德伯家的苔丝中苔丝悲剧的根源【浅析《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运成因】
时间：2020-02-29 07:32:28 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
[摘 要] 英国著名作家托马斯・哈代通过对《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧性命运的描述，控诉了资产阶级社会中法律、道德和宗教的残暴与虚伪，揭示了当时社会中存在的许许多多悲剧。本文意在通过社会、命运、性格三方面探析造成女主人公苔丝悲剧命运的原因。
[关键词] 托马斯・哈代 德伯家的苔丝 悲剧 成因
哈代与《德伯家的苔丝》
维多利亚时代后期的英国文坛异彩纷呈，承上启下。其中最杰出、最著名的批判现实主义小说家理推托马斯・哈代（Thomas Hardy, 1840-1928）。 他影响最大的可能要属《德伯家的苔丝》了。该小说讲述了美丽、善良、淳朴的农家姑娘苔丝因母亲的异想天开，为了摆脱贫困境域而被迫到贵族亚雷・德伯家攀亲。谁料却被亚雷奸污并致怀孕。苔丝毅然离开德伯家，生下一子，不久夭折。她随后到一家牛奶场做女工，遇到了安玑・克莱，并与之相爱。新婚之夜，苔丝向安玑坦白过去时，并不纯洁的安玑却因此责备苔丝，抛下万分痛苦的苔丝离家出走。由于生活所迫，苔丝被迫再一次沦为亚雷的情妇。在外遭遇挫折的安玑经过反省自责，意识到错怪了苔丝便回到英国找她。处于绝望中的苔丝愤然杀死亚雷，与安玑逃走，一同度过了短暂但幸福的几天。最后，苔丝被处以绞刑。哈代通过描写苔丝失贞后的悲惨遭遇，全面探究造成女主人公悲剧的原因。“没有男人和妇女读了《德伯家的苔丝》之后而不掬下同情的眼泪，也没有人读了它以后而不具有宽大的胸怀和慈悲的精神”。[1]在世界文学女性形象作品中，苔丝无疑是一位光彩夺目的艺术典型。
苔丝悲剧命运的成因
1.社会悲剧。在《德伯家的苔丝》这部书里，作者选了一个朴素的乡下姑娘――女雇农苔丝作为小说的女主人公。她是美的象征和爱的化身，代表了淳朴劳动妇女的一切优秀品质。然而因为家庭的贫困、父母的虚荣和自暴自弃使尚未成年的苔丝意识到自己身上的责任，这一切逼迫苔丝牺牲自己的尊严去认亲却失身于人，最后又无奈地成为别人的情妇。贫穷迫使苔丝在资本主义生产方式的农场里干着超体力的繁重劳动。一个人承担往机器里传递麦捆的工作，简直就是和机器在竞赛。皮肤被划破流血，甚至有时晕倒在地，但也得不到怜悯，她受到农业资本家残酷的剥削。苔丝的贫穷是因为她赖以生存的土地被资本主义占领，她无法在宗法社会的经济基础上生存下去。她所代表的农民阶级在资本主义生产关系下已由原先的自耕农演变为帮工，成为受人剥削的无产者。那种自给自足的独立的生产关系已不复存在。在这种所谓的“资本主义文明”背后，农民特别是妇女和儿童已沦落为机械化生产的奴隶。饥饿、贫困乃至死亡大量出现，人间悲剧不断发生。面对这一残酷的现实，人们不得不承认苔丝的毁灭是她所代表的农民阶级的毁灭，苔丝的悲剧是不可避免的社会悲剧。
在苔丝的悲剧中，亚雷・德伯也具有不容忽视的作用。作为新兴资产阶级的代表，亚雷代表着资产阶级社会的权力、财富和罪恶。他强行奸污了苔丝，使她由一个“纯洁的女人”变成一个“不纯洁的女人”。他对苔丝的摧残是新兴的资产阶级对宗法社会的一种侵蚀。哈代说过：“她是想杀死那个社会环境”，[2]但是这种环境无法被消灭，相反，她倒成了社会的牺牲品。她的悲剧显然是一幕社会悲剧。
