宁静致远_宁静致远:“生态写作”的一个出色范例
时间：2020-03-13 07:34:05 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：《吴山点点幽》既有传统文人怡情山川风物的澄澈空灵，又有现代人面对自然山水生态面临人为改变的感伤隐忧和深沉思索，形质相合、“秀外慧中”，是“生态写作”的一个出色范例。
关键词：散文；生态写作；《吴山点点幽》
古往今来，多少文人墨客怡情山水，天地间任神思往来，生出几多传世佳句、华彩篇章。这些以往被称为“游记”的散文，在自然环境趋于恶化、人们环保意识日益提升的今天被视为“生态写作”的一种最佳实践方式。与借景抒怀的传统游记相比，这类散文创作中“情系自然”的审美动机已由“自发”转向了“自觉”，杜国玲所著散文集《吴山点点幽》正是其中一个颇具影响的成功范例。
一、深度投入，悉心感受，用文字为吴山“塑像”
“仁者乐山，智者乐水”，《吴山点点幽》的写作动机非常朴素，作者在自序中便表明写作初衷：“这是一片浸润在江南烟雨之中的软水温山，山不高而秀，林不深却茂，池不大常清，地不远仍幽，……我见它们如见故人，如遇老友。……正是有了它们，才让人对这块深情的土地，这江南中的江南，更加热爱。”作者于繁忙公务之余，抽暇遍访姑苏古城西郊太湖之畔一带连绵青山，用心记下所见所闻、所感所思，以近三十篇随笔铺陈点染出一幅浸润着江南文化深厚底蕴的吴地山水长卷。读过《吴山点点幽》，直觉这本倾心为姑苏古城西郊群山“塑像”的散文集带给自己一种亲切又新鲜的阅读体验。
说亲切，是因为笔者自幼生长在四川北部山区，山之气韵早就融入了自己的气质性格，因而对古今文学中描写山的文字就格外有感觉。少年时回到江南水乡，也曾有过江南无山的错误印象，因为江南的山山势多矮小、轮廓柔美缺乏雄奇险峻的气势，因而无论是与泰山、黄山之类的名山，还是与生长地川北的大山相比，实在有些配不上山之称谓。然而，在江南生活时间长了，随着对江南文化，特别是自己生活的这方水土――吴地文化的深入了解和体验，方觉以前真是小瞧了这江南的山。江南文化、江南人性情中“水的灵动”固然显著，而若少了“山的沉稳”，这灵动怕是要少了些底气与风骨的。由此，翻开《吴山点点幽》的自序，看到作者与自己曾有过同样的印象谬误，进而起意以文字为主、摄影为辅为多少有些被世人忽略轻慢了的吴山留影存照便颇觉亲切，激起了强烈的阅读兴趣。
说新鲜，是因为在笔者以往的诗文阅读经验中，像《吴山点点幽》这样全身心投入，执着于对特定地域自然生态、人文情态做深度探访、体验、感悟的实不多见。就文体而言，《吴山点点幽》可归于近年来颇为流行的“行走散文”。作者自谦文集为自己几年来与姑苏古城西郊群山零距离接触的实况记录，的确，二十多万字的篇幅忠实记录下作者不辞辛劳，攀爬登攀，寻幽探险的亲历过程。花山、阳山、岳峙山、渔洋山、姑苏山、西山、东山、金铎山，读者随着作者的足迹走进那一座座屹立千载的山峦深处，细细地看，百态奇石、清流溪涧、葱茏草木，四季光影轮回，沉稳中变幻着不同的山野情态；静静地昕，鸟鸣婉转、流水淙淙，清风掠过，树叶沙沙、古寺檐下玲声清脆……作者怀着归家般赤诚的心，以步为尺度量着点点吴山。在她眼里，座座吴山虽没有名山的巍峨壮丽，却也是秀外慧中――或奇石林立、或林木繁盛，高岩缓坡断崖，地质风貌不尽相同，但都历经千年沧桑，连绵逶迤，环绕着碧波万顷、烟波浩渺的太湖，连绵铺展成一幅幅摄人心魄的自然山水胜景。
不禁佩服作者细腻敏锐的观察力、感受力以及出众的文字表达能力，天地有大美而不言，而作者偏要以一颗多情的心，一支灵巧的笔绘出这幅巨大宏阔的山水长卷。只见她时而工笔细绘：“山之头浑厚苍凉，山之谷幽秀柔润，山之脚一面平畴千里，村镇井然，另一面满坞苍翠，银湖一弯。”(《莫鳌峰的昼夜》)，时而粗线条勾勒：“群山如立如卧，如带如珠，波涌回环，此起彼伏，连峰列岫引其前，重冈复岭障其后，全是绿色丘壑。”(《山水的盛宴》)富有韵律的字里行间跃动着行走的快乐、心灵的跃动，带给读者多姿多彩的间接审美印象和心理感受。历经辛苦，得以饱览吴山秀色奇景，作者常常情不自禁，将自己深深融入山光水色之间，尽情体验着远离尘世喧嚣的宁静： “便有一种返璞归真的至性情灵在空涵中缓缓升腾，结晶为对生命对自然的热爱与感激。”不知不觉间，人与自然已是浑然，“那空谷鸟音，正是心灵自由的双翼仔无忧谷振翅的清响”，(《与花山互为表里的天池山》)对生命的体验进入了一种辽远澄澈的境界。正如作者在文集末尾所结的那首新疆民歌：“没有你，我要这生命干什么。／没有你，我要拿天堂和天仙干什么。……请在你门槛边，赐我一席栖身处……”读着如此传神的文字，我想，读者也一定随作者共赴了这场“山水的盛宴”，让心灵经受了一番自然山水的洗礼，觅寻到了一种久违的“栖居的诗意”吧。
