风化与地貌有什么关系【什么是风化】

时间：2020-07-13 07:27:56　来源：雅意学习网本文已影响人

　　合法并不代表合乎社会观感，都是中国社会，台湾跟大陆一样，妓女自古有，也自古就被认为有伤风化。当年，民进党作为一个新兴政党，力图在各领域占据道德制高点，风化不风化的问题也被拿来做文章。1997年，时任台北市长的陈水扁决定“废娼”。
　　
　　对于中文，我怀有深切的敬畏。除了因为我是个写字的之外，咱们的母语确实变化多端，措辞稍稍转换，便生出只可意会的纷繁内容。比如不久前有关部门表示，对妓女应该称之为“失足妇女”，马上体现了态度、情感。
　　“失足妇女”的称谓在台湾不会用。同样说中文，同样的话题，台湾又有许多大陆不用的说法。最近的新闻是：“行政院长”吴敦义在4月6日拍板定案，台湾的各县市从此可以自行规划，设立“性交易专区”，也就是红灯区，性工作者──也就是大陆的“失足妇女”──可依法提出申请登记。谈及这个举措，又有一种大陆不用的中文，叫“性工作除罪化”。
　　除了“红灯区”这个天下皆知的指称外，台湾还有更显中文底蕴的说法，叫“风化区”。“风化”这词儿也挺有意思，年幼时我只知道是个化学名词，后来才了解它的社会意涵更丰富，接近于风气、风俗、传统道德等等，从“有伤风化”这个说法里能体会其意义。可是，性交易明明是有伤风化的，又称为“风化区”，这又是中文让人回味的用法。
　　其实，“风化区”一直有，是大家心知肚明的那些传统区域。我在台北时住西门町附近，离那里很近的龙山寺一带，就是风化区。我发誓我在那里只干过喝豆浆，帮朋友买牛肉干之类的事情，这是真的，真的。
　　风化区是从历史上沿革下来的。从日据时代到光复后的相当长时间里，台湾实行公娼制度──又有必要来一个中文名词解释：“公娼”不是公办的，由公家发工资的妓女，是指领有营业执照的合法妓女。
　　合法并不代表合乎社会观感，都是中国社会，台湾跟大陆一样，妓女自古有，也自古就被认为有伤风化。当年，民进党作为一个新兴政党，力图在各领域占据道德制高点，风化不风化的问题也被拿来做文章。1997年，时任台北市长的陈水扁决定“废娼”，也就是说，有执照就可以当公娼的办法不行了，卖淫嫖娼通通都非法。由于台北的指标性意义，这个举措对整个台湾社会影响深远。影响的后果不是买春卖春从此衰落、绝迹了，而是大规模转入地下，以非法方式继续进行，出现了更多的“流莺”。
　　流莺可能也得解释一下，在大陆大概会被叫作“站街女”。原来除“鸡”外，还有“莺”这个雅致得多的代称，不能不再次叹服。废娼后，许多原来的公娼也变成了流莺。由于是非法生意，警察借机勒索，嫖客吃霸王餐等问题层出不穷。警察和嫖客固然不对，但如果从道德角度出发，自然可以责问：谁叫你们非要从事这种既非法，又有伤风化的营生呢。
　　然而“废娼”还有另一个后果，就是妓女们竟然奋起维护“工作权”了，还成立了社会组织。1999年成立的“日日春关怀互助协会”是个民间团体，宗旨是推动“性工作除罪化”，方法是抗议、游行，专挑“总统”、市长选举前，告诉政客“妓女也有选票”。有要求妓女工作权的运动，也就有与之相反的运动，比如“反性剥削联盟”这个组织，主张色情业是一种性剥削，绝对不能合法化。两派多年来针锋相对，一言难尽。从当局决定可以设立“红灯区”的最新结果来看，似乎妓女们争到了工作权，这除了跟台湾社会的变迁有关外，也是受所谓“国际惯例”的影响──这个岛屿对“国际惯例”总是很看重的。
　　不过后续还有许多问题，因为规定是让各县市自行规划，结果十二个县市都表示不愿意设立红灯区。市长、县长们并不明确反对“性工作除罪化”，而是各有说法。比如台北市长郝龙斌说台北人口密集，很难找到百分之百没有负面影响的地区，所以不考虑设置“红灯区”。另一些县长、市长则表示，将原来混乱的性产业管理起来是对的，民众也赞成，但赞成归赞成，又都说“千万别把红灯区建在我家旁边”。
　　对于当局出台这项政策，民进党和绿色媒体又借机强烈地抨击。抨击的主要说法是：当局让各县市自行规划，是推卸责任，没有担当的表现。另一种说法更离谱，说弄红灯区为的是越来越多的大陆游客。对于后一种说法，我有机会要抗议一下：我们大陆同胞绝大多数都是洁身自好的。

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