人。”理想信念是人们对未来的向往和追求，是人们政治信仰和世界观的根本体现，坚定崇高的理想信念是中国革命和建设取得胜利的精神法宝，是国家长治久安的客观需要，是领导干部砥砺意志， 永葆先进性的本质要求，是拒腐防变的根本所在。然而，有的人一提到理想，总认为是空的虚的，甚至鼓吹“理想理想，有利就想；
前途前途，有钱就图”那一套，这也是一些领导干部在权力、金钱、美色面前经不起考验，蜕化变质，跌入腐败的泥坑，沦为损害国家和人民利益的蠹虫和罪人的原因。因此，在新的历史条件下，广大公务员尤其是领导干部坚定正确的理想信念多么重要。

　　一、提高素质，忠于人民

　　公务员，首先要政治立场坚定。热爱祖国、忠于人民、廉洁奉公、求真务实、开拓创新、顾全大局，团结协作。才会在复杂的情况与环境下站稳立场，分清是非，把握正确的方向。马克思告诫我们：“人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。”自古以来，做人与做事是不可分割的两个部分。修身、齐家、治国、平天下，首先要学会做人。是的，公务员这项工作神圣而又重要，只有全方位提高自身的素质能力，严格遵守《公务员法》，才能成为一名合格的公务员。

　　二、为政以德，德才兼备

　　德者，外得于人，内得于己，得事宜也！新形势下，公务员道德有其深厚内涵，是一种政治道德，它与公共权力紧密关联，其主体、行为规范和作用方式都有明显的政治含义和特征。国家公务员道德水准的高低，直接影响国家的社会秩序、社会风气、社会凝聚力，直接决定一个干部的作风与做派。是一个国家社会文明程度的重要标志。公务员道德与家庭美德、个人道德休戚相关。是为人民服务的公职人员，其一言一行都代表着国家形象，对社会也起到一定的引领作用。

　　邓小平同志说过，“所谓德，最主要的是坚持社会主义道路和党的领导”。为事业鞠躬尽瘁，为人民甘当公仆。首先，德才兼备、以德为先历来是党选拔、任用干部的根本标准和原则。品德的好坏，公务员若是德行有亏，为人民服务无异于天方夜谭！公务员道德建设既是党的性质和为人民服务的根本宗旨所根本决定的，是发展社会主义先进文化推动中国特色社会主义文化大繁荣的一个重要组成部分，对于加强公务员自身修养、党性锤炼意义非凡，同时也是提升干部队伍、永葆党的生机和活力以及战斗力的现实需要。

　　其次，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”。才为德之资，德为才之帅。公务员道德建设从“选人”抓起。要强化考核，明确官德考评，构建法制化考评体系。理应讲道德、育官德、守公德、树美德，自觉按照德才兼备，以德为先的标准要求。常修为政之德，常行勤廉之事，常存淡泊之心，常践为民之实。德能并重，是提高党员干部队伍战斗力的重要保证，也是恪守执政为民理念的重要基础。加强公务员职业道德建设，要旗帜鲜明，坚持原则抓，要铁面无私，毫不手软抓，更要侧重于抓苗头，抓细节，抓成效。

　　三、坚定理想，恪守信念

　　要坚持理想信念，立身做人做事。坚定理想信念。这是公务员道德的灵魂和根本。高举社会主义旗帜，坚信中国特色社会主义理论，坚持走中国特色社会主义道路，忠诚党的事业、坚守党的路线、维护党的宗旨和原则，这是当代共产党人政治品质的灵魂。要播好理想信念种子。让共产主义理想信念开花结果，就要不断丰富自身的理论素养，不断完善自身的人生观、世界观和价值观，用马克思主义先进理论武装头脑，增强真学、真信、真用马克思主义的实际成效。

