大力弘扬“三牛精神”积极构建和谐民政

时间：2021-06-14 00:03:21　来源：雅意学习网本文已影响人

　　民政工作，上承亲民德政之传统，下开促进社会和谐之新篇，这是时代赋予我们的使命。在全市民政系统大力开展弘扬“三牛精神”，构建和谐民政这一主题教育实践活动，是我们市民政局在新世纪新阶段贯彻落实党的执政理念和省委省政府、市委市政府关于建设苏州、发展苏州的战略构想，以及省民政厅有关指示精神，进一步加快全市民政事业发展而作出的一项举措，是迎接、学习、宣传、贯彻和落实十七大精神的一个实际行动。
　　牛，温顺、耐劳，在漫长的农耕社会中，与人类一起开拓历史、创造文明，成为人类的好朋友。牛有许多优点，又有功劳，所以，在许多动物中，人们特别喜欢牛，而将自己“牛格化”，根据牛的个性特点，“牛格”为孺子牛、老黄牛、拓荒牛。人们因一定的工作状态，将人比作牛，我看，我们民政人、民政工作，尤其是优秀的民政工作者，最适合比作牛，比作集孺子牛、老黄牛、拓荒牛“三牛精神”为一体的“复合牛”。处于新世纪新阶段的我们这一代民政人，尤其是我们苏州民政部门、民政人，承担着构建苏州和谐民政的重要使命，特别需要大力弘扬“三牛精神”。
　　民政弘扬“三牛精神”，就是要树立集甘于奉献的孺子牛精神、乐于苦干的老黄牛精神和勇于创新的拓荒牛精神为一体，也就是爱干、勤干、善干，这样一种完整的民政形象。“三牛精神”，是一个整体，缺一不可，它们互相联系、相辅相成，又有各自的特定内涵，不可互相代替。热爱是思想基础，但如果爱而不勤，或勤而不善，都难以成就事业。所以，民政人要当好孺子牛，就必须同时又是老黄牛和拓荒牛。“三牛精神”这个形象，是民政部门、民政人员、民政工作的共同形象。
　　大力弘扬“三牛精神”，是新世纪新阶段构建和谐民政有所作为的迫切要求。对任何政党和国家政权，民政工作都具有根本性。国计离不开民生；离开了人民群众这个经济基础中的最根本的因素，任何政治上层建筑都不能稳固，也失去了存在的意义。作为以全心全意为人民服务为宗旨的执政党和社会主义国家，更加视民政为根本之政。我国的民政工作在政府工作中历来处于重要的地位。民政业务千头万绪，事事牵动千家万户。老百姓靠政府，在很大的程度上，最具体而直接的就是靠民政。所以，民政工作者好比老百姓的“守夜人”，给老百姓守好了夜，百姓安定了，社会也就和谐、安定了。
　　早在新中国成立不久的上世纪五十年代，毛泽东主席、朱德委员长、陈毅副总理等党和国家领导人就都十分关注民政事业。毛泽东说：“民政工作就是做人的工作，不要怕麻烦。”朱德称民政部门是“人民群众的组织部”，指出“人民群众有什么困难，有什么问题，就找民政部门。” 陈毅提出民政工作要“上为中央分忧，下为黎民解愁。”温家宝总理在接见第十二次全国民政会议代表时说：“当人民群众遇到困难时，想到的第一个部门就是民政部门，要找的第一个干部就是民政干部”，“从一定意义上讲，总理应该是最大的民政部长，是一个最直接的民政工作者。”无论过去还是现在，党和国家领导人都把民政工作与国家利益紧紧联系在一起，都要求民政工作者尽心尽力。这也表明了我们民政职业的光荣与崇高。
　　构建社会主义和谐社会，是一个伟大的社会理想。这个理想，不是空想、空谈，是可望可即并且已经在实践中的理想，是我们党审时度势，顺应社会发展、进步的必然规律和广大人民群众必然的利益要求而适时提出的战略性历史任务。胡锦涛总书记一再强调的民本思想：立党为公，执政为民，以人为本，权为民所用、情为民所系、利为民所谋，等等，既是构建社会主义和谐社会的指导思想，也是民政工作的宗旨和目的。党的这一执政理念，反映了广大人民群众的迫切愿望，是历史巨轮的汽笛长鸣，是新世纪新阶段中国特色社会主义旗帜的新风采。在关系广大基层群众切身利益的教育、医疗、住房、就业、社保等许多方面，党和国家通过政策调整和立法、改制，不断完善民生。社会和谐、民政和谐的新风、暖流正在兴起。作为党和政府为人民群众排忧解难，协调合法合理的利益关系，从而促进社会和谐的服务性工作部门，民政工作的任务和责任比过去任何时候都更加重要。