[但丁带给我们什么?]但丁距离我们
时间：2020-03-13 07:33:58 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：在文艺复兴政治学的核心中，存在着以爱和道德来推动社会前进的信仰，这种信仰从时间上说，是以但丁的《神曲》和《新生》问世开始的。简言之，但丁无疑是一个对佛罗伦萨文艺复兴运动产生的那个重大影响的人物：他以诗歌的形式对爱和美德进行歌颂，并且对一切不道德、不善良的行为进行毫不留情地批评，从而开创了以宣扬文化和道德来推动社会发展的人文主义政治学。
关键词：但丁；《神曲》；宗教观；“爱”与“善”
在文艺复兴政治学的核心中，存在着以爱和道德来推动社会前进的信仰，这种信仰从时间上说，是以但丁的《神曲》和《新生》问世开始的。简言之，但丁无疑是一个对佛罗伦萨文艺复兴运动产生的那个重大影响的人物：他以诗歌的形式对爱和美德进行歌颂，并且对一切不道德、不善良的行为进行毫不留情地批评，从而开创了以宣扬文化和道德来推动社会发展的人文主义政治学。
一、《神曲》的诞生
1.但丁的生平
阿利盖利・但丁(意大利语：Dante Alighieri，1265年一1321年)的生平记录很少，但写作的人很多，有许多并不可靠，他可能并没有受过正式教育(也有人说他在波隆那及巴黎等地念书)，从许多有名的朋友兼教师那里学习不少东西，包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐，年轻时可能做过骑士，参加过几次战争，20岁时结婚，他妻子为他生了6个孩子(王维克1986：前言)。恩格斯将其誉为“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人。”
他的生平有两件重要的事情：第一件事，他有个一见钟情的女子――贝雅特丽齐。按照薄伽丘的说法，贝雅特丽齐和但丁相识与一次家庭聚会，其时但丁九岁，贝雅特丽齐八岁。按照当时的习惯，大人们在聚会上高谈阔论的时候，孩子们应当在自己的圈子里与同伴玩耍。但丁见到贝雅特丽齐，就在心中产生了深深的爱慕。这种爱慕来得如此真实，以至于它成了照亮但丁整个青少年时代的光亮。而这位女子的死给但丁带来的遗憾和痛苦，以至于影响了他的一生。第二件事，因为政治关系，1302年但丁被敌党放逐出佛罗伦萨，终身没有返回，1321年客死于拉文纳
(Ravenna)。而这两件事和但丁的著作有着密切的关系。
2.但丁所处的时代背景
在但丁生活的十三四世纪，意大利的政治处于激烈动荡之中。意大利的北部在形式上归神圣罗马帝国所有，但皇权的权威仅仅是名义上的，因为在意大利实际上是四分五裂，各个城邦各自独立，由其市政官们掌握着实际的的权力。比较著名是城邦威尼斯、热那亚、佛罗伦萨、米兰等，因为激烈的商业竞争，相互之间经常发生战争。对饱受政治秩序紊乱之苦的人们来说吗，如何建立一个强大的政府，如何使意大利避免遭受外来强国的入侵和蹂躏，是一件头等大事。
另外，教皇卜尼法斯八世狂妄宣称自己象征着天主教会与上帝之间的直接联系，从而拥有全权，要求所有君主都向他称臣。这使得他与法国国王菲利普四世(1285－1314)发生尖锐的冲突。卜尼法斯八世不就死后，起后继者克莱芒五世于1309年将教廷见到了当时隶属于那不勒斯王国的阿斯农城，从此教廷就被纳入了法国的势力范围。尽管1377年教皇格列高利十一世将教廷重新迁回了罗马，但在他死后，却出现了长达四十年的西方教会的大分裂。教廷危机扰乱了传统的等级秩序，也使得教会的威信递减，加剧了意大利的社会紊乱局面。在这些变化中，人们产生出教廷并不代表神意的设想。如何摆脱这样的乱世局面，使得人类的生存不再遭遇全面的破坏，成为13世纪的知识分子思考的重要问题。
身处乱世，看到世人为此付出悲惨沉重的代价，但丁就要通过自己的作品来加以拨乱反正。简言之，但丁期望用善和爱心的文化来拯救人们无处安身的灵魂，拯救黑暗腐朽的国度。于是，
