马克思原理2018电子版 马克思主义经典作家的“普世价值”观解读
时间：2020-03-05 07:42:15 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：在中国特色社会主义建设过程中，关于社会主义的平等、自由等价值理念的追求和努力不断取得进步，与之相随的是对这些理念的各种理解，学界也因此几番兴起“普世价值”热，各家学说更是异彩纷呈。本文对马克思主义经典作家关于“普世价值”的基本观点作了一定的研究，就“普世价值”的历史范畴、本质属性以及怎样看待等问题做了简短的综述。
关键词：马克思主义；普世价值；《反杜林论》
文章编号：978-7-80712-402-3(2011)05-001-02
一、“普世价值”的范畴
马克思主义经典作家对于历史上出现的自由、平等、民主、道德、公平、正义、博爱等概念与“普世价值”的范畴、属性有着精辟的认识。
(一) “普世价值”是一个客观历史范畴
恩格斯在《反杜林论》里指出：“自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界。人们只有认识了客观必然性，并在实践中按照客观规律去改造客观世界，才能在行动上取得自由；违背了客观规律就不可能得到自由，反而会受到客观规律的惩罚。”在这里，作为普世价值之一的“自由”明显具有客观属性。
恩格斯《反杜林论》中又指出：“自由又是一个历史范畴。在不同历史时期，人们所获得的自由是不相同的。自由是随着历史的发展而变化的。只有到共产主义社会，人类才能实现由必然王国向自由王国的飞跃，得到真正的自由。”自由又必须打上历史时代的烙印。
(二) “普世价值”是一个阶级范畴
马克思主义认为，阶级是指在人类社会发展的一定阶段上，因经济关系特别是对生产资料的占有关系而形成的社会政治共同体。就实质而言，阶级是一个经济范畴，它实际上是人们在一定的生产关系中，由于所处的地位不同和对生产资料关系的不同而分成的集团。对生产资料的占有关系是阶级最本质的特征，其余的特征都是由这一本质特征派生出来的。
马克思主义唯物史观认为，观念或理念的东西，从来都不是抽象存在的，总是与一定社会的生产关系联系在一起，并由这个社会的经济基础的性质所决定。并且人们的价值判断的标准，随着社会经济关系的变化而不断改变。恩格斯在《反杜林论》中指出：“不平等是社会生产发展到一定阶段的必然产物，只要存在经济上的不平等，就会产生意识上的从属观念。”
上层建筑由经济基础决定，那么民主、自由、人权、公平、正义、平等、道德、博爱等所谓的“普世价值”，其实质就是人们在一定历史阶段的意识观念，属于上层建筑的范畴，在任何时候都必然地和各个时代的经济联系在一起，受其制约，打上经济基础的痕迹。在有阶级的社会里，不同的阶级、不同的民族对具体的价值认同与评判有很大的差异，作为价值判断的主体的人，受其经济地位所决定而带有阶级性。作为上层建筑的诸如自由、民主、平等、博爱、人道等，在阶级社会里是具有阶级性的，不存在超越阶级的、适用于一切人的“普世价值”。
杜林曾自我标榜说，他提出的道德原则是“适用于一切时代、一切世界，适用于人类，也适用于人以外的一切生物的终极真理”，并说：“真正的真理是根本不变的。”恩格斯针锋相对的指出，人们的道德观念因历史时代、历史条件的发展变化而变更。“在阶级产生以后，道德又具有阶级性”，不同的阶级有不同的道德。
人们自觉地或不自觉地，归根结底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中――从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念。不存在超阶级的、对各阶级都“绝对适用”的道德。道德不可能是超阶级的，只有在消灭了阶级之后，才可能有超阶级的道德。
二、关于“普世价值”的认识和态度
(一) “普世价值”是老掉牙的武器
在苏东剧变以后，以美国为首的西方国家把和平演变的重点放在中国，其中一个重要手法就是在我国宣传和推行美国的价值观念，进而按照这种价值观念改变我国的社会主义制度。西方和平演变之心不死。大量事实证明，美国正在打着民主、自由、人权等等旗号，在全世界到处推广美国的价值观念，把所谓“持不同政见者”组织起来，通过街头政治的办法，推翻不符合美国意愿和利益的政府，以便实现美国的世界霸权，“普世价值”的功用就在于此。
