[国庆纪念与国家建构]国家建构
时间：2020-03-22 07:42:07 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：“双十节”作为武昌起义纪念日，不仅是人们延续和重构辛亥革命历史记忆的重要方式，也是政府表达政治诉求的重要时域。1928年东北易帜，国民党形式上统一了中国。为了训政的需要，“双十节”纪念趋于“党国”化，“双十节”随之成为政治动机与政治目的的舞台。国民党人通过政治力量、仪式活动，以构建其权威，稳固其统治，获取民众对中华民国及南京国民政府的认同。国家仪式的运作及民众的积极参与，客观上又对民众的国民性塑造起到推动作用。
�关键词：“双十节”国庆纪念 国家建构 国民性塑造
�一、“双十节”国庆纪念日的确定
�1911年 10月 10日的武昌一役，引起全国响应，一举推翻满清专制统治，奠立民国始基。为纪念是役，民国政府将首义之日定为国庆日，又称“双十节”。“双十节”是武昌首义的纪念日，纪念“双十节”也是人们延续和重构辛亥革命历史记忆的重要方式。
�“双十节”在整个民国时期，都是最重要的国家节日，但这个节庆却不是南京临时政府 ，而是袁世凯北京政府确立的。1912年7月10日至8月10日，教育部在北京举办全国临时教育会议，在确定中华民国新教育制度框架的同时，于第二案 “各学校学年学期及休业规定”中，涉及了新国家的纪念日问题。会中，李步青、邵章、黄炎培等对国庆纪念日的确定均有不同意见。不过随着武昌起义一周年的到来，为国庆日的最终确定提供了重要契机。
�起义一周年如何纪念，湖北地方当局为强化全国对武昌作为首义之区地位的认同，以增强其政治势能，首先提议于武昌起义之期，即“阳历十月十号 ，在鄂举办周年纪念会”，并希望各方派员赴鄂共同纪念。9月20日，国务院拟定国庆日及纪念日案，“以武昌起义之日即阳历十月十日为国庆日”，呈大总统谘请参议院审议。此议案经9月24日临时参议院第八十次会议通过，9月28日袁世凯正式颁布临时大总统令，公布阳历十月初十日为国庆，每年实施纪念，届时应举行之事宜：“一、放假休息 ；二 、悬旗结彩 ；三 、大阅；四 、追祭；五、尚功；六、停刑；七、恤贫；八、宴会。”[1]武昌首义日遂确定为国庆日。革命党人吴稚晖就曾明文主张国庆日采用阳历，并且认为“十月十之三字甚为凑巧，正与三月三、五月五、七月七、九月九等，一样好记….. 如其援重九等之例，命名为双十节，尤简便而有致。”[2]称中华民国国庆节为“双十节”，源头即此。
�二、1928年南京国民政府“双十节”纪念的政治化与党国化
�南京国民政府成立后，为了训政的需要，“双十节”纪念趋于“党国”化，“党国”符号大量出现于纪念活动中。如1928年国民政府“双十节”纪念程序中，就设有“全体向党国旗、总理遗像行三鞠躬礼”，“恭读总理遗嘱”[3]等仪式，并有中央党部代表、国民政府代表、各团体代表分别演说“革命”历史的内容。在国庆阅兵中，也有“全场向党国旗行礼，主席恭读总理遗嘱”[4]这样的仪式；而且到场观礼者，除“党国要人外，还有南京农工商学妇女各界代表及外宾，共5万余人”[5]。国民政府借“双十节”纪念之机，通过“向党国旗敬礼”、“恭读总理遗嘱”、演讲国民党革命史等内容，使每位“演员”和“观众”都感受到“党国”的在场，受到“党国”符号的洗礼。就连招待外宾、海军下水的仪式都充斥着“党国”符号。如1928年国庆节，广东省府在招待外宾中即设有“唱党歌”、“向国旗党旗总理遗像行三鞠躬礼”、“恭读总理遗嘱”等仪式[6]。1928年，江宁海军借“双十节”举行舰艇下水典礼，除礼台上高悬孙中山遗像及党、国旗，而且在下水典礼中还要向“党国旗总理遗像行三鞠躬礼[7]。
