弘扬主文化,控制亚文化推动社会主义文化全面繁荣
时间：2021-05-06 20:00:09 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：当今世界形势风云变幻，我国在构建和谐社会的时代背景下，如何推动社会主义文化全面繁荣，是我国和谐社会构建的重要内容，也是和谐社会发展的一个重要条件。文化分主文化、亚文化，其中亚文化中最值得警惕的是越轨亚文化，它往往与危害社会的行为存在着千丝万缕的联系。当今我国文化领域的现状是越轨亚文化大量滋生，主流文化遭遇了前所未有的挑战，笔者认为，要达到上述目标，必须要大力弘扬主文化，控制亚文化，以推动社会主义文化的全面繁荣。
关键词：主文化；亚文化；全面繁荣
中图分类号：D64文献标志码：A文章編号：1002—2589（2012）25—0022—02
人类社会已经跨入21世纪，我国进入全国建设小康社会，加速推进社会主义现代化建设的新的发展阶段。国际形势时刻发生着深刻的变化。世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈。各种思想早已冲破了我国曾经紧闭的大门，潜移默化地影响着人们的行为方式和思想观念。意识形态领域出现杂糅的局面，亚文化大量产生，一些越轨亚文化泛滥，社会主流文化遭遇了前所未有的巨大挑战。在新的形势下，如何保证文化建设为经济建设服务，如何在复杂的形势下坚持先进文化前进方向，如何在推动社会主义文化大发展大繁荣的实践中，努力探索中国特色社会主义文化发展道路，是时代赋予我们的艰巨使命。如何实现上述目标，社会各界见仁见智，各抒己见。笔者认为，若要实现上述目标得以实现，应该大力弘扬主文化，合理地控制亚文化，推动社会主义文化全面繁荣。
一、文化、亚文化和越轨亚文化
文化的概念歧义多端，很难界定。据不完全统计，有关“文化”的定义共计不下200种。研究文化的法国学者维克多·埃尔感叹：企图或者声称给文化概念确定范围是徒劳的[1]8。“文化是人类劳动、智慧和感情创造的产品的总和。包括人们的价值观念、行为规范、社会制度、文学艺术、音乐美术、哲学、历史、宗教和科学技术等意识形态和劳动成果。”[2]
在当今的全球化背景之下，文化的功能日益突出。“文化赋予我们的生活以意义，给予我们自身同一性，并从芸芸众生中理出秩序。”[3]“伴随全球化的发展，文化开始越出原有的学理层面，快速走入日常生活，对社会各领域形成巨大冲击。像西方文化的传播、扩散，不仅深刻地侵蚀着发展中国家的民族文化，而且潜移默化地影响着这些国家的生活方式、消费方式、生产方式以及人们的社会心理，其教化功能、消费功能、审美功能、经济功能等集于一身，发挥着愈来愈大的作用。”[4]
亚文化的概念与主文化相对。所谓主文化，是指一个特定社会中文化的主流，即在社会上占主导地位的，为大多数社会成员所接受的文化。主文化显示的是一个特定社会中文化的共通性、同质性，能够对大多数社会成员的价值观、行为方式、思维方式产生极大影响。德国的著名犯罪学家施耐德曾经指出：“亚文化指的是一种社会性的行为和价值体系，它独立于社会上主导的行为和价值体系而存在，但仍然是这一主要体系的一部分。生活在亚文化中的群体分享主导文明的因素，但也保持某些独特的行为榜样和价值观念。”[5]一般来说，亚文化并不直接否定主文化。亚文化群体具有与主流文化存在差异的价值观，并且亚文化群体之间的价值观念也各不相同。通常情况下，一个特定的亚文化，其接受和认同的群体往往只是社会的一部分成员。亚文化与主文化，并存于社会，又有其与主流文化不同的独特内涵。
提到亚文化，必须明确一个子概念：越轨亚文化。越轨亚文化指对于特定社会的规范文化的群体拒斥，是亚文化中与主文化直接对抗的文化群。其与一般亚文化的区别在于，一般亚文化虽然与主文化有所区分，但是并不形成与主文化的直接对抗。一般情况下，它们所拥有的特殊规范虽然并非社会共同遵从的规范，但却有自身的立足之处，通常能够为社会的规范文化体系所容忍或包容。而越轨亚文化则不同。由于其与主文化的对抗性，因此很容易为主文化所不容，它们的特殊规范则通常招致主流文化的否定甚至排斥。简言之，一般亚文化与越轨亚文化的主要区别在于与主文化的关系：一般亚文化与主文化之间往往是包容的、融洽的，而越轨亚文化则不然，其与主文化之间通常是相悖的、对抗的关系。显然，越轨亚文化对于社会而言，是需要提高警惕、妥善引导和监管的。
因此，要做好文化工作，必须要大力弘扬主文化，加强主文化的渗透力，同时必须要关注亚文化的产生，对其采取适当的控制手段。对于亚文化中的越轨亚文化，则更要提高警惕，加以监管。
二、指导思想和原则
当今我国复杂的文化背景下，我们在弘扬主文化、控制亚文化，推动社会主义文化全面繁荣进程中一定要遵循以下原则：
首先，“和而不同”：正确处理弘扬主文化与提倡多元化的关系。
“和而不同”思想源远流长，发展至今被赋予了新的含义。就是要用宽容精神和包容胸怀来承认差异，互济互补，“不同”中寻求“和”，从而达到统一、和谐，促进事物发展。这一古老思想在我国当代文化政策方面得到了一脉相承的印证。李长春在2010年全国宣传部长座谈会上的讲话指出，弘扬主旋律，就是要坚持为人们服务、为社会主义服务的方向、提倡多样化，就是贯彻百花齐放、百家争鸣的方针。要积极吸收、引用“不同”，不能只是照搬拿来，进行简单的相加或同化，而是一个吸收、改造和重建新的一个“不同”的过程。实现我国和谐社会的构建目标，既保证主文化的主导地位，又促使文化多样化健康发展，“和而不同”是一条最佳途径，是社会主要文化发展繁荣的活力所在。
第二，必须明确亚文化有其存在的必要性和合理性。随着社会生产力的高速发展、工业化水平的不断深入，加之社会流动的存在，催生了不同的文化群体，这些新的文化群体无形中冲击和破坏着传统文化，潜移默化地塑造着新的社会文化体系。因而，这是一个破坏期、过渡期、动荡期、转换期和生长期。诚如亨廷顿所言：现代性意味着稳定，现代化则孕育着动乱。在现代化过程中，有旧事物的灭亡，有新事物的诞生和发展，所有这一切，都无法逃避苦痛、震颤和磨难，也难免会有扭曲的形态来实现。这一切，我们都可以看作是现代化的阵痛。这种阵痛是现代化过程中所必经的。伴随着旧社会文化结构的瓦解和新的社会文化结构体系产生，必然会有这样的表现，经历这样的历程。其存在是有历史必然性的，因而，我们必须顺应历史规律，在充分认识到这一现实的前提下加以引导。