2.命运悲剧。苔丝的命运悲剧与作者哈代的命运观密切相关。哈代认为，宇宙间存在一种冷漠、无情、不知善恶的“无意识推动力”或“内在意识”，它主宰大自然，统治人的命运，其表现形式为巧合和偶然事件等，并通过这种形式决定人的命运。在《德伯家的苔丝》中，主人公苔丝常在接近幸福的时刻，突然由命运或宇宙意志支配着，偶然的不幸就降临在面前。哈代用一系列的巧合和暗示，来说明苔丝悲剧性的命运是早安排好的，无法避免的。
苔丝生于有姊妹7人的穷苦人家。作为长女，苔丝代替醉酒的父亲驾马车送货，却偏偏不幸地使家中唯一的劳力――拉车老马――被邮车撞死。老马被撞死看似是偶然，但事实上却暗示了一个必然的结果。失去了劳动力的苔丝一家，顿时陷入了困境。在父母的“怂恿”下，本身自责的苔丝来到了以为是本家的德伯家认亲，在这里遭到了亚雷的奸污。苔丝命运的悲剧由此开始。在与安玑举行婚礼的前夕，不愿欺骗安玑的苔丝决定用写信的方式向他讲述自己的过去。冥冥之中，苔丝的命运就像是宿命早就安排好的一样。仿佛在苔丝人生命运的每一个时期，都因为偶然、巧合等因素，由命运作祟，一步步把她推向了悲剧的结局。哈代为苔丝设计的命运，正是哈代命运观的折射。
3.性格悲剧。苔丝悲剧的成因不仅有客观的，而且还有主观的、内在的。在社会悲剧的总前提下，在哈代自身命运观的安排下，苔丝的悲剧同时又是性格悲剧，是人性格内部的自我矛盾、自我冲突。苔丝是勇敢的，她勇于大胆地反抗传统道德，追求幸福。面对亚雷的凌辱，她表现出超越时代的反抗性。失身于亚雷之后，苔丝断然拒绝诱惑和挽留，毅然回到贫困的家中。当亚雷以传教者、救赎主的身份出现在苔丝面前时，她直率地揭露他的虚伪。在受到世俗、舆论、传统道德声讨的时候，苔丝虽明白自己是暴力的受害者，是无辜的，但可悲的是她同样用这一道德标准来衡量自己，认为自己是“有罪”的。苔丝按照传统的贞操观来衡量自己清白与否，因此根据陈腐无聊的习俗，布置了不同情自己的形体和声音。与安玑的相恋使她感到幸福，可在体验幸福的同时，苔丝用一堆使自己无故害怕的道德精灵恐吓自己。苔丝总是把自己看作是罪恶的化身，侵犯了清白的领地。这种灵魂罪恶感使她负疚、自责。即便被安玑无情地抛弃，苔丝也始终认为是自己的罪过所致。苔丝因无法卸掉背在自己身上沉重的精神枷锁，默默地忍受命运的摆布。
苔丝性格内部的自我冲突从更深层次上表现了传统道德对苔丝人性的迫害、心灵的扭曲，致使苔丝的悲剧更具震撼力。不难理解，苔丝性格中真善美特质的毁灭，是社会扼杀的结果。但悲剧的形成又同性格的内在矛盾不可分割。故而说，苔丝的悲剧又属于性格悲剧，由自身性格软弱的一面所导致。
结 语
苔丝的悲剧既有社会因素，又与作者的命运观以及作品角色的性格息息相关。但归根结底，这都是与当时的资本主义社会有着直接的联系，是当时社会的种种反映。苔丝的生命是短暂的，而这短暂的生命却给人留下许多感慨。正如苏联文学批评家阿尼克斯特所说：“苔丝招致毁灭的真正原因是属于现实的性质，女主人公的贫苦和无依无靠，社会上盛行的社会风习――这些情况都决定了这个女子的悲惨命运。”
参考文献：
[1]Carl J. Weber, Hardy of Wessex: His Life and Literary Career, New York: Columbia University Press, 1940.
[2]Florence.E.Hardy, The Life of Thomas Hardy, p.289.
[3]陈寿宇编选.哈代创作论集[M].中国社会科学出版社，1992.
作者单位：西安文理学院 陕西西安
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