玄空风水学口诀_关于风水定义的商榷
时间：2020-03-13 07:21:44 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
风水一词早已溶入每个中华民族儿女的血液之中，然而它究竟如何定义由史至今，一向众说纷纭，莫衷一是。因此使得风水这一中华民族独有的文化时“显”时“潜”，始终不能堂而皇之地挺立于民族传统文化之林，尤其近现代以来在“大革命”的威逼下更使它徘徊于“实用”与迷信之间，有时被利用的人尊为科学，有时被居心叵测者斥责为迷信。甚至欲将其置之死地而后快，实则抽刀断水水更流，特别是在构建和谐的大环境之下，风水文化的不可替代的普世价值愈显得突出，为了对它对人类生存进去价值理念、非物质文化遗产深刻内涵的揭示、传承、广大。必须将对风水一词给予一个深层次的既符合以中华大道文化为主体的东方主流文化的，又基本符合目前以西方实证主义还原论为主体的所谓科学的定义，才能够在世界传统文化中达到应有的定位，才能够消除人们对本属辩证的唯物的风水的错误解读。尽管人们对风水错误解读的原因种种，但主要原因应是来自于汉语词汇的权威工具书。
首先看1988年《新华词典》修订版对风水一词是如何定义的。“风水又称堪舆。旧指住宅基地，坟地的地理形势。迷信的人认为风水的好坏关系着一家人的祸福兴衰”
其次看《现代汉语词典》1979年6月第7次版对风水一词给出的解释，风水“指住宅基地，坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族，子孙的盛衰吉凶”
再看《辞源》1991年12月第四次印刷版对风水一词的解释；风水“指宅地或墓地的地势、方向等，旧时迷信，被以附会人事吉凶祸福。晋郭璞葬经；葬者乘生气也，气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。所谓的风水。”
以上三种对风水一词的解释用同一狭隘视角均具一定片面性，把风水的存在突出在宅地、坟地上。用“等”这个非确定地抽象性极强地词近乎抹杀掉了它无限的时空范围。这实际给风水就是封建迷信奠定了基础，提供了口实，为风水就是迷信带来了无穷后患。照以上解释风水就是从“宅丘”开始有了“宅”，人死入了 “坟墓”以后有了坟才有了风水的，这显然是对风水的错误解读。自远古先民们从“巢居”向“穴居”的迁徙，再从“穴居”向“棚居”、“屋居”的进化，继而实现“楼居”“墅居”的“定居”，都表达出了人类文明渐进后对风水的认识和利用，因此应当说在每次“移居”与人死入葬之前，那里不仅都有风水，而且人们还对其进行过一番慎重的选择――“看”。对此，在《诗经》中不乏记载。古人如此，现代和高智能的现代人更有甚之。特别当今修桥筑路，城镇搬迁，山河改造更是有过之而无不及。用“旧时，迷信的人”的认识定式从客观上为风水即迷信的定格定调中起到了至关重要的推波助澜作用。尤其《辞源》对郭璞《葬经》“散止说”（系本人对其称谓）的引用，除了以其昏昏不能使人昭昭之外，更为风水就是迷信增色。上述三种解释形成的原因不仅明显地受到传统社会的政治影响，同时也反应了人们在科学技术水平的局限下对风水研究探讨的无奈和惰性的惯性的长期存在。
接下来，看当今一些大家，大师们是如何解释风水的；
前几年，某电视台《世纪大讲堂》节目上一名易学学者讲，风水是地球自转的规律。虽然较之上述三工具书的解释科学了很多，但仅限于地球自转规律比较片面，丢失了风水的宇宙整体性，丢失了中华传统“大道”文化，“太极”文化，“阴阳”文化等等对风水的认识破解。不过这一学者的解释充分说明了在对风水的研究、探讨、认知中已摆脱了传统的禁锢，已将其纳入了自然科学之中，对风水的研究已迈出了真正唯物主义的新步伐。
本年度5月25日《文摘报》转载了《环球人物》刘心印等人《风水师真相调查》一文，文中巧妙地对风水一词给出了定义。该文是这样写的：“究竟是什么是风水？在国内首开风水课的北大教授于希贤比较认同的，是剑桥大学李约瑟博士给出的定义――风水实际上是结合了地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等学科的综合自然科学。”对此定义我个人认为是答非所问。如果要问风水学的定义可以风水学对学科的涵盖来回答，这样对“究竟什么是风水？”的回答显然不妥。按此定义，如果有人请人来看风水，是否就是要被请人看以上所说的“学”呢？“学”的含义是指知识、学问，而风水的直接实指，既不是有关知识、学问，也不是其在“学”中的类别属性，应该指物质、能量、信息的存在。
以孤陋寡闻的本人拙见，风水应是在一定时空内作用，影响于所涉及一切事物的有形、无形运动者、变化着的可视物质、暗物质，认识能量、暗能量和包括宇宙微波背景辐射在内的宇宙间和人类社会传递的种种信息。它是人们对宏观宇宙运行，微观环境存在状态，通过形象思维、逻辑思维、感悟思维、信息捕捉后判定的结果。
这就是人们通常所谓的风水。按照著名的智能公式 E=mc，告诉我们，物质是能量的一种形式。如果足够的能量聚集在一起，物质就会产生。因而，就可以简言之风水即能量。风水这种实质的能量不仅来源于收缩和膨胀，凝聚和散逸的宇宙天体系统的演化过程，而且还有在这一过程中所涉及到的一切连带结果，除此之外还有不可小觑的种种信息及社会与人文因素。
时间和空间是运动着的物质的存在形式，时间和空间的统一，只有在运动中才能实现。由此我们可以说风水――能量是动态的现实，而不只是如前所说的“宅地、坟地”的定格。所以社会上流传的看风水实际是通过人们的形象思维，逻辑思维，感悟思维，去捕捉各种能量信息。根据对获取的所有信息进行认识、认知、综合、分析与判定，其间包括由人类文明进步的现代的多种科技方法和手段。进而根据需求可能产生的共鸣、共振融合的度，按照道法自然去随乎万变，任心所成，达到人与自然，人与社会，人与自己本身合和、和谐的天人合一的境界，趋吉避凶而利用之。
谈风水必谈《周易》，研究风水必研究《周易》已成为人们的共识。因为《周易》及一切易学类知识是风水的基础。台北师范学院的曾仕强教授讲，《周易》是开启宇宙密码的金钥匙。还有人说易学研究的“天人合一，阴阳平衡，事物发展变化的规律”三大内容的对象是其大无外，其小无内、其早无昨日，其晚无明天的浩渺时空。据此我给出了风水一词上述定义。
此抛砖引玉之词，请专家、教授、学者、老师们批评赐教！
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