构建和谐民政是促进社会主义和谐社会建设的重要基础和历史任务的重要组成部分，我们民政工作者既是和谐民政的实践者，也是和谐社会的建设者。同时，随着经济建设和社会事业的不断发展，社会各阶层、群体的利益纷争也越来越多而尖锐，思想观念更加多元化，差别趋大。因此，民政工作面临的矛盾、困难和挑战也随之不断增多。建立、健全社会公共管理和公共服务保障体系，不断满足人民群众日益增长的物质和精神文化需求，缓和、调解和不断解决矛盾的任务必然更为繁重和迫切。还要看到，也无庸讳言，如今的党风、政风、行风和社会风气问题比较多，由此而造成的与群众直接相关的矛盾也不少，人民群众利益受损的情况时有发生。党和政府在不断努力解决问题，很多举措就是为了缓解矛盾、安抚民生，实质上也就是在构建和谐社会、和谐民政。而这方面许多经常性的具体工作就在我们民政部门，其中不少工作政策性强、涉及面广、难度大，加剧了民政工作历史任务的复杂性和艰巨性。传统和现实，特别是现实，表明民政工作地位崇高、责任重大、任务光荣而艰巨。民政部门和每个民政人在认识和实践上必须回答的问题是，如何胜任构建和谐民政的历史使命？我们经过学习、调查和思考，提出了大力弘扬“三牛精神”，积极构建和谐民政这样一个具体的建设性指导思想，并决定开展这一主题教育实践活动。我们认为，只有集“三牛精神”于一身，才是个素质全面的民政人；只有集“三牛精神”于一体，才是个形象良好的民政部门。只要弘扬“三牛精神”，真正做到爱岗敬业、勤奋踏实、勇于并善于开拓创新，就没有干不好的工作、完不成的任务；退一步说，只要这样努力了，即使尚有不尽如人意的地方，人民群众也会理解、谅解。当然，“三牛精神”并不是我们民政部门、民政人的专利，也不是当今特有的精神，只是由于民政工作服务性强、头绪繁多等显著特点和现实使命的特定性，决定了“三牛精神”成为新形势下构建和谐民政最迫切的内在要求。
　　新世纪新阶段构建苏州和谐民政特别需要大力弘扬“三牛精神”。苏州的文明史和苏州的经济、社会、文化发展现实，都对苏州民政提出了这样的课题。
　　苏州的和谐文明史迹非常丰厚，值得我们民政人领悟和借鉴。其中最具特色的是吴侬软语。提及这种方言，并不是提倡大家都学、都讲苏州话，而是因为可以从中感悟苏州的和谐历史文化渊源。据中国当代著名作家、苏州文化大家陆文夫先生生前的考证和研究，苏州早期的居民是来自北方一个文明程度较高的部落，这个部落群体世世代代在这里繁衍生息，继承、发展他们的文化性格和生活方式，吴侬软语就是这种文化性格和生活方式的产物。最具传奇色彩的是苏州的寒山寺。唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，特别是其中的“夜半钟声到客船”这句诗，不知吸引、陶醉了多少中外游客，连无产阶级革命家李大钊、陈云也题写了这首诗。一般寺庙都建在山上，避开俗人居住地，面朝南，以显示庄严。苏州有山，但寒山寺却建在平地的运河边上。有学者认为，将寺庙建在交通方便的大河边，也不讲究朝向，这体现了最早云游到这里的寺僧寒山子体谅黎民百姓的善心，让他们进香时减少爬山的辛苦；“夜半钟声”不是半夜里敲钟的钟声，而是诗人感悟亲民、爱民的善良心声。宗教与我们的思想、文化不是一个范畴，但人们这样解读寒山寺和这首诗，反映了人们对和谐文化的看重。影响最大的自然是出生于苏州的宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》了，他那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的呼吁，千百年来盛传不衰。这些都成了苏州的传世和谐文化。苏州的园林、建筑、小桥流水，都洋溢着和谐文化的意蕴。如今全国、全世界的游客都向往苏州，这在一定程度上都与苏州的和谐民风、民意相关。作为苏州的民政人，我们理所当然地应有更强的和谐意识，为新世纪新阶段的和谐民政作出更大的努力。

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