佛教大辞典 [《佛教大辞典》指瑕一则]

时间：2020-03-28 07:25:03　来源：雅意学习网本文已影响人

　　摘要：《佛教大辞典》是由国内从事佛教研究的百余位专家学者历时十余年编纂而成的，充分吸收了国内外的最新学术研究成果，收词众多，取材广泛，用材精审，释义简明精确。但也难称备善。现谨对辞典中的一则词条略陈愚见。
　　关键词：《佛教大辞典》佛陀跋陀罗指瑕
　　
　　《佛教大辞典》是由任继愈先生主编，江苏古籍出版社2002年出版的一部大型佛教工具书。该辞典收词众多（共收佛教及与佛教相关的词条11899条）；内容涵广，取材广泛；用材审慎。但佛经卷帙浩繁，门类众多，内容复杂，疏误之处，在所难免。今不揣谫陋，略陈愚见，以求教于方家。
　　该辞典第585页收有关于《观佛三昧海经》这一佛教经典的解释，原文如下：
　　《观佛三昧海经》亦称《观佛三昧经》。佛教经典。东晋求那跋陀罗译。十卷。本经详述应如何观佛，如何念佛，且宣扬由此而得的特殊胜功德。经中虽先述观佛，后述念佛，但两者并无实际意义的区别，经文甚至明确提出观佛即念佛的思想。经中并穿插许多佛的奇瑞神变，多用譬喻，引用不少印度神话，行文华丽，富于文学色彩。本经为历代大藏经所收，敦煌遗书亦有收藏。
　　今按：《观佛三昧海经》不是东晋求那跋陀罗译，而是东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译。首先，求那跋陀罗不是东晋人，而是南朝宋僧人，求那跋陀罗（梵文Gunabhadra，394～468），意译“功德贤”，《高僧传》卷3以及《出三藏记集》卷14均有记载，“求那跋陀罗，此云功德贤，中天竺人，以大乘学故世号摩诃衍，本婆罗门种。幼学五明诸论，天文书算，医方�术，靡不该博……元嘉十二年至广州，刺史车朗表闻，宋太祖遣信迎接……”（梁释慧皎撰《高僧传》卷3 T50n2059 p0344a05）①，求那跋陀罗于元嘉十二年来到广州，“元嘉”（424年～453年）是南朝宋皇帝宋文帝刘义隆的年号，“元嘉十二年”为公元435年，正处在南朝宋，所以求那跋陀罗应为宋僧人。
　　其次，《观佛三昧海经》的译者为东晋天竺三藏佛陀跋陀罗（梵文Buddhabhadra，359～429），又为佛驮跋陀罗。关于《观佛三昧海经》以及佛陀跋陀罗在历代的佛教经录中、僧传中、佛教文献中均有记载。
　　梁代僧佑所著《出三藏记集》是我国现存最早的一部佛教经录，它的权威性和可靠性历来为学界所重视。关于《观佛三昧经》的记载为：
　　“……《观佛三昧经》八卷，《新无量寿经》二卷（永初二年于道场出）……右十部，凡六十七卷。晋安帝时，天竺禅师佛驮跋陀（注：《大正新修大藏经》引明本《明方册藏本》作“陀罗”）至江东，及宋初，于庐山及京都译出。”（梁僧佑撰《出三藏记集》卷2T55p0011c22）
　　《出三藏记集》之外，隋代以后的佛教经录记载的情况如下：
　　隋法经等撰《法经录》卷1、隋彦琮撰《众经目录》卷1、隋费长房撰《历代三宝纪》卷7均记载为“《观佛三昧经》八卷，宋永初佛陀跋陀罗于扬州译”，唐道宣撰《大唐内典录》卷6、静泰撰《众经目录》卷1、智升撰《开元释教录》卷20为“八卷或十卷，佛陀跋陀罗译”，唐靖迈撰《古今译经图纪》卷2记载更为详细：
　　“沙门佛驮跋陀罗……以晋安帝隆安二年岁次戊戌，至宋永初二年辛酉，于杨都庐山二处，译《大方广佛华严经》（六十卷），《观佛三昧经》（八卷）……”（唐靖迈撰《古今译经图纪》卷2 T55p0356c27）
