《孟子》散文中寓言的特色
时间：2021-06-29 16:01:43 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【摘要】长于论辩、善于譬喻、在行文过程中穿插寓言是《孟子》散文的特色。本文结合人教版中小学教材中所选《孟子》篇目，对其中的寓言进行了浅析，追溯《孟子》寓言的取材来源，分析孟子运用的主要推理方法，并概述行文的语言风貌，从而探究其寓言的特色。
【关键词】《孟子》散文；寓言特色
一、《孟子》寓言在中小学语文教材中的分布
人教版高中语文课本里选编了《寡人之于国也》、《齐桓晋文之事》、《庄暴见孟子》、《孟子见梁襄王》、《齐人有一妻一妾》和《弈秋》，共六篇；人教版初中语文课本里选编了《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》和《鱼，我所欲也》，共三篇；人教版小学语文课本只选编了一篇《揠苗助长》。
二、《孟子》寓言的特色
下面将结合中小学教材中《孟子》有关篇目中的寓言，从《孟子》寓言的取材来源、推理方法、语言风貌三方面来说明。
1、《孟子》寓言的取材来源
（1）社会政治
战国七雄争霸，各国之间连年征战，民不聊生。孟子怀着救民于水火的热情投身于政治中，高度关注社会现实，其论辩无不体现了他对各国政治的思考。如《寡人之于国也》：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
梁惠王认为自己费心费力地治理国家，而周边国家治理得很差，可民众的多少、国家的实力似乎差别不大，对此百思不得其解。孟子通过“五十步笑百步”的简单譬喻，说明梁惠王的仁政在实施过程中还相差甚远。遇到荒年，移民输粮，这固然是好事，但也只是治标不治本的措施，孟子借这则寓言委婉地说明了“头痛医头、脚痛医脚”不是治国的根本大计。这种分析时政的言谈，服务于诸侯国的政治，为改善民生提供了良方，因而具有了鲜明的功利色彩和实践性特点。
（2）民间传闻
《孟子》中的寓言有时也巧妙地运用一些有趣生动的民间故事来阐发自己的观点。如《齐人有一妻一妾》：
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问其所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此——”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
战国时期形成七国争雄的局面，各国都在扩充势力以求一统天下，于是争相招揽人才，并以高官厚禄许之。许多士人趁此时机游说诸侯以博取功名富贵，其中不乏为了升官发财而不择手段之徒，一旦得志，便借此夸耀于人，甚至狐假虎威、助纣为虐。孟子通过叙述齐人乞食东墦的故事，嘲讽了那些“富贵而不以其道”的士人，蔑视和鄙薄之情跃然纸上。从逻辑上看，这则寓言的情节确实有些夸张，但我们可以认为这是孟子在民间故事原型的基础上，增添了些许夸张的成分，使寓言为自己的情感、看法所服务。
（3）即兴发挥
孟子有时出于论辩的需要，也会运用形象思维，灵活地创造一些寓言，借此阐发自己的观点。如《揠苗助长》：
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
孟子的弟子公孙丑与孟子谈论怎样才能做到不动心以及如何培养“浩然之气”的问题，孟子认为“浩然之气”作为一种气，要和“义”、“道”相配合，不断积累“义”（可理解为“正义的举动”）才能培养“浩然之气”。每天不要忘记培养它，要坚持，不要半途而废，但也不能恣意助长它。孟子即兴创造了“揠苗助长”的寓言，塑造了一个因为担心禾苗长不高而把禾苗拔高一大截的宋国人，旨在说明“浩然之气”的培养，不能像那个愚蠢的宋国人一样，为了有大的突破就肆意助长它，那样非但没有益处，反而损害了它；认为“浩然之气”没有用处而放弃培养它，同样也是不理智的行为，就像是不为禾苗锄草的懒汉。
2、《孟子》寓言的推理方法
下面从教材里所选篇目出发，对《孟子》寓言的推理特色进行粗浅的分析。
（1）歸纳法
由一系列具体的事实概括出一般原理。如《生于忧患，死于安乐》：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
舜在田地中兴起，傅说从筑墙的杂役中被发现，胶鬲从鱼市盐市中被推举，管夷吾从公子纠的家臣中被举荐，孙叔敖从海边的隐居生活中被发现，百里奚是从买卖市场中被提拔的。作者从这些个别的、具体的事例着手，启示人们肩负重任就必会受尽重重苦难，经历磨练之后才能做到之前做不到的，紧接着得出“生于忧患，死于安乐”这样一个一般性的结论，它不仅适用于个人的成长、发展，也适用于国家的前途命运，告诫人们要有忧患意识，不要沉溺于安逸的环境中，忘记自己身负的重任。
