铁齿铜牙纪晓岚1 [纪晓岚与昌吉]
时间：2019-05-02 03:15:17 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
纪昀，字晓岚，又字春帆，晚号石云，生于清雍正二年（公元1724年），卒于嘉庆十年（公元1805年），历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。作为阅读中华典籍最多的人物，前无古人，至今也无来者。
乾隆三十三年（公元1768年），纪晓岚因“漏言获罪”（向其姻亲走漏了即将被抄家的机密），谪戍至刚聚落成市的迪化（今乌鲁木齐）。年底抵达谪戍地，在塞外新城乌鲁木齐生活了两年（四个年头），乾隆三十六年（公元1771年）初春以“捐赎”释放返乡。
纪晓岚流放期间，正是乌鲁木齐“始建城垣”的初创时期。在乌鲁木齐，纪晓岚的身份是“充军”的“遣犯”，充当军中的档案管理员工。用他自己的话说，就是“鞅掌簿书”。作为少年得志的翰林、天子近臣，一下子跌到了谷底。但纪晓岚在塞外新城站稳了脚跟，呼吸领略了起自民间的人气，将流放作为难得的历练，最终回到家乡，受到举荐，主持了《四库全书》的编纂，名传史册。
从流放地回到内地，在新疆乌鲁木齐的经历成为纪晓岚的精神财富。通过回忆反思，纪晓岚写出了《乌鲁木齐杂诗》与《阅微草堂笔记》。《乌鲁木齐杂诗》包括近一百七十首七言绝句，而且在每首诗后附有本事；不但是清诗冠冕，而且是乌鲁木齐成为西部新的地理标志期间的史著和面对社会的“名片”。《阅微草堂笔记》是清代有名的笔记，它的写作贯穿了纪晓岚的后半生。其中有关新疆，尤其是乌鲁木齐的内容，历来是读者的关注点。
纪晓岚是历史感极强的传统文人，不但视野开阔、笔触细腻，而且能及时抓住公众感兴趣的话题。
因当时乌鲁木齐的行政设置与地理位置相邻，谪戍乌鲁木齐的纪晓岚因公一再来到昌吉境内。《乌鲁木齐杂诗》与《阅微草堂笔记》两书之中，有许多内容反映了昌吉的风土民俗、奇闻逸事、古迹遗址、当时的重大事件等等。所以，借助《乌鲁木齐杂诗》与《阅微草堂笔记》，对乌鲁木齐的北方屏障（即今昌吉境内）的历史发展过程，增加了许多生动细致的情节。
《乌鲁木齐杂诗》的“风土”其十写道：“博克达山有龙湫，周环十余里，深不可测，万峰拱抱如莲瓣。”开始，民间因为“龙湫”用来种地则水量不足，就自行举办了祭祀湖神的仪式。仪式照中原的惯例，将一头牛沉入湖中牺牲，以求湖神关照，从此“水即坌溢”。 这是一个涉及到阜康天池的相当生动具体的细节，不能因为“迷信”而忽略。古人祭祀湖神，为的是使湖水丰沛、湖泊长存，是民众对环境改善的期盼。
“风土”其十九，专记昌吉境内的三个泉驿站的风灾：
惊飙相戒避三泉，
人马轻如一叶悬。
记得移营千戍卒，
阻风港汊似江船。
诗后纪事具体说：“三个泉风力最猛，动辄飘失人马。庚寅三月，西安兵移驻伊犁，阻风三日不得行。”关注天山以北的驿站通畅与否，是“配军”纪晓岚的职守。换防部队在此阻风三日不得行，贻误了行期（“后期”），在清鼎盛时期，这是重罪。可见飓风之惊人。而乾隆三十五年庚寅晚春三月，纪晓岚曾巡行从色必口至乌鲁木齐的国道官驿，就是为了保证换防的精锐部队准确、正点，通行无阻。人算不如天算，大风居然打乱了行军日程，纪晓岚这首诗不但是诗人执行军务的纪实，更是当地风灾惊天动地的写照。
