简述铜镜的社会作用|简述铜镜的三个高峰时期
时间：2019-03-31 03:18:55 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘?要：铜镜是青铜器中使用时间最长的一种生活用具，它的造型及装饰纹样都和特定历史时期的政治、经济、文化有着密切的关系，并随着社会和时代的变迁而呈现出特有的风格和艺术特色，本文从铜镜的社会作用入手，论述铜镜在历史文化中的价值。
关键词：铜镜；装饰；辟邪；礼品
中国是历史文化源远流长的文明古国。我们勤劳智慧的祖先在历史发展的过程中创造出优秀的文化艺术，为后代留下了许多流芳百世的艺术作品，而铜镜作为其中的一员，不仅展现出它的实用性和精美绝伦的工艺性，更体现出它所在时代的社会作用和艺术设计思想，使它成为我国古代传统艺术长河中辉煌灿烂的一颗明珠，散发着瑰丽的光辉。
据考证，大约4000年前的齐家文化就已经出现铜镜，它的发展演变在中国历史上经历了战国、汉代和唐代等较兴盛的时期。尤其是在唐代，铜镜的发展已臻全盛，制作精良，形态优美多姿，图案华丽，最大特点是铸造技法和艺术样式的多样化，形成自由活泼，清新明朗，流畅华丽以及反映人民生活和人们追求理想的具有浓郁生活气息的艺术特色，而唐代之后，战争频繁，生产力遭到严重破坏，铜镜制造日趋衰退，到清代乾隆年间，水银玻璃镜在民间兴起，铜镜才逐渐失去存在的意义。
1?铜镜的由来和制作
铜镜是我们祖先整理自己容颜和衣饰的生活必备品。它的起源有多种说法，其中最普遍的是由“监”发展到“镜”的学说。是说早在远古时期祖先用陶瓦盛水，称为“监”，到了商代初年用金属铜铸造，才有了金字偏旁，后来我们祖先逐渐将铜鉴扁平化，器物身上的纹饰转移到背面，器足退化形成钮，而成为铜镜。此外还有以岳慎礼为代表提出的“阳燧说” 和以何堂坤为代表提出的“映照说”。这两个学说都脱离了共同的媒介——水，单纯地利用器物被打磨光滑可以照容的条件，虽然看起来好像更接近人们生活，但是有些观点无法考证，譬如铜镜背面精美的纹饰从何演变，镜钮从何转化，这些还都是有待确认的。
铜镜是青铜材质，用铜、锡、铅等金属成分铸造，每个朝代铸造时金属比例有所差别。根据考古研究，汉唐的比例比较合适，铜占60%至70%，锡占23%至25%，铅占4%至6%，因此铸造出的铜镜洁白，镜面光亮，照容效果好。铜镜制造需要制模、浇铸两步工序。先制作精美模具，然后两片对合，从一侧的小孔里浇铸加入锡、铅等金属的溶化铜汁，既可降低熔点，又可以增加硬度，减少气泡的产生，使铜镜具有光泽，背面图案线条清晰，等其冷却后，取下模具，新的铜镜便铸成了。但是还需重要工序——打磨开光或是加入反光材料，才可以成为照容的镜子。如战国到西汉时用铅粉磨镜开光；东汉和北宋时用水银磨镜开光，而元明时使用水银和锡，这些在历史文献中都有记载。铜镜使用一段时间之后，就会发黑，需要再次打磨，由此可见，磨制工序在铜镜整个制造过程中占有重要的作用。
2?铜镜的社会作用
从历史文献记载和考古发掘来看，铜镜在长期的使用过程中除了有照容功能之外，还融合了我们的社会生活和文化意识，譬如人们常说的“以史为鉴”、“明镜高悬”、“镇邪之气”、“破镜重圆”等等，都反映出铜镜文化已经成为中国文化的一个组成部分。
（1）生活用品
《楚辞九辨》云：“合修饰而窥镜兮”，明确指出铜镜最基本的使用功能就是装饰理容。在中国古代，铜镜主要应用于闺阁之中，它不仅相伴着绮丽和温柔，也相伴着欢乐和悲情。有很多借铜镜抒发内心情感的诗词，像是表现少女的“睹貌娇来”（唐代临池镜铭），“娇羞自看”（隋代镜铭）等，可谓相思铭句中的经典词语；表现少妇的“秋风起，侍前稀”（汉代镜铭）寄托了妇人的孤寂与哀怨之情；表现爱情的“非关欲照胆，特是自明心”（唐代瑞兽镜铭）；还有表现内心感叹的“高堂明镜悲白发”（李白《将进酒》）等。此外，也有政治讽谏的故事，如唐代名相魏征“以人为镜，以史为镜”来劝谏唐太宗。在《战国策·奇策》中邹忌关于借镜纳谏的故事，都说明了借铜镜所引述的深层意义。
（2）装饰之用
由于铜镜纹饰精美，造型多样，因此我们祖先很早就把铜镜作为一种服饰佩挂在身上，像是甘肃、青海出土的西部羌胡地区齐家文化遗址中的铜镜，背面修饰简单的纹饰，残损镜钮边的两个梨形小孔有穿绳痕迹，显然，这是一件装饰品。在历史文献中也曾记载：杜预在注释《左传》时，写到“鞶带而以镜为饰边，今西方羌故犹然，古之遗眼也”。由此说明羌胡族人就有佩镜的习俗。
同时铜镜还可美化环境，将精美的铜镜配以台架放在几案上，或是镜钮系上绳带悬挂在台架上。在我国古代绘画作品中常有此描绘，比较著名的是东晋画家顾恺之的名画《女史箴图》中：右边一人席地而坐，左手持镜；左边一人对镜而坐，身后侍女为她整理头发，席前有镜台，底部有座，座上竖立竿柱，圆形铜镜系在杆头，柱子中部设一个方盒盛放梳篦，这是对镜台最早的描画。在河南安阳隋开皇十四年（594年）墓中曾出土这样的镜台。
（3）镇邪之用
铜镜的镇邪作用古来有之。古人认为镜子的光芒来自日月光辉，而且镜面光洁，可以照容，既可以把鬼邪之气反射出去，也可使妖魔鬼怪原形毕露，唐代之后这类铜镜被称为“照妖镜”，如八卦镜、神仙故事镜等。现今一些地区在构筑或搬迁新居时，通常在房屋主梁悬挂镜子，意思是“祛除邪气”，或在家门上方悬挂八卦镜，同样是为了“镇邪”之用。
铜镜不仅在阳间镇鬼降妖，而且也在阴间驱鬼辟邪。
考古发掘中发现，自秦汉至明代墓葬中，随葬物就有铜镜，这类铜镜往往在镜背装饰有蟠螭、蟠虺、龙凤、八卦、万字、日月、天地、星辰等驱邪纹饰，到汉代后出现很多辟邪的铭文，如“上有辟邪交（蛟龙）里通，长宜子孙寿无穷”、“左龙右虎辟不羊（祥），朱鸟玄武顺阴阳”、“洞心照胆，屏除妖孽”等，而且随葬方式十分特殊，有的放置在墓室天井或排水孔，有的悬挂于墓顶或墓壁，有的竖立于墓主头前足后，或覆盖于面部，或握于手中，除了作为死者在阴间使用的日用品外，也是为死者驱除黑暗，镇服妖孽，保证亡者安息，反映人们心目中辟邪祈福的心愿。
（4）礼品馈赠
