纵横论民族社会工作的本土化发展
时间：2021-06-05 00:03:44 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：中国是一个历史悠久、民族众多的国家，自新中国成立以来，中央始终把解决国内民族问题作为国家发展战略的一项重要工作。为推进民族团结、政治稳定，经济文化繁荣发展等方面，各级社会工作组织和社会工作者要发挥优势，大力推进社会工作本土化，促进民族社会工作的更好发展。本文从优势视角理论为出发点，通过对广西桂林J村回族村落的实地调研为例，对该地区民族社会工作的本土化问题进行了探索，并提出了发展策略，以推进民族社会工作的运用，促进社会工作在中国的本土化。
关键词：优势视角；民族社会工作；回族
中图分类号：D633；D669文献标识码：A文章编号：2095-4379-（2016）17-0307-02
作者简介：苏杭（1991-），女，汉族，河南濮阳人，广西师范大学，法学硕士，研究方向：青少年社会工作。
一、优势视角下民族社会工作（一）优势视角理论
优势视角是起源于20世纪80年代美国社会工作领域中的一种思维模式和实践方式，它的核心是对案主的优势和资源的洞察。优势视角作为社会工作领域的一种新的实践理论，颠覆了传统社会工作秉持着以问题为视角，将关注点聚焦在案主所面临的问题和困难上的思维模式。强调以正面、积极、优势的视角去看待案主及其处境，帮助案主利用自己所具有的优势实现自我发展。从社工与案主的关系上看，社工不再是专家、权威和治疗者，案主也不再被认为是脆弱的、无用的和无能的。相对于问题视角，优势视角作为一种新型的社会工作视角更加的符合社会工作所提倡的助人自助理念。（二）优势视角下民族社会工作的实践
民族社会工作是指以少数民族群体为服务对象的开展的专业社会工作。基于优势视角下对于民族社会工作本土化的实践，可以从民族自身优势和社会工作者的优势来探析。
1.民族社会工作的原则是以民族为主
优势视角下的社会工作实践有主要两个基本核心论点：从赋权上，它意味着帮助案主自身或周围探求和扩展其资源与手段的意图和过程。在民族社区发展过程中，通过对少数民族自身优势、能力和社区内部各种资源的挖掘整合，培养民族社区的领袖人才，从而推动民族社区发展。从抗逆力方面，优势视角相信人在遭遇逆境、打击时会产生一种反弹的能量，这种力量有助于人们克服困难、走出逆境，这可以被看做是一种抗逆力的体现。少数民族地区经济发展相对滞后，但它们根据自身及周边的环境，通过创新，因地制宜，发现其优势以促进地区的发展。
2.各级社会工作组织和社会工作者要发挥自身优势，为少数民族服务，促进民族社会工作的发展
发挥社会工作专业的优势，各级社会工作专业组织和社会工作者利用专业的社会工作方法和技巧，开展多种适合的服务活动来达到解决问题的目的，增强为少数民族服务的意识。同时发挥社会工作人才资源的优势，为民族地区服务扮演好服务提供者和支持者的角色，为少数民族提供心理、精神和物质帮助；为民族地区做好资源争取者的角色，帮助少数民族联系各种资源，寻求支持，促进民族地区的福祉。二、我国民族社会工作本土化文献研究
我国是一个统一的多民族国家，“民族社会工作”的出现是这个时代发展的必然要求。面对着民族社会工作本土化发展，国内许多学者对该领域展开了研究。王思斌提出社会工作本土化和本土性社会工作两个概念，并对社会工作本土化的含义、任务与策略，中国本土性社会工作的特点进行了认定和概况。李迎生探讨了构建中国本土特色社会工作基础理论的路径。吴怡荣探讨了社会工作者将民间信仰视为社会资源并运用于社会工作实务的可能及问题。胡彬彬指出社会工作在中国的本土化过程中呈现的三阶特征并阐述了社会工作在介入民族地区所面临的“本土化”与“再本土化”的交织、主流文化与次属文化的冲突、传统文明与现代文明的碰撞这几对矛盾。李林凤指出社会工作本土化中的族群敏感性在我国表现明显，吸收西方社会工作的双重视角和赋权视角，提出民族工作者首先遵守社会工作者的基本准则。刘威等人认为中国社会工作的本土化应该走“建构本土特色”和“超越本土特色”相结合的道路，认为内源式发展范式本土化的有效路径。
总体来讲，不难看出发展我国本土化民族社会工作有着重大的意义。在中国，少数民族众多和民族地区发展滞后的状况是中国的国情，少数民族虽然在人口方面都占有很大数量，但少数民族总的来说又处于弱势群体的地位，社会工作的本土化使命是源于它的实务性之中的，如果不能进行恰当且充分的本土化，那么社会工作就会失去它的本源意义。三、广西桂林J村回族村落民族发展概述
回族最早是于元代从桂东北地区进入广西，L县位于山水甲天下的桂林西郊，笔者通过对该地回族文化的实地调研，结合社会工作专业知识，积极探索回族地区特色的社会工作实现形式，大力推进民族社会工作本土化。（一）J村背景概况
J村属于桂林L县，全村40多户，200多人都为回族，是桂林乃至广西仅有的两个回族自然村之一，村民全部信仰伊斯兰教，祖祖辈辈都是回民。笔者与该村的阿訇（回族穆斯林对主持清真寺宗教事务人员的称呼）了解到，J村最晚形成于明朝初年，历史上J村回族人口众多，有十多种姓氏，但由于多种原因现今保存的剩下白、马、傅、常四姓，其中白姓人口为最多。过去回族人都是绕清真寺而居，房屋主要以砖瓦结构为主，但随着经济收入的增加，村民们陆续盖起来新式小洋楼。（二）产业经济发展
经历了贫穷的生活，回族人把粮食看的很重，对生活的希望全部寄予在辛勤的劳作和对土地的精耕细作上。J村位于桂林周边的农村地区，主要以农业经济为主。水田主要种植水稻、苦瓜、丝瓜等；旱地多种植香瓜、西瓜等水果。虽然J村回族一年的大部分时间都忙碌在田间地头，但是其经济的支柱产业却是板鸭。板鸭是J村回族独有的民族传统特色产业，J村板鸭的制作技术已有200多年的历史，是桂林回族冬在桌上必备的传统菜肴，享誉区内外，远销香港、东南亚等地。（三）风俗习惯