　　首先，旗帜鲜明，默默奉献。坚定社会主义信念。坚决执行党的方针政策，是公务员必须具备的政治素质。要坚信共产主义必胜，坚持马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想不动摇。把坚定理想信念同贯彻执行党的路线方针政策统一起来。强化政治修养，在政治上坚定，在思想上和党中央保持高度一致，在行动上积极贯彻执行党的路线方针政策，把理想融入实践之中。坚从小事做起，从岗位做起。要勤奋学习、谦虚求教，而且应当努力拓宽视野，开阔眼界，不断更新知识结构。经过理论到实践再到理论的飞跃，掌握更多的工作方法与技能，勤勤恳恳工作、踏踏实实为民，点滴积累，干好每一项工作。如果做事不踏实，言语浮浮夸夸，流于形式，这样在群众中会产生不良的影响，又怎么能够代表最广大人民群众的根本利益？ 公务员这个职业决定了必须默默无闻地做好工作，并坚决服从组织安排，服从大局，才能称之为一名合格、敬业的公务员。

　　其次，解放思想、实事求是。发展是硬道理。一切从实际出发，不断提高思想水平和工作能力，是公务员必须具备的能力素质。只有顺从自然，才能驾驭自然。古人云：“不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海”， “三个臭皮匠，胜过诸葛亮”，在单位要注重和他人沟通交流，互相支持。“仁义为友，道德为师。”在充分发挥个人的聪明才智的同时，发挥集体的强大力量，营造良好的工作氛围。同时，要“勇于冲破落后传统观念的束缚，善于努力去开拓进取。”运用唯物主义辩证法武装头脑，坚持用全面、系统、发展、辩证的观点看问题，练就见微知著的能力，做到原则性、系统性和预见性的统一；
要有对事业高度负责的精神，有举重若轻、独档一面的过硬本领；
要坚持以发展的眼光看问题，务实创新。

　　四、给力好学，阳光向上

　　读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。只有通过自身的刻苦学习，才能增加知识，才能提高素养，才能更好地适应工作岗位。平时要多听、多看、多问、多想，注重关注、收集、吸收党的相关政策法规和工作必须具备的知识，为今后开展工作打好基础。

　　一是善于学习，勇于追求。世界上没有绝对的真理，只有绝对追求真理的人。政治上的清醒、理想信念的坚定，首先来自理论上的成熟。要加强共产主义理论特别是中国特色社会主义理论体系的学习运用，把理论学习当作一种政治责任、一种精神追求，争当学习型干部的排头兵。树立终身学习的理念，增强“本领恐慌”意识，务求学习实效，善于把学习成果转化为理清头绪、明晰思路、把准方向的思想武器。必须认真学、刻苦学、深入学、持久学，从中汲取精神力量和前进动力。注重通过学习增强政治意识、大局意识、责任意识和忧患意识，增强政治鉴别力和政治敏锐性，在重大考验面前旗帜鲜明，在大是大非面前立场坚定

　　二是积极进取，奋发有为。“不受一番冰澈苦，哪来梅花扑鼻香。”理想信念需要在全面建成小康社会的实践“沃土”中成长、开花、结果。开展理想信念教育的最终目标是把社会主义核心价值体系落实到公务员实际行动和具体工作中去，使之成为增强党性、转变作风、廉洁自律的精神支柱，使之成为迎接挑战、解决困难、解放思想、改革创新、推进工作的强大引擎。要像老一辈无产阶级革命家那样把自己与党的事业、国家的前途、民族的命运紧紧联在一起，积极进取，从严要求，努力修炼，奋发有为，让党性最强成为党员干部的核心竞争力，做一个组织信任、工作胜任、群众公认的好干部。

　　五、牢记宗旨，服务人民

　　政治路线决定之后，干部是决定因素 。温家宝说，“必须懂得一个真理，这就是政府的一切权力都是人民赋予的，一切属于人民，一切为了人民，一切依靠人民，一切归功于人民。必须秉持一种精神，这就是公仆精神。”做为一名公务员，就必须秉持公仆精神，做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。只有坚定理想信念、努力服务人民，创造性地开展工作，不谋私利，才能不辱使命，担当起时代负于的重任。

　　一是执政为民。必须清醒的认识到：公务员无特权，是为人民大众服务的。尊重个人，优质服务，追求卓越。立党为公树公心修浩然正气，执政为民听民声养鱼水情怀。这是公务员道德的基石和生命。公务员为政之德的核心，在于为民用权、为民谋利、为民守责。始终牢记党的宗旨，始终密切联系群众，始终代表最广大人民的根本利益。

