马克思基本原理教材pdf 马克思主义基本原理教学中的时代性思考
时间：2019-04-29 03:22:28 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【摘 要】本文结合当前人类社会存在的总体“异化”现象以及2008年金融危机的爆发这两大事件，运用马克思主义相关基本原理进行解读，从而展示如何在教学过程中体现该课程的时代性特点，进而破解当前一部分人所认为的“马克思主义基本原理概论已经不适应当前社会发展”的观点。
【关键词】时代性 当代重大事件 社会问题
本人从事高校“马克思主义基本原理概论”课程教学已经有4年的时间，其间，经常会有学生提出学习马克思主义基本原理有什么用的问题，他们认为马克思主义的理论已经不适应我们这个社会，与我们这个社会没有什么关系。为了解决这一问题，本文将从当前人类社会存在的总体“异化”现象以及2008年金融危机的爆发这两大事件出发，探讨马克思主义基本原理的时代性问题。
一、解读当代社会重大事件 理解时代性及其重要性
马克思主义基本原理本身就具有时代性，它是在时代的客观要求中产生，并在时代和实践中不断发展的，它不是僵死不变的，而是随着具体时代情况的变化而不断变化发展。
现时代与马克思主义创立的时代已经有很大的不同。马克思主义创立时的社会条件、经济条件、政治条件以及阶级条件等等都已经有所改变，例如，当时完全矛盾对立的劳资关系，在现代社会的资本主义国家已经通过一系列的政策和法律措施得到很大的缓和，甚至达到表面上的祥和状态；又如，资本主义国家和社会主义国家意识形态上的激烈对立状态，也已经由两种社会制度共同存在和发展的状态所代替，虽然这种状态有可能会继续演化成其他状态。那么，在社会状态已经发生较大变化的现时代，如何理解马克思主义的时代性和现实性，是我们在教学中必须面对的问题，而且这是整个马克思主义理论课教学的一个前提性的问题，即只有解决这一问题，才能继续进行具体的理论和问题的探讨。
对这一问题的处理，结合当代社会的重大事件（包括政治、经济、文化等各个领域的重大事件），发现马克思主义理论的现实性和时代性是一条捷径。因为离开生动的现实，“时代性”就只能成为“不过是可以用来在缺乏思想和实证知识的时候及时搪塞一下的词汇语录”。
本文将以2008年爆发的金融危机为例进行说明。
2008年9月份，由美国“次贷危机”引起的国际金融危机（又称国际金融风暴）在美国爆发，并迅速席卷全球，紧接着金融危机开始向实体经济蔓延，引发经济衰退。自2008年10月开始，全球实体经济已经呈现衰退迹象，房地产业、居民消费和企业投资等领域受到了严重影响，制造业面临的困难尤为严重。这次危机被索罗斯认为是“三年代以来从未遭遇过的严重金融危机，并将终结从里根时代开始的超级大泡沫”。美联储前主席格林斯潘也承认，他针对自由市场经济体系的想法和做法存在缺陷，美国正陷于“百年一遇”的金融危机中。这次金融危机也是美国自大萧条以来迅速影响国家最多最为严重的经济危机，对世界各国的社会、经济、金融体系带来的负面影响极为深远。这场金融危机在给全世界经济社会发展带来极大影响的同时，也引发了一个有意思的现象，马克思批判资本主义的鸿篇巨著《资本论》重新成为读者的宠儿，成为去年圣诞节最佳礼物。《资本论》是马克思献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献，100多年前，它在世界各国广泛流传。现在随着金融危机的爆发，年轻一代的读者们再次产生了阅读这部鸿篇巨制的热情。连法国总统萨科齐和德国财长施泰因布吕克都开始研读《资本论》。
这是一个值得深思的现象，可以引导学生进行讨论，为什么在金融危机爆发的当代社会，西方资本主义国家却掀起了重读马克思《资本论》的热潮，这说明了什么问题。通过讨论，大部分学生都能够认识到，《资本论》对资本主义社会的经济制度和经济规律的考察具有普遍价值，即便当代社会资本主义社会中一些具体的经济形式发生了变化，但是对其基本规律的揭示仍然适用，《资本论》在现代社会仍然具有重要的适用性。“在当前这场席卷全球的金融危机中，马克思主义著作再度被世人广泛阅读，人们不得不再一次惊叹马克思主义穿越时空的洞见力。”在这点认识的基础上，再引导学生进一步思考类似的情形，最终会使学生达成一致，即揭示人类社会基本规律和资本主义制度本质的马克思主义，在具体条件已经发生巨大变化的现代社会，仍然具有重要意义，仍然具有适用性，但是很显然，其具体的体现形式已经有所改变。从而，引导学生进一步得出结论，我们应该在当代社会的新形势和新条件下，发展和坚持马克思主义。