�对“革命”与“党国”的强调，一方面是对国民党领导辛亥革命伟大功绩进行强调，凸显“革命建国”、“以党建国”的合法性；另一方面是对当下国民党地位与继续国民革命的强调，以展示“以党治国”的合理性。
�三、“双十节”纪念的国家动员与民众参与
�国民政府颁布的革命纪念式对国庆纪念仪式做了具体规定：“休假一天；全国一律悬旗扎彩提灯志庆；各地党政军警、机关、团体、学校均分别集会庆祝；并由各该地高级党部召开各界庆祝大会”[8]。国民政府通过征用民间的庆祝仪式，动员着广大民众参加国家的纪念庆典，以达到对民众的塑造。从而使纪念活动具有一定的群众性、广泛性，以达到对民众的革命再教育，获取民众对中华民国及南京国民政府的认同。
�例如1928年，上海盛德造纸厂庆祝国庆，设有“恭读总理遗嘱”、“向党国旗及总理遗像行三鞠躬礼”等仪式[9]；“俭德储蓄会”在纪念“双十节”中，亦有“行最敬礼”、“读遗嘱”的内容[10]。在“双十节”纪念中，国民党意识形态和“党国”符号的渗入，是其取得全国政权后，对下层进行“党国”化的开始。1928年，上海市商会纪念“双十节”，大门口悬总理遗像，二门悬“党、国”旗，主席台正中也悬总理遗像与“党、国”旗；纪念仪式中，有“向党国旗及总理遗像行三鞠躬礼”、“主席恭读总理遗嘱”等内容[11]。
�南京国民政府动员民众参与“双十节”纪念的另一形式是举行规模宏大的提灯会、游行、军民联欢会。首都南京“参加人数十五万左右”[12]，“各地张灯结彩，晚间在公共体育场举行游艺大会，各街市所搭之牌楼，均电炬光明”[13]；广州“各街道点缀辉煌，市面遍布演讲队，晚间放烟火及游行，参与人数八万余”[14]；汉口“武汉三镇庆祝双十节游艺，九日晚举行提灯大会与水上游行…..表演游艺” [15]；长沙、芜湖、徐州、福州等地亦有规模宏大的游艺活动。
�总之，南京国民政府及各地国民党人通过对“双十节”庆祝仪式的运作，使人们确立对南京国民政府文化、心里上的认同。国民党人通过发动群众对党政活动的参与，对党旗而不是国旗的崇拜，试图在民众中构建“只有国民党才能救中国”的政治认同。又通过“双十节民间提灯会、戏曲表演、民众游行等形式的表演，塑造“喜庆”“祥和”的氛围，与国家安定团结的政治局面相印证，制造“与民同乐、普天同庆”的盛世氛围以此来表示对政府的肯定，以达到对国家的建构。所以，南京国民政府利用国庆日加强对民众日常生活的渗透，以建构普通民众对新的国家形象的认知和感受，从而获取对其统治的认同，达到对民众的控制。（贵州师范大学 历史与政治学院；贵州；贵阳；550001）
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�参考文献：
�［1］ 九月二十九日大总统命令［N］．申报,1912―09―30
�［2］ 吴稚晖．答客问革命纪念日应有之盛［N］．民立报,1912―09―22
�［3］ ［4］ 国庆纪念宣传大纲［N］．中央周报第18 期,1928年10月8日
�［5］ 全市庆祝国庆纪念．申报［N］ ,1928 年10 月12日
�［6］ 今日正午万众在东校场热烈庆祝中华民国诞辰［N］．广州国民日报，1929-10-10
�［7］ 海军两舰下水［N］．申报，1928―10-12
�［8］ 十七年国庆纪念宣传要点［N］．中央周报，1928―10―10
�［9］ 今日全市欢祝双十佳节［N］．民国日报(上海版)，1928-10―10
�［10］ 全市热烈庆祝国庆盛典［N］．民国日报(上海版)，1928一10―10
�［11］ 前日国庆纪念大会［N］．申报，1928―10-12
�［12］ ［13 ］ ［14］ ［15］今日欢祝双十佳节［N］．申报，1928-10―10
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