　　二是模范引领。榜样的力量是无穷的。理想信念教育，尤其需要活灵活现、真实真切的榜样来激励引领。学雷锋活动为什么能人人参与、深入持久？关键在于雷锋这个典型过得硬，立得住，影响力大。杨善洲同志六十年坚守，一辈子为民。他信念不失，宗旨不忘，传统不丢，本色不改；
他信仰坚实、对党忠实、为官老实、待人诚实、工作扎实、生活朴实、作风务实、政绩丰实、人生厚实、口碑殷实；
他是一个纯粹、彻底、大写的共产党人，是一部所有党员、干部都要参照学习的理想信念教科书，是“可遇不可求”的重大典范。他像一面“镜子”，让我们更加清醒认识自己；
像一杆“标尺”，让我们比照党章量出差距；
像一座“航灯”，让我们明确改进和努力的方向，“虽不能至，心向往之”。

　　三是清正廉洁。激浊而扬清，废贪而立廉。出污泥而不染，濯清涟而不妖。廉者，政之本也。常修从政之德，常怀律已之心，这是公务员道德的底线和最低标准，是做人做事的底线。公务员当严格廉洁自律，堂堂正正做人，干干净净做事，不以权谋私，始终保持清廉本色。树立清正廉洁的信念，必须恪守“五慎”，努力在加强党性修养上下工夫。不管是老一辈的焦裕禄、孔繁森，还是新世纪的牛玉儒、任长霞，这些公务员前辈为我们树立了一座座清正廉洁的丰碑。

　　六、艰苦奋斗，争创佳绩

　　党委政府要 按照“对人民负责、为人民服务、受人民监督、让人民满意”的基本要求，以“建设人民满意机关、争创人民满意业绩”为目标，进一步加强公务员队伍的思想、作风、能力建设和机关自身建设，切实加强公务员职业道德建设，进一步强化公务员考核工作，充分发挥先进模范的示范作用。

　　一是弘扬正气。坚决反对消极腐败现象。要牢固树立群众观点。自觉接受群众监督，改正缺点，发扬艰苦奋斗的优良传统。发扬老一辈无产阶级革命家勤俭节约、艰苦奋斗的优良作风，坚持“自重、自省、自警、自励，始终注意讲学习、讲政治、讲正气。自觉抵制消极、腐败思想的侵蚀，做到慎权、慎欲、慎微、慎独，积极践行“八荣八耻”的社会主义荣辱观，把自己改造成为一个道德高尚的人。

　　二是俯首甘为。忠实践行全心全意为人民服务的根本宗旨，人民群众关心的问题，扑下身子干；
决策部署的事情，雷厉风行地干；
工作中的难点焦点，百折不挠地干。多到条件艰苦的一线去，多到矛盾集中、环境复杂的地方去，靠走基层掌握一手情况，靠打基础扭转工作局面，靠接地气赢得群众口碑。年轻干部工作热情高、干劲大，但要注意工作的方式方法，善于抓大事、谋全局、使巧劲，把有限的资金、资源用在刀刃上，把创新的思想火花迸发在岗位上。

　　三是严于律己。宽以待人，“严于律己”是立身之本、从政之基，是坚定理想信念的根本保障。纪律上要守得严，严格执行党的政治纪律、组织纪律、经济工作纪律、群众工作纪律等各项纪律，守住信念防线、道德防线和法纪防线。“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”在任何情况下都应稳得住心神、管得住行为、守得住清白。作风上要抓得严，始终牢记“两个务必”，加强党性修养和党性锻炼，培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求，自觉抵制拜金主义、享乐主义和奢靡之风。自律上要管得严，常思为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，自重、自省、自警、自励。

　　七、理想信念，必修课程

　　加强公务员的思想建设尤其是理想信念教育方面是思想建设的关键。所以，加强公务员继续教育，应把其作为公务员继续教育的必修课，抓紧抓好。其原因主要是“四大危险”的根子在于理想信念的动摇和缺失。这绝不是危言耸听，许多迹象表明“四大危险”现实已经存在，绝非仅仅是理论上的问题。公务员队伍也不同程度地面临这四种危险的威胁，必须引起我们的警觉和重视。

　　“没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。”公务员一定要掌好自己的人生之舵，志存高远，胸怀宽广，把“热爱祖国、忠于人民”的要求，化作勤奋工作的动力；
把“恪尽职守、廉洁奉公”的要求，落实到具体的行为操守中；
把“求真务实、开拓创新”的要求，体现在各项工作中；
把“顾全大局、团结协作”的要求，贯穿于每一项工作的各个环节中。

