国际化视野中大学生爱国主义的时代要求

时间：2021-06-19 04:00:53　来源：雅意学习网本文已影响人

　　2015年12月30日，习近平总书记在中共中央政治局第二十九次集体学习时鲜明指出：“弘扬爱国主义精神，必须坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来，尊重各国的历史特点、文化传统，尊重各国人民选择的发展道路，善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养，增强中华文明生机活力。我们要积极倡导求同存异、交流互鉴，促进不同国度、不同文明相互借鉴、共同进步，共同推动人类文明发展进步。”[1]当前，世界范围内的国际化进程轰轰烈烈，中国的国际化步伐如火如荼，“国际化”已经成为当今中国乃至全世界鲜明的时代症候并赋予爱国主义以崭新的时代内涵。国际化视野中大学生爱国主义应体现开放性、包容性、民族性、理性等时代要求。
　　一、开放性
　　开放性是国际化的重要特征。国际化是科技革命和生产力高度发展的必然产物，是生产要素在世界范围内流动和优化配置的过程和结果，反映了社会生产力发展的必然趋势。这种趋势决定了包括中国在内的任何国家都不能游离于国际化进程之外，拒绝参与国际分工和协作。对发展中国家而言，只有充分利用国际化提供的机遇，积极参与国际竞争与合作，充分发挥自己的比较优势，开拓国际市场，才能增强国际竞争力，求得生存与发展。任何保守和封闭的国家和地区都将被边缘化，甚至走向衰亡。改革开放以后，中国获得了全方位的了解和走向世界的历史际遇，也为大学生爱国主义开放性的塑造提供了重要契机。邓小平反复强调，中国必须走改革开放的道路，闭关锁国的观念和思想必须打破。他曾明确指出：“现在的世界是开放的世界，中国在西方国家产业革命以后变得落后了，一个重要原因就是闭关自守，这给我们带来了一些困难。30年的经验教训告诉我们，关起门来搞建设是不行的，发展不起来。”[2]新世纪新阶段，习近平总书记强调指出：“人类的历史就是在开放中发展的。任何一个民族的发展都不能只靠本民族的力量。只有处于开放交流之中，经常与外界保持经济文化的吐纳关系，才能得到发展，这是历史的规律。”[3]改革开放是中国迈向现代化的必由之路，是实现中华民族伟大复兴的必然抉择。改革开放的过程就是中国国际化的过程。中国的国际化之路客观要求大学生爱国主义必须与改革开放同步，摒弃传统的、封闭的、狭隘的观念，确立开放的意识。
　　“我们所提倡的爱国主义，绝不是狭隘的民族主义，中国的发展和进步离不开世界各国的文明成果。我们的社会主义现代化建设，需要继承和发扬中华民族优秀文化传统，也需要学习和吸收世界各国人民包括在资本主义制度下创造的优秀文明成果。这种学习，应该立足于中国的实际，立足于增强中华民族自力更生的能力。只有这样，中国人民才能和各国人民一道，在促进世界的和平与发展方面，充分发挥自己的作用。”[4]“中国人是讲爱国主义的，同时我们也是具有国际视野和国际胸怀的。随着国力不断增强，中国将在力所能及范围内承担更多国际责任和义务，为人类和平与发展作出更大贡献。”[5]中国的发展进步，必须进一步扩大对外开放，以海纳百川的宽阔胸怀，大胆吸收利用外资，借鉴世界各国先进的科学技术、管理模式和生产经验，坚持把继承优秀传统文化与借鉴人类社会一切文明成果结合起来，充分利用国内、国外两个市场的资源，为中国特色社会主义现代化建设提供强有力的支撑。任何保守、封闭的意识和行为均会损害爱国主义的伟大实践。“愚蠢的排外，或者有意无意的为文化和经济的交流设置这样那样的障碍，不管其主观动机多么善良，口号多么神圣庄严，客观效果都是损害国家和人民的利益，有时甚至因此错过重要机遇而千古遗憾。”[6]
