论政党密切联系群众的机理
时间：2021-06-02 16:04:06 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：在政党执政权的得失与安危的动态发展中，分析政党密切联系群众的机理，为有效防范政党脱离群众提供理论遵循和精神支持，是一切政党必须面对的现实问题。
关键词：政党；密切联系群众；机理
在当代大部分国家的政治体系中，“政党”和“群众”是两个最根本的政治要素，“党群关系”是最基本的政治关系。政党和群众互联、互动的状况决定着国家的政治生态。“历史和现实都表明，一个政权也好，一个政党也好，其前途与命运最终取决于人心向背，不能赢得广大群众的支持，就必然垮台。”[1]72政党密切联系群众，保持与群众的血肉联系和鱼水深情，执政基础就会坚如磐石，国家也会政治安全、社会稳定。政党若是脱离群众，背逆民意、失去民心，就是自残臂膀、自毁长城，必然丧失执政基础，甚至损害国家民族的发展进步。认清政党密切联系群众的机理，为实现政党密切联系群众提供精神支持和理论遵循，具有重大现实意义。
一、密切联系群众的思想源于政党对政权掌握
从某种意义上说，人的利己性，是政党掌握政权的原动力。古今中外，有关人性本善，还是本恶的争论经久不息，莫衷一是。我国历史上，孟子是性善论者，他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”[2]33荀子是典型的性恶论者，他在《性恶篇》中开宗明义：“人之性恶，其善者伪也。”并对人性的内涵做了深入系统的阐述，认为“生之所以然者谓之性”，他说“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之性也，人之所学而能，所事而成者也。”荀子对关于何为“生之所以然者”解释道：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人这情性也。”荀子还认为，即便人想要做好事，也是因为恶的本性使然，他說：“夫薄愿厚，恶愿美，狭愿广，贫愿富，贱愿贵，苟无之中者，必求于外；故富而不愿财，贵而不愿势，苟有之中者，必不及于外。”根据荀子对人性的定义，及“夫好利而欲得者，此人之情性也”的诊断，笔者认为人性不分善恶，只是利己[3]168-171。为了实现个人力量拓展应运而生的党，具有同质于人类本性的利己性。党在初始意义上的“朋党”、“党人”就是指上层社会中利害观点一致者结成的集团；现代意义上的政党同样是利益一致者结合而成，以谋求政治利益为直接目的，以实现本阶级、本集团利益最大化为最终目的的集团。马克思主义经典作家、学者一般把政党看作代表特定阶级利益的阶级组织。休谟视政党与宗派为同义词，指一些为了追求个人利益不惜破坏民众团结的各种小集团；乔治·华盛顿、托马斯·杰斐逊、亚历山大·汉密尔顿、詹姆斯·麦迪逊等一致认为政党是一种有害于自由的邪恶事物。乔治·华盛顿在著名的告别演讲里提醒人们：“我以最严肃的态度警告你们警惕政党精神的有害影响。”[4]38-39
人的本性与政权的结合，实现于政党掌握执政地位。为维护一定集团利益而诞生的政党，必然以追求本集团利益的最大化为目标，这一目标的实现又必然以夺取政权为前提，因此政党存在的落脚点是实现阶级利益，出发点是夺取政权。正如恩格斯指出无产阶级政党也必须实现工人阶级的统治，他说：“既然每个政党都力求取得在国家中的统治，所以德国社会民主工党就必然力求自己的统治，工人阶级的统治，即‘阶级统治’”[5]250所有真正的无产阶级政党，毫不例外地把阶级统治，把无产阶级专政当作斗争的最近目的。由此可以认为，包括无产阶级政党在内的一切政党，为夺取政权的所有努力，都是构成人的本性与政权结合的能动因素。政党一旦掌握政权，就完成了人的本性与政权的结合，为少部分人更方便地满足自私、贪婪、侵略的本性准备了更好条件。