　　伟大的抱负造就伟大的人。是的，恪守为民之责，力行为民之举。理想远大、信念坚定，品德高尚、意志顽强，视野开阔、知识丰富，开拓进取、艰苦创业是公务员的必备条件，你呢？！

第四篇: 理想信念的论文1000字

理想信念的含义与特征

理想，是人们在实践中形成的具有实现可能性的对未来的向往和追求，是人们的政治立场和世界观在奋斗目标上的集中体现。不同的阶级、不同的时代，人们的理想各不相同，同一阶级、同一时代人的理想也不尽相同。理想是人类精神生活的产物。理想作为一种社会意识，是人们对客观现实发展趋势的超前反映，即人们在认识客观规律基础上给自己构成的未来美好蓝图。因此，理想不是人们主观的臆造，不是空想或幻想，而是经过努力可能实现的符合科学的目标。

（1）理想具有实现的可能性。

从形式上看，理想是主观的精神现象。主体的需要、价值观、人生观等都会影响人的理想的形成。但从内容上看，理想又具有客观的因素。

（2）理想具有时代性。

理想作为一种社会意识，既不是人们头脑里固有的，也不是天上掉下来的，而是社会存在在人们头脑中的反映。因此，它是一个社会历史范畴。

信念，是认知、情感和意志的有机统一体，是人们在一定的认知基础上确立的对某种思想或事物坚信不移并身体力行的心理态度和精神状态

(1) 信念具有稳定性。

信念一旦形成，就不会轻易改变。信念的稳定性也不是绝对地，科学的信念必然会随着客观实际的改变而与时俱进，不断充实、调整、和完善。

(2) 信念有不同的内涵，也有不同的层次。

不同的人由于社会环境、思想观念、利益需要、人生经历和性格特征等方面的差异，会形成不同的乃至截然相反的信念。即使同一个人也会形成关于社会不同方面的信念和相应不同的信念。

二． 理想信念对大学生成长成才的意义

苏格拉底曾说：世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。因此，如果说社会是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的灯塔和推进的风帆。理想信念能够指引人生的奋斗目标，提供人生的前进动力，提高人生的精神境界，所以，树立正确远大的理想信念对我们大学生具有重要意义。

当代大学生肩负着祖国和民族的的希望，承载着家庭和亲人的嘱托，满怀着对未来美好生活的向往。同学们在大学期间，不仅要提高知识水平，增强实践才干，更要坚定，科学、崇高的理想信念，明确作人的根本。

崇高的理想信念能够引导大学生做什么人。人的理想信念，反映的是对社会和人自身发展的期望。因此，有什么样的理想信念，就意味着以什么样期望和方式去改造自然社会、塑造和成就自身。在大学阶段，“做什么人”是同学们在学习生活中会时时面对的人生课题，只有树立起高尚的理想信念，才能够很好的回答这一重要的人生课题。

崇高的理想信念能够指引大学生走什么路。大学时期，同学们都普遍面临着一系列人生课题，如人生目标的确立、生活态度的形成、知识才能的丰富、发展方向的设定、工作岗位的选择，以及如何择友、如何恋爱、如何面对挫折、如何克服困难，等等。这些问题的解决，都需要一个总的原则和目标，这就需要确立科学、崇高的理想信念。只有这样，才能使将来的人生道路越走越宽，是宝贵的一生富有价值，卓有成效，充满自豪。

崇高的理想信念能够指引大学生为什么学。对当代大学生而言，为什么学的问题，是与走什么路、做什么人的问题紧密联系在一起的。大学生只有树立崇高的理想信念，才能明确学习的目的和意义，激发起为国家富强、民族复兴和自身成才而发奋学习的强烈责任感于使命感，努力掌握建设祖国、服务人民的本领。把今天的学习进步同祖国明天的繁荣昌盛紧紧联系在一起，是理想信念之花结出丰硕的成长成才之果。

总之，理想信念是激励人们迎接挑战、克服困难的精神支柱和强大力量，理想信念越坚定，克服困难的勇气和意志就越坚定。当代大学生所处的时代和所承担的任务与以往不同了，但同样会遇到各种各样的困难和挫折，同样需要坚定理想信念，培养克服困难和应对挑战的坚强意志。

