中国爱国主义教育价值观基础是集体主义和国际主义
时间：2021-06-19 16:01:13 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要:中国的爱国主义教育是建立在集体主义原则和国际主义原则基础上的。集体主义是爱国主义教育的思想基础。国际主义是中国爱国主义教育的重要原则。研究中国爱国主义教育价值观基础有着重要的现实意义。
关键词:爱国主义教育 集体主义 国际主义
【中图分类号】G03【文献标识码】A 【文章编号】1009-9646(2009)06-0048-02
集体主义原则是共产主义道德的基本原则。集体主义作为道德原则是无产阶级共产主义道德特有的原则。集体主义在爱国主义领域中的反映就是按照集体主义的基本原则正确处理国家这个大集体与个体的利益关系。这一原则不是从来就有的,也不是某个人发明的,而是无产阶级所处的社会物质生活条件和阶级地位的产物,是无产阶级利益的反映,是在劳动群众的不断实践和同敌对阶级做斗争的不断反复中形成的。其基本要求和内容包括:①把社会集体利益摆在第一位,个人利益摆在第二位;②个人利益服从集体利益,局部利益服从整体利益,目前利益服从长远利益;③在保证集体利益的前提下,把社会集体利益和个人利益结合起来,正确处理二者的关系,而当二者发生矛盾或冲突时,服从社会集体利益,牺牲个人利益。国家和个体是对立统一的关系。从静态中看,所谓“对立”是指国家是个体的联合体,两者间都具有各自相对的独立性,当然也存在利益的相对独立。“统一”是指国家是个体的有机联合,有利益一致的一面。从动态上看,国家和个体的对立统一表现在两者间的交往关系上,利益一致时表现为统一,利益冲突时表现为对立。任何事物的运动都是动中有静,静中有动。静态关系相对稳定,动态关系使国家和个体不断发生利益变动,所以要求有一个调解这种关系的原则。这个调解原则应该是“利益原则”。这是由国家与个体的利益本质所决定的。所以调解国家和个体关系应从“利益”着眼。国家和个体关系包括两个方面:第一,当国家和个体利益统一时,个体自由和利益实现过程也就是国家利益的实现,反之亦然。这叫做“利益合作原则”。第二,当国家和个体利益发生激烈冲突时,如何处理,这种情况比较复杂,应该看情况而定。解决国家和个体利益发生的冲突,是否坚持个体绝对地服从国家的原则,作者认为值得探讨。首先,总的原则应该是“国家和个人利益相兼顾”。但这种原则比较笼统,不具有操作性。在这里,作者提出用“利益对比关系原则”来解决这种冲突。当国家和个体发生利益冲突时,必然要有一方作出牺牲,哪一方作出牺牲应当坚持“利益对比关系原则”。如果其中一方相对重要,则另一方要做出让步;如果两者处于同等地位,则要服从国家利益,而不是简单的绝对地服从国家利益。那么如何评估哪一方利益的重要和非重要呢?首先,要弄清这个利益是什么,利益包括物质利益、精神利益与两者有机结合的综合利益及价值。其次,要注意到“利益对比原则”的侧重点是国家利益而不是个体利益。之所以在某种程度上把个体利益放到很重要的位置上,也是为了实现真正的国家利益,从而实现国家前提下的个体自由。在这两个前提下,进行利益综合对比,然后来判断两者谁应该向对方让步。这种实践和思想的反复逐渐形成一个普遍的道德原则。人们在实践中往往并不分析,而直接运用这个原则。下面我们分析几种情况来探讨这个原则的源泉。第一,当国家利益由于某种原因如自然灾害、外敌人侵等而面临损失时,有两种可能性。一种是这种利益的损失没有任何希望可以挽救,即使牺牲个体利益也无能为力。这种情况就不应去牺牲个体利益。如一青年在滔滔洪水中为打捞一根电线竿而付出生命是不值得的。另一种情况是国家利益可能的损失有希望挽救,这就要牺牲个体的利益去挽救。如果个体可能牺牲的利益大于国家可能损失的利益,就没有必要牺牲个体利益。紧急避险就是很好的例子。如果个体可能牺牲的利益小于或等于国家可能损失的利益,那么个体要绝对服从国家利益。军人宁愿牺牲自己的生命利益也要保卫祖国的每一寸土地和人民的每一份财产。也许有人认为这一原则是对张华精神,赖宁精神的否定。其实不然,我们前面讲过,利益不仅包括物质利益,还包括精神利益以及两者的有机结合。他们的精神会调动广大社会成员去效仿去学习,从而有利于整个社会的大利益,体现社会价值的作用。当然利益对比原则并不是对张华和赖宁的简单适用,而是这一原则的潜移默化社会再现,是一种人道主义和集体主义的有机结合。人道主义是人性的普遍要求,实质上人性本身也是利益的意识化身。第二,个体利益由于某种原因面临损失时引起个体与国家的利益冲突,也适用“利益对比原则”。当个体利益面临损失时,为保护个体利益是否可能牺牲国家利益呢?还是放弃个体利益而服从国家利益呢?