法家的执法原则
时间：2021-04-10 20:00:45 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：法家是春秋战国时期一个以“法治”为核心的思想学派，法家“法治”理论是我国古代文化的一部分，在我国历史上产生了巨大的影响。本文从明法、严格执行、壹刑以及赏罚二柄四个方面来对法家的执法原则作以介绍，对于深入了解法家法治思想体系具有积极意义。
关键词：法家；明法；严格执行；壹刑；赏罚二柄
法家是春秋战国时期一个以“法治”为核心的思想学派，自其产生之后，其法治思想体系不断发展与完善。法的制定给法治提供了依据，为了使法治思想效力得到有效的发挥，法家对于法律的实施给予了高度的重视。纵观法家典籍，从法家的论述中，我们可以将其执法原则大致归纳为以下几个方面：
一、明法原则
法家打破了西周以来所实行的以“议事以制”为基本特征的“秘密法”的制度，主张法令必须公布于众，使人人皆知。《管子·法法》曰：“号令必著名，赏罚必信密，此正民之经也”。《韩非子·难三》曰：“故法莫如显，而术不欲见。是以明主言法，则境内卑贱莫不闻知也”。
法家主张彰明法令，让百姓对法令有更为充分的认识，使法令成为人们的准则。法家明法的目的体现在两个方面：其一，是使万民能够以法律自戒，并知道什么是可以做的什么是不可以做的，并以此加强宣传，使民众了解法律，以便自觉地约束自己，实现少犯罪甚至不犯罪，从而稳定社会秩序；其二，就是对官员进行约束，防止司法官员徇私枉法或罪行擅断，防止他们利用自己熟悉法律的优势来欺压人民，百姓了解了法律也就使其具有了一定的话语权，这是缺少教育的普通百姓所真正需要的。法家的明法原则，把犯罪与刑罚统一起来，公之于众，使万民皆知有所避就，将民众从“刑不可知则威不可测”的恐惧中解放出来，对维护社会秩序，稳定民心起了很大作用，是中国法制史上一件具有划时代意义的变革。
二、严格执行
法家要求执法者执法时要力求公正，不钻法律的空子，不徇私舞弊，功罪都要严格依照法律规定，严格依法办事，既不放纵犯罪者，又要求不罚及未犯禁者，执法必严，违法必究，而且要有统一的标准，不能出现同罪异罚和同功异赏的现象，维护法律的公平、公正。韩非说，“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”只有法令得到严格的遵循才能“民安国治”。法家还特别强调指出：“释法术而心治，尧不能正一国；去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮；废尺寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。”
法家认为法优于人的智慧和技能。如果不要规矩尺寸而单凭个人的技能，最高明的工匠也制造不出合格的器物；不要法律而单凭个人的意志，最高明的君主也不能“正一國”。法家反对当时贵族专横和政出多门的倾向，法家强调执法者应该严格依法办事，不能“妄意度”。这样的法，除了维护君权和国家利益外，也成了全体臣民的一种保障。因为只要一切依法办事，那么人们只要遵守法律，便不能被诬陷加害。统治者既不能因为仁爱而使“有过不罪，无功受赏”，也不能任意虐杀臣民。在法家看来，执法时必须绝对理性地、甚至可以说是刻板式地按法办事，而不能让任何意愿与感情来化解理智、腐蚀法制。弹性地、灵活地、仁慈地或残暴地去执法，法律就会遭到破坏。
三、壹刑原则
法家认为国家法律是至高无上的，除了君主以外，任何人只要违反了国家法律，都毫无例外地予以惩罚。为此商鞅提出“刑无等级”的主张，表述为“壹刑”思想。《商君书·赏刑》曰：“所谓壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。忠臣孝子有过，必以其数断。守法守职之吏有不行王法者，罪死不赦”。
韩非子继承了商鞅的思想，提出“法不阿贵”的主张。《韩非子·有度》曰：“法不阿贵，绳不绕曲法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。法家在刑罚上强调“有过不赦”，从“必罚”出发，主张除君主外，任何犯法者都不能逃脱严惩。“刑无等级”、“法不阿贵”的思想把除君主外的其他人都置于法制的约束之下，对法制有了初步公平性的要求。法家这种“壹刑”或“刑无等级”的主张，于当时在执行法律方面具有积极的进步意义。
四、赏罚二柄
从法治的具体实施来看，法家认为赏罚二柄是推行法治的最有效的手段，法治包括赏、罚两个方面，“法”是进行赏罚的依据和原则，不论是赏还是罚，都应当以法律为准绳，不受私情所左右。
法家认为，人都有趋利避害的本性，既然人性避害，那么用加重刑罚的手段就可以避免人民做对统治者不利之事；既然人性趋利，那么用加大赏赐的手段就可以保证人民竞相做为统治者所欲之事。赏罚应顺应人的本性，赏罚措施可以确保法制的实施，君主可以利用赏罚来“劝纠”人们的行为。《管子·法法》曰：“法而不行，则修令者不审也。审而不行，则赏罚轻也重而不行，则赏罚不信也”。法家认为实施赏罚需要遵循两个原则：其一是赏罚必信，即该赏的一定赏，该罚的一定罚。其二是厚赏重罚。《韩非子·二柄》曰：“赏厚，则所欲之得也疾罚重，则所恶之禁也急”。法家施行赏罚，以赏来宣扬国家的价值观，引导民众服从国家的派遣，达到主观利己与客观利国的统一。以罚来禁止国家止绝的行为，使民众不敢触犯法制，最终达到不使用刑罚，民众也能守法，即“以刑去刑”的效果。
参考文献：
1.时显群. 论先秦法家的“以法治国”思想[D].重庆大学，2009.
2.王小凤. 浅析法家的“法治”思想及其对当代的价值[J]. 法制与社会，2013，（34）：1-2.
作者简介：
王喆（1992.04.10），女，汉族，黑龙江省，哈尔滨商业大学，研究生，马克思主义中国化研究