三．当代大学生怎样树立崇高理想信念

当代大学生要正确认识社会发展规律，正确认识国家的前途命运，正确认识自己的社会

责任，确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、为实现中华民族的伟大复兴而奋斗的共同理想和坚定信念。

首先，我们要坚定对中共的信任，党的领导是社会主义取得胜利地关键，坚定走走中国特色社会主义道路的信念，坚定实现中华民族的伟大复兴的信心。只有紧密的团结在党的周围才能将自己的理想与中国特色社会主义道路联系在一起，坚定了社会主义道路的信念才能够自觉按照党的和人民的要求为人、学习、做事，健康成长成才。

其次，将立志高远与始于足下相结合。立志当高远，立志做大事，同时立志需躬行。志当存高远就是放开眼界，不满足于现状，也不屈从于一时一地的困难和挫折，更不要斤斤计较个人私利的多与少、得与失。当然，雄心壮志只能建立在踏实的基础上，“雄心壮志需要有步骤，一步步地，踏踏实实地去实现，一步一个脚印，不让它有一步落空”。（《华罗庚诗文选》中国文史出版社1986年版，第188页）

再次，正确对待实现理想过程中的顺境和逆境。在逆境中孤而不堕，逆境的恶劣环境，对于挑战者而言，可以磨练意志、陶冶情操。在顺境中不骄不躁，应高潮而快上，乘顺风而勇进，抓住时机不断丰富与完善自己。

因此，当代大学生要杜绝拜金主义、享乐主义等不良思想，树立崇高的理想和坚定的信念，使自己的理想适应祖国和人民的需要。真正做一个对社会有用的人。

第五篇: 理想信念的论文1000字

理想信念教育

现在正在学校学习的中学生，到21世纪初期将成为社会主义现代化建设的主力军。邓小平同志明确指出：‚现在中国提出‘四有’，有理想、有道德、有文化、有纪律。其中我们最强调的是有理想。‛他又反复强调：‚我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。‛所以我们是否具有远大的理想和坚定的信念，关系到21世纪我国社会主义事业顺利发展的大局。江泽民同志更高瞻远瞩地提出：‚要以对今后10年乃至下个世纪中国社会主义事业的命运高度负责的精神，着眼于培养广大青少年。‛因此，对青年学生进行理想教育，培养他们成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，是我们教育工作者的重任。为适应我国社会主义市场经济和21世纪知识经济发展的需要，为把我国建设成为社会主义强国，我们根据中学生的心理特点和思想道德素质发展的规律，运用求实、创新而有成效的理想教育原则，开展扎实而又生动活泼的理想教育活动，引导青年学生逐步树立起实现社会主义现代化和共产主义远大理想。
一.新时期中学生理想教育的特点

理想是每个人所向往的远景目标，是人生命的精神支柱。它激励人们为事业、为未来努力奋斗。
新时期中学生的理想教育，具有鲜明的特点。中学生正处于人生成长发展的一个关键时期，他们的生理发展和心理发展都有其显著的特点，即正处在逐渐从稚嫩走向成熟的过渡期。在这期间，他们的身体发育趋于完全，思想水平不断发展，知识基础逐渐充实，自我意识日益强烈。更重要的是他们的人生观、世界观将初步形成。从这两方面的特点来看，抓好中学生的理想教育，既是‚当务之急‛，又具有‚百年大计‛的特殊意义。
（一）识经济时代对理想教育的要求
当今的中国社会主义市场经济体系正在逐步确立和完善，而且必将发展到知识经济的时代。这是一场巨大的变革，将给人们的生产、生活和思维方式带来深刻的变化。所以新时期青年学生的理想教育，必须适应这样的时代要求，迎接21世纪的挑战。
1．时代呼唤坚强的理想人格和坚定的理想信念。知识经济的本质特征是创新。任何知识的创新都依赖于人的创新精神和创新能力，所以发展知识经济必须注重培养高素质的创新型人才。这种创新型人才必须具备有艰苦奋斗的创业精神，愿为祖国事业和人类社会奉献自己的聪明才智和毕生精