关于新垦地的风灾与酷寒，都是口内人常说的话题。《阅微草堂笔记》的《滦阳消夏录》卷三，记录了在新疆时“昌吉通判报：某日午时，有一人自天而下，乃特纳格尔（今地在昌吉回族自治州阜康市）遣犯徐吉，为风吹至”。这时，正好接到特纳格尔要塞的报告，说徐吉在当天逃亡。至于在昌吉见到鬼怪甚至野人等传闻，更是新居住地所常见常闻，因为原本陌生、空旷所致。
《乌鲁木齐杂诗》“典制”其八，则写到吉木萨尔的卡伦（要塞）；“民俗”其十六反映昌吉、头屯的“遣户”的“新屯”（新的聚落地），虽然屋宇“似蜂衙”，但一种异地再生的放松感和对塞外垦殖的认同，使人读之如身临其境。其三十具体反映“昌吉、特纳格尔诸处”农田一再丰收，以其丰稔富足，致使粮价之低为全国所罕见。“谷贱伤农”是常规，但在塞外新垦地，每一次丰收，无异于一个节日，农夫看得见自己劳动的收获，是对新垦地的认同。“神异”其五，则记述了在昌吉建城时居然在城垣的范围内发掘出“一罂面”，“罂垂败，而面尚可食”。这证明，天山以北自古就是丝路的重要地段。从建立建制以来，昌吉市就是乌鲁木齐区域的粮仓，就是西行东返的行人的依托。
目前，昌吉市的清代古迹就有粮仓遗址。在遗址回顾《乌鲁木齐杂诗》的记载，粮仓无异于贯通古今的博物馆。
《乌鲁木齐杂诗》“典制”其三十三，深刻反映出迪化、宁边（今昌吉市）、景化（今呼图壁）、阜康的丰乐富足，“弦诵相闻，俨然中土”，强调文化普及，因人施教。
“物产”其十八写到玛纳斯南山产金；其二十三写到乌鲁木齐北山、西山（均在昌吉境）出产的优质煤；其五十三至五十七写整个区域的野生动物；其五十九、六十写昌吉的水产等等，都生动形象地反映出新的垦区欣欣向荣的美好前景。特别是具体写优质煤矿：
凿破云根石窦开，
朝朝煤户到城来。
北山更比西山好，
须辨寒炉一夜灰。
这首诗的纪事则说：“（乌鲁木齐）城门晓启，则煤户联车入城。北山之煤，可以供熏炉之用，焚之无烟，嗅之无味，易炽而难烬，灰白如雪。每车不过银三星余。西山之煤，但可供炊煮之用……”
这是准东煤田的早期记载，是煤田存在与开发前景的生动具体描述。
可以说，《乌鲁木齐杂诗》与《阅微草堂笔记》是关于新疆乌鲁木齐与昌吉珍贵、生动的纪实。除了以上内容，关于北庭故城的发现与认证，更是历史的佐证。
乾隆三十五年（公元1770年）十二月，纪晓岚最后一次在新疆出公差，任务明确：乌鲁木齐提督增设后营，纪晓岚随乌鲁木齐督粮道永庆（永馀斋）来吉木萨尔“奉檄筹划驻兵地”。在《阅微草堂笔记》的《槐西杂志》卷三中，纪晓岚对来到吉木萨尔护堡子地方的所见所感，作了详尽的记载： 吉木萨尔有唐北庭都护府故城，则李卫公（李靖）所筑也。……城中一寺已圮尽，石佛自腰以下陷入土，犹高七八尺。铁钟一，高出人头，四围皆有铭，锈涩模糊，一字不可辨识。惟刮视字棱，相其波磔，似是八分书耳。城中皆黑煤，掘一二尺乃见土。额鲁特云：“此城昔以火攻陷，四面炮台，即攻城时所筑。”
其为何代何人，则不能言之。盖在准噶尔前矣。
……其城望之似孤悬，然山中千谿万径，其出也，必过此城，乃知古人真不可及矣！