可以说，这次金融危机以“极其尖锐甚至可以说是急风暴雨的形式”，把当代资本主义生产方式及其深层矛盾集中凸现了出来，同时再次证明了资本主义制度的历史局限性。因此，我们不能依据某种学说创立的时间来判断它是否过时。由于马克思主义深刻握了人类社会发展的规律、资本主义生产方式的内在矛盾及其运动规律，即使在与现时代有很大不同的19世纪建立的理论，仍然是我们这个时代的真理。
二、结合具体理论和当代社会问题 加强理解及运用
马克思主义基本原理概论作为高校思想政治理论课改革设置的核心课程之一，除了使大学生从整体上掌握马克思主义世界观和方法论，树立马克思主义的人生观和价值观，学会运用马克思主义世界观、方法论观察和分析问题之外，作为一门基本的理论课程，更重要的还要在教学过程中贯彻创造性和启发性的原则，培养学生的创造性思维能力和知识转化能力。这就要求在教学环节上重视培养学生的认识兴趣和创造力的开发，使其活跃思维，拓宽知识领域和视野，并且注意在教学过程中鼓励学生多提问题，多从不同的角度和不同的思路去思考问题、探索问题，发挥学生的主动性和积极性。其中，在具体理论讲述过程中，穿插当代社会重大问题的讨论，就能达到事半功倍的效果。例如，在讲解“真理与价值”这一原理时，就可以穿插当代社会中人的“异化”问题实质的分析和讨论，一方面，运用具体理论分析和探讨当代社会重大问题，可以体现其鲜明的时代性；另一方面，又可以通过讨论，锻炼学生运用马克思主义基本原理解决现实问题，提高他们解决问题、分析问题的能力和创造性思维的能力。 马克思主义基本原理认为，为了满足人类生存和发展的需要，人们必须通过实践改造外部世界，创造出能够满足人类需要的事物。在这一过程中，不仅存在着主观符合客观的真理问题，而且存在着按照主体的需要和尺度认识和改造客观世界的价值问题。一般说来，真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识，人类的认识活动从总体上讲是为了获得真理，并用真理指导实践，以取得实践的成功，体现的是主体趋向于客体的一种关系。“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。而任何实践活动都是在真理尺度和价值尺度的共同制约下进行的，任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。
在讲完上述基本理论之后，可以让学生来讨论现代人的“异化”问题。
马克思运用德国哲学的异化概念来分析私有制社会的基本状况和工人阶级的基本处境，提出了异化劳动的概念，试图以此揭示私有财产的本质，论证私有制社会必然灭亡的历史规律。他认为，在私有制下，劳动必然是异化劳动：第一，工人同自己的劳动产品相异化；第二，工人同自己的生产活动相异化；第三，人同自己的“类本质”相异化；第四，劳动者的产品不属于劳动者，人同人相异化。总之，马克思的异化理论，大意是指人类在生产力大发展的时期，生活中的人类却渐渐丧失了人之为人与动物本质的区别：即自主劳动的能力，反而沦为劳动的奴隶。西方马克思主义者继承并发展了马克思的异化理论。马克思时代的异化主要造成的是劳动者的肉体痛苦，而现代资本主义的异化造成了更深层精神上的痛苦和折磨。西方马克思主义者认为，如今异化正成为资本主义社会的一种新的控制手段。当代的异化具有“总体性”的特征，已发展成为一种“总体异化”。也就是说异化已经跨越了工人阶层，向全社会蔓延。如今全人类都已沦为自己所创造的文明和社会的囚徒。这种异化一般被分为四个方面：