力，在探索求知的崎岖道路上勇于登攀，迎难而进，百折不挠，一往无前。这就需要有崇高饿理想、强烈的责任心和持久不衰的热情，要有坚强的意志和莫大的勇气。如果没有坚定的为社会主义现代化建设事业贡献自己的青春和才华的理想信念，那么在知识经济的创新和竞争中，肯定是难有作为的。
2．青年学生需要明确的理想目标和明智的理想选择。当今的时代，信息成为重要的商品和竞争要素。谁掌握信息，拥有知识，谁就拥有未来。国际交往增加，多元文化并存，形形式式的思想观念、道德规范冲击着求知欲极强、热心于接触社会，但世界观尚未全形成的青年学生的思想。如果一个准备走向社会、独立生活的青年，没有明确的理想目标，那么他就很容易在纷繁复杂的社会生活中迷失方向，甚至走上斜路。严峻的现实，要求我们加强理想教育，帮助青年学生能够在各种思潮中寻求和确定自己的正确理想目标，并做出明智的选择。
（二新时期中学生理想形成中的矛盾
当前，中学生在价值观、人生观、世界观方面的主流是健康的、务实的、进取的。因此，充分了解中学生的思想特点，特别是了解中学生理想形成中的矛盾，对加强理想教育是很重要的一个环节。

1．理想与现实的矛盾。人的理想的发展是从非现实性的理想向具有现实性的理想发展。青年学生理想的建立多从个人的喜欢和爱好出发，他们往往不能认真地思考理想的科学性和现实性，而只是憧憬着美好的未来，希望自己能成就大事业，成为大名人。因此，对中学生进行理想教育，要有意识地引导他们认识社会、正视现实、了解国情，使他们不满足于幻想，而是脚踏实地的稳步向前。
2．理想与行动的矛盾。青年学生激情奔放，热烈地向往未来，十分迫切而强烈地渴望实现理想。他们一般是从学校到学校，有的是比父辈们更加优越的生活，有的是对开放时代外部精彩世界的片面了解，他们大多是独生子女，从小娇生惯养，不懂得艰苦奋斗的含义。他们对未来的向往，常常停留于一种美好的愿望，对实现理想所必须付出的长期、艰苦努力认识不足，缺乏扎扎实实的实际行动，而导致理想与行动脱节。这样，急于求成的青年学生往往会在遇到困难时丧失信心，退缩不前，而使理想流于空想。这种理想与行动的矛盾，会使得青年学生的理想不牢固，也会加大理想与现实的差距。因此，对中学生进行理想教育，要引导他们懂得远大理想与艰苦奋斗的关系，帮助他们把远大的理想化为学习中、生活中一个个较小而又实际的目标，让他们在不断的实践中，积累自己的成功，坚定自己的理想，一步一个脚印，最终实现长远的目标。

二、新时期中学生理想教育的原则
新时期中学生理想教育的特点，体现了挑战和并存的情况。如何正视这一现实问题，把握时代特征，遵循教育规律，扎扎实实而又生动活泼地抓好理想教育，帮助他们确立远大的理想，努力实现人生目标，是摆在德育工作者面前的一个重要课题。
根据中学生身心发展的阶段性、层次性规律，学校的理想教育可设计循序渐进的系列化进程。例如，在初一、初二年级，以‚生活多美好，世界多精彩‛为主题开展教育活动，结合学生的心理，启发他们把生活理想渗入社会理想。有意识地把信仰的知识融入教育之中，帮助学生树立科学的信仰和正确的社会理想。这样，在整个中学阶段，以‚理想、成才、责任、奉献‛为内涵的理想教育形成一定的层次和系列，引导学生逐步走向‚成人‛，成为有远大理想的好青年、好公民。
（三）主体性原则
理想教育的主体是学生。理想教育要取得实效，必须要有广大学生的积极参与和认真接受，以及自身对理想的理解和确立。学生作为理想教育的主体，不仅是要积极地接受教育，更要主动地进行自我教育。学生通过自己的主观努力，根据自己的体验去掌握社会主义、共产主义的思想体系、政