　　梁慧皎所撰《高僧传》是目前完整保留下来的我国最早的一部僧传，正如其在自序中所云“辄搜检杂录数十余家，及晋、宋、齐、梁春秋书史，秦、赵、燕、凉荒朝伪历，地理杂篇，孤文片记……开其德业大为十例，一曰译经。二曰义解。三曰神异。四曰习禅。五曰明律。六曰遗身。七曰诵经。八曰兴福。九曰经师。十曰唱导。”（《高僧�》卷14T50p0418b05）所以历来为学界所重视。关于佛驮跋陀罗的记载为：“佛驮跋陀罗，此云觉贤……其先后所出《观佛三昧海》六卷，《泥洹》及《修行方便论》等，凡一十五部，一百十有七卷。”（梁慧皎撰《高僧传》卷2T250p0334b27）
　　另外在佛教文献中也有记载：
　　“法师佛驮跋陀罗（晋言觉贤）……师先后译出《观佛三昧经》、《般泥洹经》、《修行方便论》及法显所得《大僧�律》，凡十五部。宋元嘉六年，念佛而化，塔于庐山北岭。”（宋志盘撰《佛祖统纪》卷26T49p0267a05）
　　“佛驮跋陀罗，汉云觉贤……及先后译出《观佛三昧海》等经论，九十五部，一百十有七卷，并行于世。以元嘉六年归寂于建邺，春秋七十一。贤有释迦舍利三粒，自随因葬北岭，仍建塔焉。（宋陈舜俞辑《庐山记》卷3T51p1041b21）
　　“晋佛驮跋陀罗，此云觉贤……入庐山，预远公莲社，译出《观佛三昧》诸经。宋元嘉六年，念佛而化。（明�宏辑《往生集》T51p0128a13）
　　从以上可知，《观佛三昧海经》不是东晋求那跋陀罗译，而是东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译。
　　任继愈先生误认为“东晋求那跋陀罗译”可能是受了唐明�的影响，在唐明�等撰的《大周刊定众经目录》卷4中有这样的记载：
　　“《观佛三昧经》，一部十卷（或八卷，一名《观佛三昧海经》，一百八十四纸）。右宋永初年沙门求那跋陀罗于杨州译，出《内典录》”（唐明�等撰《大周刊定众经目录》卷4T55p0392b07）
　　我们遍检了唐道宣撰的《大唐内典录》，关于《观佛三昧经》的记载共有5笔，其中有2笔没记载译者，有2笔记载为“宋永初年佛陀跋陀罗于杨都译”，有1笔记载为“天竺国三藏法师鸠摩罗什译”，均未发现“宋永初年沙门求那跋陀罗于杨州译”的记载，应为唐明�的误记。对于这一误记，唐智�在其所撰的《开元释教录》卷12中已经有所纠正，可能任继愈先生未曾注意，其原文如下：
　　“《观佛三昧海经》十卷（或八卷，一帙，或无海字），东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译。（右此《观佛三昧经》，《大周录》云：‘宋永初年，求那跋陀罗译，出《内典录》者。’谨按，《内典录》云是东晋觉贤所译，非宋代功德贤，《周录》误也。又云与后秦罗什所译，单卷《观佛三昧经》同本编为重译，今以什公译者，久阙其本，卷数全殊，不可悬配，今依诸旧录编单本内）。”（唐智�《开元释教录》卷 T55 p0602b09-10）
　　唐圆照撰《贞元新定释教目录》卷22也有同样的记载。
　　
　　注释：
　　①本文所引大藏经中的佛经均来自于中华电子佛典协会《大正藏》
　　电子版，并复核纸质本。括号里的“T”指大藏经的册数，“p”指页数，“a、b、c”分别指上、中、下栏。经名及译者参考了吕�《新编汉文大藏经目录》。
　　
　　参考文献：
　　[1]任继愈.佛教大辞典[Z].南京：江苏古籍出版社，2002.
　　[2]吕�.新编汉文大藏经目录[M].济南：齐鲁书社，1980.
　　
　　（王光辉广州暨南大学文学院 510632）

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