恩格斯明确指出：“获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它以武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。”[5]277政党如此，个人更是如此，因为个人的利己本性一，是政党利己性的根据。历史上，很多开国帝王反复演绎“兔死狗烹”的逻辑，杀戮战功显赫的点将和功臣，为了维护独裁地位、极权统治往往极尽所能地表现出暴戾、残忍，不可侵犯，使人畏惧。斯大林就是利用恐怖清洗，清除反对者，维护极权的典型。他发起的和集体化一样来势凶猛的清洗，逮捕了数万人，很多人以莫须有的罪名被处决或强迫劳动。“斯大林发动这场恐怖运动并放任它走向如此可怕的极端，并非因为他残忍和权迷心窍，而是由于他相信，一切现行的或潜在的反对派，必须根除和摧毁。”[6]329
所有政党都是相应阶级、群体的先锋队，由能力卓越的社会精英组成，具有超群的心理优越感。法国政党学者迪韦尔热（Duverger）认为，由于政治活动是少数权贵人物和社会上层人士的专利，产生于正常政治初期的政党应被称作权贵党（Cadre Party）。这种政党只通过少数权贵或社会上层人物之间协调运作，广大普通民众的政治意愿往往被忽视，甚至政党对公众的参与行为也会保持高度警惕 [4]68-69。共产党就是由广大人民群众中的行进分子所组成的革命政党，具有相对于群众的绝对强势。对此，张闻天曾这样表述：“中国共产党人正是中华民族的精华所在，是中国人民中最先进的一部分，在中国共产党身上，寄托着中华民族的伟大的过去和将来。”[8]246因此，政党必须密切联系群众。面对强大的敌人和恶劣的生存条件，密切联系群众就是处于弱势的政党存活、发展、壮大的必要手段。
二、密切联系群众的觉悟源于政党对唯物史观的认知
政党密切联系群众的坚定源于思想的清醒。理论源于实践，又作用于实践，正所谓思想是行为的先导。由此可以认为，政党密切联系群众的坚定，取决于群众观点、群众立场的认知情况。还应看到，任何具有实践价值的思想理论，只有被人民群众掌握才能发挥出应有的物质力量。马克思曾指出：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”[8]9关于理论的巨大实践价值，马克思还从革命实践的理论性质的角度进一步说明，他说：“德国的革命的过去就是理论性的，这就是宗教改革。正像当时的革命是从僧侣的头脑开始一样，现在的革命则从哲学家的头脑开始。”[8]10理论能否发挥应有的物质力量，必须借助实践的中介作用，最终取决于实践主体对理论的认知和运用。然而，所有执政党都具有优于群众、强于群众的物质和心理条件，比群众拥有更多、更方便的机会张扬自私、贪婪、侵略的本性，脱离群众具有一定必然性。政党脱离群众是本然，密切联系群众只是应然。政党必需借助科学理论的指导，认清应然行为的利益所在，从而获得思想上的清醒和行为上的坚定，才能保证应然行为的实现。这里的应然行为，指政党为获取、巩固执政权这一核心利益，应该采取的行为。既然是应该的行为，不是本来的、必然会有的行为，就必须借助实践主体对应然行为利己性价值的充分认知，才能不遗余力地付诸实践。因此，科学有效地分析、甄别一切事物，准确把握什么事情有利于获取、巩固政权，是政党围绕核心利益开展一切实践活动的前提。然而，区分对象、找准方向的过程，必然以科学理论为行动指南。正如中国共产党以马列主义为行动指南一样，其他政党同样需要科学理论的指导，才能在找准取得政权的方向和路径时事半功倍。唯物史观科学揭示人类社会发展规律，认为人民群众是世界历史的创造者，是人类社会发展的决定性力量，科学阐明了人民群众在社会发展中的主体地位和作用。唯物史观指出了政党发展壮大、夺取政权的方向和路径——依靠群众，可视为所有政党发展的科学指南。因此，科学有效地认知唯物史观，实现思想理论的清醒，是一切政党坚定地密切联系群众的源泉。