这是时隔近千年的第一目击记。至今，当时纪晓岚所见，基本上已为岁月淘汰，无复旧貌。但是，他的判断不可推翻：吉木萨尔护堡子这个“废城”，无疑就是唐北庭都护府的遗址。在《北庭春秋》中薛宗正先生的结论是：“（纪晓岚）确定护堡子破城即北庭故城，揭开了北庭再发现的历史序幕。”
《乌鲁木齐杂诗》“风土”其五、十五，都写到北庭故城的发现。其十五诗后长篇纪事，依据当时文字记载具体写道：
吉木萨东北二十里，有故城。周二十余里，街市谯楼及城外敌楼十五处，制度皆如中国。城中一寺，亦极雄阔，石佛半入土，而高数尺，瓦径尺余，尚有完者。相传有行人于土中得一金管，中有圆珠数颗，携赴奇台，不知所往，细诘其状，盖浮屠所藏佛舍利耳。……后得唐金满县碑，乃知为唐北庭都护府城。庚寅十二月，余与永馀斋观察，奉檄往勘，议增营垒于其地，往来循视，诚旧镇之遗址。土中时露烟煤，盖火功所陷也。
与《阅微草堂笔记》的《槐西杂志》卷三文字相比较，《乌鲁木齐杂诗》多了一些细节，也多了认定的因素。对于纪晓岚而言，他完全没有认证北庭故城的思想准备，是无意之中的发现，对于新疆历史文化而言，北庭的确认，其意义无可替代。乌鲁木齐在建城之初，百废待兴，而昌吉则是乌鲁木齐北方的门户，也是中国新疆的北大门。
实际纪晓岚对昌吉的贡献还在于，他记录的昌吉，其大者有北庭故城的发现，小者有昌吉修筑城池时的发现。
《乌鲁木齐杂诗》“神异”其四诗云：
筑城掘土土深深，
邪许相呼万杵音。
怪事一声齐注目，
半钩新月藓花侵。
其诗纪事说：“昌吉筑城之时，掘土数尺，忽得弓鞋一弯，尚未全朽。额鲁特地初入版图，何缘有此？此真不可理解也。”
《阅微草堂笔记》的《滦阳消夏录》卷三专门回顾了此事，并且具体说：“昌吉筑城时，掘土至五尺馀，得红纻丝绣女鞋一，制作精致，尚未全朽。……入土至五尺馀，至近亦须数十年，何以不坏？额鲁特女子不缠足，何以得作弓弯样，仅三寸许？此必有其故，今不得知矣。”相比之下，《阅微草堂笔记》比较详细。但是，对昌吉出现“丝绣女鞋”的原因，同样表示难以理解。实际上，这是丝绸之路始终存在的标志。
纪晓岚抵达流放地之前不久，乌鲁木齐、昌吉垦区发生了一件大事。乾隆三十三年（公元1768年）八月十五，因官员在昌吉借过节调戏“流人”妇女，而导致恶性事件，几乎动摇了新垦区的整个格局。昌吉是乌鲁木齐的北方屏障，地域相连、村落衔接，同属丝绸古道的重要地段。纪晓岚《乌鲁木齐杂诗》《阅微草堂笔记》对昌吉的记述，是从大清、新疆的利益出发，促进当地的进步与发展。尽快平息事件，恢复生气，体现出官、民利益一致。
就整体面貌而言，始建城垣、垦区兴旺，乌鲁木齐与昌吉是新疆各族群众的乐土。《乌鲁木齐杂诗》“游览”其十一，写昌吉“遣户”子弟组成了歌舞乐班的实况。今天昌吉州地方戏曲，来源于此。歌舞乐班，是农有余闲的体现，是居民对丰衣足食的向往。
《乌鲁木齐杂诗》的“游览”其七诗云：
箫鼓分曹社火齐，
灯场相赛舞狻猊。
一声唱道西屯胜，
飞舞红笺锦字题。
其诗纪事说：“孤牧地（即今乌鲁木齐米东区古牧地）屯与昌吉屯，以舞狮相赛，不相下也。昌吉人舞酣之时，忽喷出红笺五六尺，金书天下太平字，随风飞舞，众目喧观，遂为擅胜。”
“天下太平”是社会和谐的象征。民众自发组成的社火热气蒸腾，是对新屯生活状况的肯定。表达出昌吉与乌鲁木齐的居民盼望在新的家园获得更美好的未来。