第一，现代人被自己所创造的物所物化和奴役。人成为机器的奴隶，异化成生产大机器上的一个或大或小的零件、一个齿轮，蜕变成与生命毫不相同的物。在《机器的神话》中刘易斯·芒福德（Lewis Mumford）用这个术语来指称一种看待世界和组织社会的基本方式：一个在“机械世界图景”的奴役下的人甚至会将有机生命看做机械生命，并且把人当成组合部件那样组装成一个巨大的社会机器。马克思在《资本论》中说：机器劳动极度地损害了神经系统，同时它又压抑肌肉的多方面运动，侵吞身体和精神上的一切自由活动，甚至减轻劳动也成了折磨人的手段，因为机器不是使工人摆脱劳动，而是使工人劳动毫无内容。第二，现代人被官僚机器所奴役和压抑。弗洛姆指出这些占据管理阶层的官僚，既无情感，又无人格，像冷冰冰的无感情的机器一样，对人漠不关心，没有一丝一毫的同情心，对人像对待物一样，他们把遵循规章制度作为做事的唯一准则。理性官僚组织推崇价值中立，追求工具理性，强调形式合理与程序正义。依据官僚组织理论设计的组织，很容易演化成用工具理性排斥价值理性，具体表现为片面地追求程序与形式。本来，组织的规则、程序是实现组织目标与价值的手段，但是，形式合理性的追求，却会使目的与手段倒置。当官僚组织为实现它的目标而不断地完善工具手段时，手段日益成了管理的目的。在这种情况下，官僚组织会形成规章迷宫，繁文缛节，职业官僚只会根据僵硬的规章例行公事，办事拖拉，效率低下，违背理性设计的初衷。韦伯认识到，这个进程最终可能导致出现“新的奴役铁笼”。在这个铁笼中，各种以价值为取向的社会行为会被威力巨大的官僚制结构所窒息，会被形式理性化的法律和制度编织的牢固网络所扼杀，个人没有任何反抗的可能。第三，现代人被消费所异化。市场刺激和引诱着人们的消费，主宰着人们的欲望。法兰克福学派，包括马克斯·霍克海默、特奥多尔·W·阿多尔诺、H·马尔库塞以及维克托·弗鲁姆等人；存在主义马克思主义的代表人物昂利·列斐伏尔（Henri Lefebvre，1901～1991）；生态学马克思主义的代表人物本·阿格尔等，都深刻论述过消费异化现象。马克思在《资本论》中首次提出的“商品拜物教”，其实是“异化”的又一种形式，它使由人创造的价值以一种自然化的形式呈现出来。“商品拜物教”容易使人们错误地把社会的外观误认为是社会的现实和本质，错误地把市场“商品”“消费”量化的生活标准等同于自己真正的物质利益，从而容易导致人的本质“人的需要被异化”。因而，在消费活动中，人的所有需要越来越以物来满足，人的主体性越来越受控于物的世界，这就是异化在消费领域中的一种表现。“消费异化”是一种物化的文化形态，它造成了人们对物质的极端尊崇和全社会的奢靡浪费之风，导致了人的价值取向的错位，具有极大的危害性。法兰克福学派理论家马尔库塞在《单向度的人》中对西方消费社会中人的物化和异化现象做了细致深入的分析和振聋发聩的批判。马尔库塞认为，在发达的工业社会里，人们陶醉于经济繁荣的景象之下，按照广告来放松、娱乐、行动和消费，追求时尚，爱或恨别人所爱或所恨的东西，许多人沉浸在对物质的追求和享受之中，没有了对精神完善的追求和终极关怀。他一针见血地指出，发达工业文明的人们，是完全受物质欲望支配的单向度的人，是地位提高了的消费物品奴隶。第四，现代人被市场异化为商品。在市场权力的淫威下，人的自尊、自信被一点点地摧毁，市场成了衡量人成功的唯一尺度。
通过学生对以上人的“异化”现象实质的讨论，最终大部分同学会得出结论，人的“异化”问题表明，人类处在一种分裂状态，导致这种分裂状态的重要原因之一就是在实践活动中没有坚持真理和价值的辩证统一原则。通过这样具体问题的探讨，使学生切实明白，一方面，在认识和实践活动中，必须如实地、准确地按照客观事物的本来面目去揭示其本质和规律，把追求真实、反对虚假看作是进行科学认识和实践活动的基本品格。要求我们必须崇尚理性思维，以清醒的、严谨的、合乎逻辑的思想从事科学认识和理论创造，进一步指导实践活动，也即弘扬科学精神；另一方面，还需要在认识和实践活动中，贯彻“以人为本”的原则，把人自身看作一切认识和实践活动的出发点，把人自身作为认识和实践活动根本目的。由此，通过对这一人的“异化”现象的分析，一方面使得学生更加深入理解真理与价值辩证关系原理，认识到真理和价值是同一个实践活动的两面，只坚持真理会导致价值的缺失，只坚持价值会导致真理的缺失；另一方面使得学生能够运用此原理来解决类似的实际问题，锻炼理论运用和创造性分析思维能力，同时体现原理的时代性。
总之，通过从马克思主义理论角度对当代重大事件的解读入手，可以让学生理解马克思主义的时代性及其重要性，通过马克思主义具体理论和当代社会重大问题实质的结合，可以加强大学生对马克思主义理论的理解及其运用，从而有效提高马克思主义基本原理课堂教学中的时代性特色。
