浅析西夏宗教与西夏佛塔
时间：2021-06-05 04:01:35 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
[摘 要] 立国于我国西北的西夏王朝，建国伊始，便同早已流行这一地区的佛教有了关系，作为西夏王朝主体民族的党项族人，很快就信仰了佛教。而在西夏统治者扶持、推崇政策的影响之下，在西夏王朝的辖区之内，佛教很快也就得到了较大的发展和传播。西夏佛塔的建筑特点，是采用了中国传统的楼阁建筑形式与喇嘛塔建筑形式相结合的构筑方法。它体现了西夏时期佛教与喇嘛教异存而又彼此渗透的特点。
[关键词] 西夏宗教；西夏佛塔
【中图分类号】 K246 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）12-315-1
一、西夏宗教
古代党项族居处于山谷草原之中，当时的生产力水平低下。在周、隋之际，还处在原始社会的父系氏族社会时期，从事狩猎和畜牧业。当时党项族内部尚未出现有专门组织的宗教史籍中只有“三年一聚会，杀牛羊以祭天”的记载。显然，“祭天”是古代党项族重要的原始宗教活动。这也说明他们的原始宗教信仰还处在自然崇拜阶段。到了唐代，党项族大部分陆续北迁至甘肃东部、陕西北部一带。经过几个世纪的社会发展，党项族的宗教生活也发展到鬼神信仰。
西夏的多神信仰一直延續了很长时间。西夏建国之后，佛教已经广泛传播。党项族，特别是皇族已经信仰佛教，然而他们依然崇信神灵。元昊称帝后，曾不远千里亲到西凉府祀神。至西夏中期，多神信仰仍有很大影响。仁孝曾于乾佑七年（1176年）在甘州黑水河边立黑水桥碑，祭告诸神，以求平息水患，保护桥梁。碑文两面分别用汉文、藏文书写。碑文里能看到仁孝祭祀的神很多，其中有山神、水神、龙神、土地神等诸神。同时他还特别赞美了贤觉圣光菩萨，那是传说中的一位当地的女神。
从西夏建国以前，特别是在兴州党项证券比较稳定的德明时期，佛教已经得到传播，并且逐渐有了一个初步的基础。
西夏攻占瓜、沙州以后，将上述两地的石窟进行了部分重修和改建，窟内的壁画也进行了部分重新绘制。目前在榆林窟和敦煌莫高窟，分别都有西夏时期的汉文题记，和西夏时期泥塑等。宁夏固原地区须弥山的佛教石窟中，也有谅祚年号的题记。在西夏中央机构中，设有僧众功德司、出家功德司、护法功德司等机构，专管全国的宗教事务。这些都充分反映了西夏国内尊崇佛教的盛况。
西夏把佛教作为国教广泛推行，规定每个“孟朔日”（每季度第一个月的十五日），上至皇帝、下至平民百姓必须礼佛，等于用法律的形式确定了佛教在西夏国的地位。西夏崇佛、信佛对我国古代佛教的传播起到了现实意义。它不仅在我国传播佛教较早的河西地区使佛教再一次广为流传，而且使中国佛教在新的历史条件下延续下去。
二、西夏佛塔
佛教自汉代传入中国，古印度佛教的一种建筑形式“堵坡”很快与中国传统的建筑楼阁、阙、观等结合在一起，于是出现了佛殿、佛堂、佛楼、佛塔等等。因此，历史上所修建的塔，总是与佛教联系在一起的，佛塔也就成为佛教寺院中的主体建筑之一。自东汉时期开始，讫止明清时期，在中国土地上究竟建造过多少佛塔，现在已难以说清。仅现存的北朝至明清时期的各类古佛塔，就数以万计，几乎遍及全国各地。应该说，这是一笔数量极为可观的文化财富。
地处祖国西北地区的宁夏也和我国其他兄弟省（区）一样，有着悠久的历史。从黄河两岸到贺兰山麓，从六盘山下到银川平原到处散布着丰富的古代文化遗存。尤其是古代佛教活动的遗迹，几乎遍布宁夏的每一个角落，但是佛教活动最为兴盛的阶段，要算是西夏时期。李元昊到建西夏割据政权以后，因他“晓浮屠学”，故大力弘扬佛法，使境内塔寺林立，译经事佛蔚然成风。
位于宁夏青铜峡市南20余公里处黄河西岸的峡口山东坡上，由一百零八座覆钵塔组成的大型塔群。塔群依山势自上而下，按一、三、三、五、五、七、九、十一、十三、十五、十七、十九，奇数排成12行，总计108座，形成总体呈现三角形的巨大塔群，因塔数而得名。此塔群属于；喇嘛式的实心砖塔，塔体外表涂有一层白灰，塔身下部自第二行以下，均有一个单层八角形须弥座。塔顶一般为宝珠式，塔的高度，除第一层较大，高3.5米外，其余的均在2.5米左右。塔体形制，大致可分为四种类型；第一行一座，形制较大，塔基呈方形，塔身为覆钵式，面东开有龛门；二至四行，为八角形鼓腹尖锥状；第五至六行，塔身呈葫芦状；十至十二行，塔身为宝瓶状。
一百零八，一向为佛家所惯用数字。佛教认为，人生烦恼有一百零八种，为清除这些烦恼，规定捻珠一百零八颗，念佛一百零八遍，晓钟一百零八声等等。在我国的古塔建筑中，如此众多的塔体组合成群，不仅在宁夏，而且在全国也是罕见的。
西夏佛教的突起，给中国佛教的发展以相当的影响。西夏在与宋辽金、回鹘、吐蕃、蒙古的交往中相互影响和促进，使中国佛教在新的历史条件下形成新的民族和地域特色。西夏佛教文化作为中国佛教文化的一个重要组成部分，不但蜚声海外，而且给世界民族文化宝库留下了极为珍贵的遗产。
参考文献：
[1]史金波，李翎.西夏的佛教文化及其艺术[J].法音，2005，（08）.
[2]胡若飞，薛路.宁夏青铜峡百八塔考议[J].西夏研究，2012，（11）.
[3]夏志峰，张斌远.中国佛塔[M].杭州：浙江人民出版社，1996.
作者简介：布加（1963-），男，蒙古族，新疆维吾尔自治区乌苏人，银川市西夏陵区管理处文物管理科国家古代壁画保护工程技术研究中心宁夏工作站站长，研究方向：西夏陵文物遗址调查、考古。