二、敏锐体悟，文化寻踪，以深情替自然申诉
置身于原生态的吴山自然风光，作者常常与山水对话，默默地怀想，钩沉吴山的历史陈迹，名人遗事，“探索苏州西郊山水人文的来龙去脉”，考量吴山的现状变迁，因而这本散文集又带有文化生态散文的内质肌理。“人生代代无穷已，但只要山川永恒，人类就不会失去今古相连的纽带。……固守山川，其实就是对一种永恒的固守，也是固守人的精神家园，固守人类灵魂的栖息地。”(《雪后寒山》)行走在吴山的峰谷岩崖溪涧之间，领受过烈日的烘烤、冷月的清辉，付出过探险的代价，作者对自然和生命的审美体验愈真切深挚，对吴山深处所包蕴的历史典故及相应的人文知识信息愈了解，面对点点吴山不尽如人意的一些现状，满含天地大爱、怀揣民生疾苦的作者便愈加掩饰不住丝丝忧虑感伤。
近年来，由于工业化、城市化步伐的加快，工业园区圈地、矿石开采、垃圾填埋，甚至还有寺庙扩建、现代娱乐休闲设施的兴建，这一切都无情地改变着点点吴山历经千年岁月风霜雕琢而成的天然容颜。身处二十一世纪的作者陶然山水的笔触终究是绕不过这些不和谐的片片景象的。尽管极不情愿，可随兴探访让她仍不时遭遇触目惊心的场景：“就见这座停止开矿采石不久的山，以一种千仞峭壁的形象，一下子兀立在我的眼前。一条宽阔的干涸河床静卧在山前。……我沿着山下那条宽阔的干涸河床，……发现自己无意中走进了一处堆满工业垃圾的地方。原本常达数里的狭狭的土路上，各种工业塑料、废布和其他垃圾发出阵阵令人窒息的腐臭味。”面对这种非法形成的垃圾场，作者尚可责成有关部门快速干预，短期内使情况得以改观，但是“在工业化和城市化的巨轮之下，绿野在消失，西部诸山皆残毁，是否有一天，它们也将消失?思之令人气短。”(《贺久岭上的古石关》)是呀，发展经济与环境保护总是一对矛盾，即使使在一些维护尚好的山区，也会出现农人刨去野树栽种有经济效益的茶树的现象，引发了作者的生态忧思：“祖祖辈辈生长在山上的原生植物，可能比人类的年龄更久远，而且江南的这些山，似乎都如湖中长出的礁石一般，无论高矮，均石骨峥峥。那些本土原生植物的生长期适十分偶然，从一粒籽开始，可能由风吹来，鸟携 去，因了种种缘，方于石隙中往下扎根，向上抽枝，虽不高大，却也绿了山野，秀了丘陵，这绿这秀，乃天地造化，非人力所为，一旦毁损，则无可再生，风貌将由此大变。”默默地看着农人们忙碌，作者不禁在心里慨叹“后人不会再有机会看到‘万类霜天竞自由’的自然神韵了。”(《石嵝与石壁》)
人本为自然之子。历史发展演进到今天，人与自然的和谐已经成为全人类的共识。吴山的美韵风姿中本来就涵纳着许多历史名人爱惜山水融情自然的精神理念和行动实践，“吴山点点幽”的题名中，“幽”字含有作者对吴山人文之美的一番深沉透彻的悟解。由作者悠扬舒缓的笔下，从吴山的点点清幽中走出了一位位名人雅士：有“吴门四才子”之一的徐祯卿，发现了吴中山水的清幽，一刻也没耽误地移居而来，“长与湖山为伴”，涵养出格调高雅又不失吴中风流的《谈艺录》；(《诗画长卷中的玉笋峰》)有明清书画圣手董其昌，传其死后归葬风景奇佳的太湖之滨渔洋山，引得仰慕者纷至沓来寻访瞻仰(《波光夕照中的渔洋山》)；有才华超绝又旷达不羁的金圣叹，活时至情至性，身后却墓藏丛林密布、荒藤迷离的山坞深处，引人愦叹不已(《五峰山博士坞的落日余晖》)当然，还有范成大、贺(铸)梅子与横山、石湖、横塘古镇的不解情缘……这些文人雅士，他们性情各异，但都曾以自己与这片柔美山水或温情或激越的互动赋予点点吴山更深厚博广的内蕴，让这片含蕴着天地精华的自然山水发散出温润醇厚、内透风骨的精神气质。正是因了对人与自然关系的这样深沉透彻的悟解，读者也深深认同了作者对古迹再造及名人遗迹功利开发的忧虑：“常常是这样，你走过一座静静幽美的山坞，刚转身，它们就如海市蜃楼般在你身后消失。”“就像你的童年和青春，风一般流经你的手指，从此无踪可寻。你只能举起空空的手掌发呆。”(《飘渺峰的四季》)每每读到这样的怅惘情思，笔者分明感到了心底有根柔软的琴弦被拨动了，神意摇曳间仿佛进入了李白“独坐敬亭山，相看两不厌”的空灵意境……却原来，工笔细描吴地山光水色自然风韵不过是《吴山点点幽》的表，洇染渗透其间对吴地人文历史积淀的感受悟解才是《吴山点点幽》的里，文质相合、宁静致远――超越传统游记散文、富有时代气息的生态审美视角让“点点幽”的吴地山水情韵间尽显作者热爱自然、关注民生，诚挚而深广的人文情怀。
参考文献：
[1]杜国玲.吴山点点幽上海文艺出版社，2008
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