现代化追求与时代性精神
时间：2021-07-12 08:02:24 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
编者按：当代中国经济不仅实现了几十年持续不断地高速发展，同时也创造了完全属于自己的发展经验与发展理念。由此，不仅“中国道路”和“中国模式”为世界各国广泛关注，而且“中国经验”及其“发展理念”也为国内外学界学人普遍重视。然而，应该如何理解、把握和看待中国的道路、模式、经验和理念？东北师范大学崔秋锁教授从中国发展的理论内涵和价值定位、首要任务和基本要求、生态环境和生存战略、途径道路和方式方法等方面，对当代中国的发展理念及其生成逻辑进行了专题研究。本刊从这期起分四期刊载崔秋锁教授的上述研究成果，以飨读者；同时期盼有更多的学界学人来深入研究这些问题。
[摘 要]深刻理解当代中国发展的理论内涵和价值定位，是正确把握当代中国发展理念及其生成逻辑的首要问题和基本前提。当代中国发展问题，不仅仅是一个解决国家贫穷落后、改变被动挨打局面的富裕富强问题，而且更是一个人和社会的现代化问题。当代中国发展的理论内涵，是中国人和社会走向现代化的价值追求；其价值定位，则在于追求发展是我国改革开放时代的时代精神。发展，是我国改革开放30余年历史过程所展现的实践精神，又是当代中国人超越现实、面向未来的理想精神，同时也是反映和体现中华民族追梦之旅的时代精神。
[关键词]发展理念；发展内涵；发展定位；现代化追求；时代性精神
[中图分类号]B03；D6 [文献标识码]A [文章编号]1672-2426（2013）08-0004-06
对于今天的中国人来说，发展问题似乎已不再是什么新问题。“发展”一词也几乎变成了人人熟知的一种普通名词。但这并不意味着人们对发展的理论内涵、价值定位、地位作用、价值意义等问题都已充分了解和深刻把握。实际上，正像在人的认识过程中，“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它”[1]一样，熟知的名词并不一定经过头脑的自觉思考而理解其真实内涵和实际意义，只有对该名词进行理论地反思我们才能更深刻地理解和把握它。同样，只有从理论和实践上揭示“发展概念”和“发展问题”的产生背景、形成根据、历史地位和社会作用，我们才能更好地把握其深刻内涵和重要意义。为此，本文将通过对这些问题的解读和探究以展现当代中国发展的理论内涵和价值定位。
一、发展是人和社会走向现代化的价值追求
探究一切发展问题的基本前提，是对“发展”概念本身作出正确理解与合理解释。因此，面对当代中国的发展问题，需要反思和解决的首要问题，就是发展本身的理论内涵和实质定位。通常人们大多只是从解决国家贫穷落后问题、改变被动挨打局面意义上来理解和解释发展概念。实际上，发展问题不仅仅是一个经济发展和国力强弱问题，它在本质上是一个人和社会之现代化的价值追求问题。
从人类历史发展的宏观视野来看，当代所谓发展问题一直可以追溯到近代欧洲。而在近代欧洲，发展问题又是和人类社会从“传统社会”向“现代社会”的历史转变密切联系在一起。14世纪到16世纪末，欧洲社会发展处在一个历史转变时期。这一时期，随着主导社会经济形式逐渐由“自然经济”向“商品经济”的历史转变，人类社会发展形态也开始由中世纪封建社会向资本主义社会的历史过渡。然而，这一过程，不仅是封建主义生产关系逐渐瓦解和资本主义生产方式逐步形成时期，而且是人类历史开始由“民族历史”和“地域历史”向“世界历史”的转变过渡时期，与此同时，它也拉开了从“传统社会”向“现代社会”历史转变过程的序幕。就后者而言，这一过程在16世纪末还远没有完成，毋宁说它才刚刚开始。只是经过17-19世纪的一系列资产阶级革命，特别是经过18-19世纪的产业革命，直到20世纪中叶，这一历史转变过程才在欧美主要国家算是基本实现。然而，就整个世界范围的人类社会发展进程来看，可以说这一过程至今仍未完全结束，发展仍在继续进行之中。
资本主义取代封建主义的历史过程，之所以被称为由“传统”向“现代”的转变过程，不仅是因为从经济形态和制度层面上说，新兴资本主义制度取代了原有封建专制等级制度，更根本的原因还在于，这一过程正实现着人和社会由“传统”向“现代”的历史转变。马克思曾将人和社会的发展形态划分为“人的依赖关系”、“人的独立性”和“自由个性”三个历史阶段。[2]这三个阶段实际上分别代表着“传统”、“现代”和“未来”的理论划分。它意味着：所谓“传统”，主要是指在“人的依赖关系”及其自然经济和手工生产条件下，所形成的一种特定的人和社会的生活方式和存在形式。在那里，“人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着”。[3]因此，不仅人依赖于自然，受自然力量的支配，而且个人依附于群体，“成为一定的狭隘人群的附属物。”[4]所谓“现代”，主要意味着“以物的依赖性为基础的人的独立性”，亦即以商品经济和机器生产为前提和基础，产生和形成一种新的人和社会的生存方式与活动样式。在这里，人虽然还受制于“物的依赖关系”，但在此基础上，个人却获得了独立性，亦即在“形成普遍的社会物质变换”基础上，个人摆脱了传统群体的束缚而成为具有独立人格的个体主体。而所谓“未来”，则代表着“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。[5]它本身是人和社会发展的一种新的活动方式和存在状态，是“一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。[6]“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[7]人和社会发展形态的这种划分，并不意味着传统向现代的历史转变只能通过资本主义社会形式来实现。实际上，资本主义只是实现这种转变的最初形式和历史方式。由于社会发展情况的复杂性和历史发展形式的多样性，传统向现代的历史转变也必然会通过多种不同的形式和方式来实现。
传统社会向现代社会的历史转变，本质上就是人和社会的现代化过程。后来人们所谓的“现代化”，实际上就是对人和社会的生活方式、存在形式和活动样式由传统向现代发展转变这一历史过程的一种理论抽象。它不仅意味着生产方式和经济形式的社会化、市场化、工业化和机器化，而且意味着人和社会形态从“人的依赖关系”阶段转变为“人的独立性”阶段。其现实形式，表现为“形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系”；而其实质与核心，则是“具有独立人格的个体主体”的历史生成。由此而言，所谓“发展”概念，其实是人和社会现代化进程的历史产物，是对人和社会之现代化历史进程的概念表达。其内涵所指，实质上就是人和社会的现代化。在此意义上说，所谓“发展问题”，主要是指实现人和社会的现代化问题；所谓“发展主题”，实际上意味着要实现人和社会的现代化这一主题；而所谓“发展目标”，本质上也就是实现人和社会的现代化这一目标。正是在此意义上说，发展是人和社会走向现代化的一种价值追求。追求发展，实质上也就是追求人和社会的现代化。