治观点和道德规范，确立科学的、正确的理想信念，形成理想人格。所以，理想教育避免说教，而要以启发思考，引导体验为主，方可收到明显而稳定的效果。
（四）实践性原则
在校学生的实践主要是学习活动的实践，社会实践活动也正日益受到重视。社会实践活动对青少年成长的意义是深远的，对理想教育的作用也是显著的。广大青年学生渴望成长为社会主义建设的有用人才，社会实践活动则是在学校与社会之间架起了一座桥梁，使青年学生不仅了解到社会对他们的要求，而且使他们在社会实践活动中得到学习、锻炼的机会，从而满足他们自身发展的要求。
实践出真知，实践明事理。社会实践活动有利于青年学生了解社会现状，从而树立起社会责任感、使命感。不少学生往往是以局外人、旁观者的眼光来观察社会主义建设的进程，参加社会实践活动，使他们了解我国的国情，看到了社会主义现代化建设的艰巨性和长期性，特别是他们亲身参加了一些生产劳动以后，不再是旁观者，而是以参与者的眼光来观察、分析现状，把树立理想与实践统一起来，从而促进他们更自觉地学习科学文化知识，为今后投身社会主义现代化建设，实现美好的理想作好充分的准备。
（五）整体性原则

学校德育的内容是多方面的，包括爱国主义、集体主义和社会主义教育、革命传统教育、民主法制教育等等。理想教育作为德育工作的一部分，应当和德育内容的其他部分有机地结合，有目的、有计划、有组织、有步骤地开展教育活动，既有着重理想教育的活动，又有综合性的教育活动，使学生在丰富生动的活动中受到教育。
另一方面，整体性原则还要求建立和完善学校、家庭、社会教育一体化的体系，将学校、家庭、社会各种教育力量，有机地组织起来，形成目标一致的教育合力，充分发挥教育的整体效率，营造理想教育的良好氛围，巩固和发展理想教育的效果。
三、新时期中学生理想教育的方法
按照理想教育的目的和原则，根据中学生心理特点和思维规律，开展理想教育可灵活运用各种方法，以有特色、有时效为妥，大致可采用这样一些方法。
（一理论学习法
邓小平理论是引导青年学生树立远大理想的精神支柱。我们可以帮助学生组织邓小平理论学习小组或邓小平理论学习研究会，开展专题讨论，交流学习体会，使学习邓小平理论更加深入，使他们通过学习坚定实现社会主义现代化的理想信念。

（二）先进引路法
积极培养优秀青年学生入团或入党，是理想教育的一项重要工作。学校可建立团章或党章学习小组，组织学生中的入团和入党积极分子学习理解团和党的纲领、奋斗目标、性质、任务等，使他们更加坚定自己的正确理想。在条件成熟时，吸收优秀学生入团，同时对其他的学生起着十分重要的引路导向作用。
（三）榜样激励法
中学生大多具有独特的判断能力，他们对于社会精英的模范行为和英雄事迹，不仅仅是崇拜，还会注意从中归纳出生活的哲理和行动的指南。
（四）自我教育法
这是体现理想教育的主体性原则的有效方法。学生自己组织有关学习和活动小组，通过小组活动，对自身日常行为规范进行自我监督、自我管理、自我教育。这既反映了以学生为本的现代教育思想，也锻炼了学生独立工作和自治自理的能力，同时对形成学生的理想人格和理想信念也有深远的影响。
（五修养指导法
在教师指导下，学生通过各种方式进行自我修养。如组织‚读书交流会‛、‚艺术欣赏会‛、‚难题辩论会‛、‚成

才论坛‛等活动，既能丰富学生课余生活，又能提高学生的思想水平。
（六）主题活动法
围绕一个主题，学生自己设计、筹备、组织、开展教育活动，如‚主题班会‛。这样的方法特别能激励学生创造性充分发挥，使他们在自我教育中得到思想的升华。
（七实践锻炼法
组织学生参加校外环境卫生志愿服务、社会公益事业志愿服务，培养学生奉献社会的意识，锻炼实际工作能力，这在一定程度上能坚定学生的理想信念，增强他们的社会责任感。
综上所述，在中学生中加强理想教育，具有及其重要的现实和深远的意义。每一个教育工作者都要责无旁贷地切实把握时代特征，遵循学生身心发展和教育规律，积极开展有特色、有实效的理想教育，努力培养和造就具有远大理想的社会主义事业建设者和接班人，这是时代赋予我们的神圣使命和光荣义务

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