作者认为,如果个体利益可能损失程度大于国家利益可能牺性的程度,国家利益应向个体利益做出相应地让步。一个普通的工作人员不能因为一天的普通工作而不故生命垂危的孩子而任之死去。如果个体利益可能损失的程度要小于或等于国家可能牺牲的利益,这时个体利益要绝对服从国家利益。一个涉及百亿元工程的工程师就不能因为家庭琐事而脱离工作岗位。第三,当国家利益和个体利益同时面临损失危险时,同样适用“利益对比原则”。国家利益可能损失的程度大于个体利益可能损失的程度,国家为主,个体要服从国家,在这一总的前提下照顾个体。如果国家利益可能损失的程度小于个体利益可能损失的程度,国家就应向个体让步。第四,国家和个体利益关系在形式和本质上表现冲突时,仍然要根据“利益对比关系原则”。形式上的利益关系要服从本质上的利益关系。掌握真理也就掌握了社会发展的正确方向,体现为社会发展规律,在社会主义制度下,体现的是广大劳动人民群众的利益。然而,有时真理只能为少数人所掌握。这时,我们只能尊重科学,在科学领域中,没有民主,掌握真理的个体也就不能遵从少数服从多数的民主原则。第五,当国家利益同个体利益在整体上遇到某种困难时,国家和个体间只能表现为静态的对立关系而不是动态中的冲突关系。所以,动态上,两者并没有冲突。在静态上,我们认为调解两者关系的应是“利益合作原则”。两者间要互相合作,国家与个体共同努力,克服困难,共渡难关。98年中国政府与中国人民共同抗洪,克服困难,战胜天灾,取得伟大的胜利。
总之,集体主义原则是调整无产阶级和人民内部人与人之间关系的基本指导原则,是社会主义社会衡量个人行为品格的基本道德标准。正确理解集体主义主义的内容和基本要求,对爱国主义具有重要的现实意义。
集体主义的理论来源是马克思列宁主义,实践来源是无产阶级革命。我们认为还有一个历史事实对中国的集体主义有重大的影响。中国古代向来注重整体利益,而忽视作为个体的个人权利,“民为贵,君为轻”的“民”也不是指每个个体的人,而是作为统治者对立面的整体的“民”。并且统治者把人民称为自己的“子民”,把“民”与“君”合成同一为“国”。这里的“民”与“国”都是一个整体的概念,强调国家至上。所以中国的集体主义的主导思想也受此影响。正是由于中国的集体主义坚持国家利益至上的原则,才使爱国主义的内容首先是热爱国家独立统一,然后才是民主共和,也就是先考虑国家的整体利益,然后才考虑个体权利。因为中国的历史和文化塑造了人民的这种精神;因为中国人认识到只有先解决国家独立的问题,才能有民主和自由。集体主义是中国爱国主义教育的思想基础,爱国主义是集体主义的具体表现。
国际主义是中国爱国主义教育的重要原则。中国坚持的国际主义并不是世界主义,而是坚持民族独立前提之下的国际主义。国际主义主张以尊重各国民族利益为前提,发展人类共同利益,推动国家间合作,维护世界和平促进共同发展。“我们的国际主义是要各国都独立平等。”“我们反对失去民族自信心的、投靠大国的‘世界主义’。美国所说的‘世界主义’、‘大国领导’,其目的是要小国跟它走,永远受它奴役剥削。”“社会主义的爱国主义不是狭隘的民族主义,而是在国际主义指导下的加强民族自信心的爱国主义。”[1]周恩来还提出了“爱国主义基础上的国际主义,国际主义指导下的爱国主义”的原则。“社会主义各国是由共同的共产主义的理想和目标联系起来的,因此,他们之间的关系是以无产阶级的国际主义原则为基础的。社会主义各国又是独立的主权国家,因此,他们之间的关系是以马克思列宁关于民族平等的原则为基础的。”[2]中国的抗日战争是全人类反对法西斯,争取自由和平事业的重要组成部分。中国人民的全民族抗战,既是为了中华民族的独立与自由,也同时是人类追求和平的一部分,是国际主义在中国的实现。在这一时期,世界各国人民站在正义的一方,互相帮助、互相支援,体现了大无为的国际主义精神。中国共产党在处理国际主义与爱国主义的关系方面,先后提出了一系列爱国主义与国际主义相结合的理论,其中抗美援朝、保家卫国,中间地带、三个世界划分、中国永不称霸,中国自身发展具有国际意义等思想的提出和付之实践,形成了爱国主义与国际主义相结合的三大典范。抗美援朝、保家卫国体现了中朝两国的深厚友谊,唇亡齿寒的关系。抗美援朝是国际主义的原则时代实践,保家卫国又是爱国主义的必然选择。不管是抗日战争,还是抗美援朝,还是三个世界的划分,国家的独立自主是爱国主义与国际主义的基石。因此,国家独立是爱国主义与国际主义衔接的中介点。而国际主义又是爱国主义的思想基础。所以说三者不是简单的相加,而是有机的结合。
参考文献
[1] 《周恩来外交文选》,北京:中央文献出版社,1990年版,第55页
[2] 《周恩来外交文选》,北京:中央文献出版社,1990年版,第194页