毛泽东说过：“在阶级社会里，也只有阶级的爱，但是这些同志却要追求什么超阶级的爱、抽象的爱，以及抽象的自由、抽象的真理、抽象的人性等等。这是表明这些同志是受了资产阶级的很深地影响。”美国就是不断通过“和平演变和暴力的方式”不停地输出资本主义，结果使红彤彤的社会主义世界半壁江山被人家给搞掉了。这就是列宁说的：“只要存在着资本主义和社会主义，它们就不能和平相处，最后不是这个胜利，就是那个胜利；不是为苏维埃共和国唱挽歌，就是为世界资本主义唱挽歌。”结果现在给社会主义发展弄得有些被动。
国内那些把美国的价值观念当做“普世价值”，并使劲加以鼓吹的人，正好适应了西方垄断资产阶级对我国推行和平演变战略的需要。一些人将西方的这套价值体系和价值观当做“普世价值”，并主张将其运用于中国，如果完全按这一套东西来构筑未来中国，其结果也就是“西化”中国，在中国复辟资本主义。
(二) “普世价值”的实质剖析
“普世价值”思潮的政治实质是企图改变我国发展民主政治和深化政治体制改革的指导思想和社会主义方向，按所谓“普世价值”即西方政治理念和制度模式改造中国的政治制度；其思想上的指向，是企图废除马克思主义指导地位，以西方资产阶级价值观为诱饵，干扰社会主义核心价值体系建设，鼓吹指导思想的多元化；在经济制度方面，为全盘私有化制造舆论，企图釜底抽薪，搞垮以公有制为主体的社会主义初级阶段的经济基础；在国家统一问题上，迎合西方敌对势力，支持配合藏独、台独等分裂势力，站在了国家统一和中华民族整体利益的对立面上。
列宁指出：“在无产阶级专政下，剥削者阶级，即地主和资本家阶级，还没有消失，也不可能一下子消失。剥削者已被击溃，可是还没有被消灭。他们还有国际的基础，即国际资本，他们是国际资本的一个分部。他们还部分地保留着某些生产资料，还有金钱，还有广泛的社会联系。”列宁在《无产阶级革命和叛徒考茨基》中说：“从资本主义过渡到共产主义是一整个历史时代。只要这个时代没有结束，剥削者就必然存着复辟希望，并把这种希望变为复辟行动。”
“普世价值”思潮本质上是当代西方话语霸权及其价值渗透方式的表达，根本目的是把当代中国的改革开放纳入资本主义世界文明的轨道，必须引起我们的警惕，普世价值论实际是修正主义向资本主义的价值观的与时俱退。“无论如何，资本家们绝没有睡大觉，他们正百般设法来削弱我们共和国的国际地位，创造武装干涉的前提。因此，无论武装干涉的企图或与此关联的旧制度在我国复辟的可能性都不能认为已经消除了。”
(三) 马克思主义对“普世价值”的批判决裂
对“普世价值”的态度，马克思主义经典作家作了旗帜鲜明的表述。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中提出：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”“两个决裂”深刻地阐述了共产主义革命的基本任务和努力方向，是无产阶级在社会生产关系和意识形态领域的两大历史任务。
列宁指出：“我们的任务是要战胜资本家的一切反抗，不仅是军事上和政治上的反抗，而且是最深刻、最强烈的思想上的反抗。”毛泽东指出：“一切文化阵地，无产阶级不去占领，资产阶级就必然要去占领。”修正主义资产阶级要占领“一切文化阵地”了，不给无产阶级留下立锥之地!”在人类进步的历史上，凡属落后的反动势力，在思想―匕往往作出的挣扎实最疯狂的，而有些革命的人们也往往在一个期间内被这种现象所迷惑，看不出它们的伎俩和反动实质。
毛泽东1962年9月《在中国共产党八届十中全会上的讲话》指出：“社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。”
普世价值论者的土壤来自于私有制的盛行。依附于私有制的普世观念并不是一切社会所共有的现象，随着生产资料公有制的建立，社会意识形态也将随之发生根本的变化，传统观念必然要被崭新的共产主义思想体系所取代。
(责任编辑：韩慧玲)
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