　　国际化时代，全人类的共同利益日益显现，主要表现为各国经济社会发展相互依存、相互影响，各国利益实现“一荣俱荣、一损俱损”，保持生态平衡、治理环境污染、打击恐怖主义、限制核武器等国际性问题都关乎全人类的利益。国际化视野中的大学生不再仅仅是一国之公民，也是世界公民，不仅仅是国家利益的维护者，也是全人类利益的保护者。由此，国际化视野中的大学生爱国主义必须超越社会制度和意识形态的分歧，关注全人类的共同利益，在忠诚于祖国的同时，兼具国际意识、开放性情感。这不仅不与国家利益相悖，反而是从根本上维护了国家的利益。总而言之，大学生具有开放的爱国意识是符合当今时代特征和世界经济社会发展规律要求，符合我国现代化建设实际的必然选择。
　　二、包容性
　　当前，全面建成小康社会各项工作的开展是在与世界互动中进行的，全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的宏伟目标的实现离不开世界各国的文明成果。“世界上有200多个国家和地区，2500多个民族以及多种宗教。如果只有一种生活方式，只有一种语言，只有一种音乐，只有一种服饰，那是不可想象的。对待不同文明，我们需要比天空更宽阔的胸怀。”[7]国际化视野中的大学生爱国主义要求既要自觉维护国家的独立和尊严，又要具有包容心态，尊重世界文明的多样性。
　　大学生爱国主义的包容性是与大国沙文主义和狭隘民族主义相对立的。大国沙文主义旨在宣扬本国或本民族的利益高于其他国家和民族的利益，主张以武力侵略或征服其他弱小民族，煽动民族仇恨，往往成为帝国主义、殖民主义侵略其他弱小国家和民族的理论工具。狭隘民族主义是民族主义的一种极端表现形式，通常表现为偏狭的乡土主义、保守意识、国粹主义的心理，排斥世界上其他民族的优秀文化，夜郎自大、固步自封和闭关自守。大国沙文主义与狭隘民族主义总是相伴相随。如意大利杰出的爱国者朱塞普·马志尼认定：上帝任命意大利担负文明世界的领导，就像它在罗马时期和伟大的文艺复兴时期所做过的那样。美国狂热的民族主义者艾伯特·贝弗里奇一再标榜：美国人是“一个进行征服的种族”，“没落的文明和衰败的种族”应该“在更高贵和更年富力强的那些类型的人所拥有的较高文明面前”消灭，美国民族是“最后领导世界复兴”的精选民族，是上帝指定的“世界进步的托管人，世界正义与和平的监护人。”日本在明治维新以后发动侵略战争，其根源也在于许多学者、政客狂热的狭隘民族主义鼓噪。早在1823年，信渊就在其《宇内混同秘策》一书中宣称：“皇大御国乃天地间最初成立之国，为世界各国之根本”，因此，皇国（日本）号令全世界各国之“天理”，是不言而喻的。根据这一“天理”，皇国要首先吞并满州，继而将中国全部划入日本版图，而后从东南亚进军印度，最终“合并世界各国”。苏峰在其所著《大日本膨胀论》、《将来之日本》等书中鼓吹：扩张主义乃“世界之大势”，进行甲午战争获得巨额赔款和新领土这样的武力侵略，是使日本迅速富强的“捷径”。樗中则露骨地宣称：“吾认为，我国民作为扩张之国民，其有最恰当之资格”，日本作为“优秀民族，应当主宰劣等民族”。这与第二次世界大战前夕德国纳粹鼓吹的日尔曼民族是“优秀民族”，犹太及斯拉夫民族为“劣等民族”，“最强者的作用就是去统治，而不是去和最弱者混在一起”同出一辙。所有这些言论无不是大国沙文主义或狭隘民族主义的表露。大国沙文主义和狭隘民族主义对世界和平以及本国发展均有巨大的破坏作用。当代著名的思想家埃里奇·弗罗姆曾经指出：狭隘民族主义是近代人的“血族相奸”，是近代人“神经不健全”的表现。它派生出的狭隘的排外主义、狂热的沙文主义和血淋淋的种族主义，多少年来，不但一直是世界和平与进步的巨大障碍，而且几度把整个人类及其所创造的灿烂文明推入濒临毁灭的边缘，至今仍然是导致许多国家分裂和战争热点的意识形态根源。

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