《神曲》诞生了。在但丁的诗篇里，有鬼魂，有君主，有伟大的诗人，有圣洁的贝雅特丽齐，有无穷无尽的美丽传说。但丁给人们带来了爱、善、喜悦和期望。爱是诗人的魂，它能够让废墟变成绿地；善也是一种美好的力量，它浸润荒野，能把荒野变成鲜花铺地的天国。因此，诗的韵律和人性的和谐自然天合。但丁通过诗，将自己灵魂里的精华――爱与善，以及由此产生的基督教人文主义，转化为一种改造时代的动力。
3.《新生》
前面说了，一见钟情的初恋女孩贝雅特丽齐的死给但丁带来了无限的遗憾和痛苦。其死后，但丁为她作了很多诗，都记在他的著作《新生》中。在但丁看来，贝雅特丽齐是美和爱的化身。当美和爱的形象因为回忆变得清晰的时候，人就开始转变。所以，在后来的《神曲》中，贝雅特丽齐被诗人描绘成引导世人游历天国的圣女。既然是作为一种纯粹的天使在说话，那么，她就代表了一种更高的存在，她的出现，就是真善美和爱的出现。…
二、但丁的宗教观
1.基督教人文主义
《神曲》的伟大，除制作的精心、构思的缜密、布局的复杂外，更因为它蕴藏着哲学与宗教。朱光潜先生曾说：“诗虽然不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有哲学和宗教，就不易达到深广的境界。诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤。土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。”《神曲》就是一株深深地植根于基督教文化这片肥沃土壤中的枝盛叶茂的花。它蕴含着但丁对人类处境的忧虑，对自由意志与爱的呼求与追寻，对未来生命的咏唱。对民族命运的深切关怀，对人类真挚的爱。在《神曲》中，但丁精心地描绘出一幅现世与来世的图画，用自由意志建构起一架由此岸通向彼岸的桥梁，用爱与信仰连接起一条从地狱攀登天堂的纽带，形成了自己独特的宗教哲学观――基督教人文主义。
2.以情爱论为核心的伦理
在一个现代人眼里，也许不能马上理解，为什么爱作为一种诗性的善会具有那么大的力量。但在但丁所处的中世纪，贵族们之间自私自利的战争，街头上孤儿寡母的流离失所，四处可见的乞丐、妓女和流浪者、瘟疫缠身却无家可归的穷人比比皆是。这样一个到处都是死亡的触目惊心的背景下，人性的善和爱就被猛烈地激发出来。如果一个诗人的责任在于教导人们具有美德和爱的话，那么树立起一种积极的社会观就必须宣传美善仁爱。所以，爱在当时不仅不是一句空话，相反其背后隐藏着一种可以与传统体制想抗拒的新的道德力量。
但丁的道德力量起源于对人间的爱。把人间的爱转变成神圣的爱，靠的就是诗。在但丁的诗篇里，无论是在《新生》还是在《神曲》里，爱都是诗的主题和道德的核心。人间的爱和天国的爱在但丁那里合二为一，这就使得《神曲》中的但丁因为爱而被赋予游历地狱、炼狱和天国的权利，也同样因为爱，但丁的贝雅特丽齐能够进入天国，并且成为但丁游历天国的向导。但丁的诗篇并不是总在谈论爱，但是他的诗篇的主题绝对是情爱――世俗的爱和神圣的爱。
三、《神曲》中的“爱”与“善”
《神曲・地狱》篇中，但丁的道德审判得到最明显的体现。各种人类的罪行都按照其轻重加以排列，地狱共分为九层。其中罪恶最为深重的即魔鬼，地狱中鬼魂罪行的严重程度，是严格按照其距离魔鬼的远近来加以确定的。
《神曲・炼狱》篇，炼狱是大海中的一座孤山，也分九层。但丁一层层游历，最后来到顶层的地上乐园，此时天空彩霞万道，祥云缭绕。在缤纷的花雨中，头戴橄榄叶桂冠、身着狸红长裙，披着洁白轻纱的贝雅特丽齐缓缓降临。指引他饱览各处胜境。在她指点下，但丁进入“忘川”，顿觉身心一爽，忘却了往昔的痛苦，随后贝雅特丽齐带他进入天堂。
《神曲・天国》篇中，但丁将天堂描绘为九重天，即月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和水晶天，天使们就住在这里，在此享受永恒的幸福。天堂气象宏伟庄严，流光溢彩，充满仁爱和欢乐。在第八重天，但丁接受了三位圣人关于“信、望、爱”神学三美德的询问，顿感神魂超拔，跟随圣人培纳多进入神秘明丽的苍穹，欲一窥“三位一体”的深刻意义。
但丁把儿时的恋情转化为升天的理想，让他的梦中情人到天堂里为自己做向导。但丁在这里完成了一件很重要的事情：把人间的爱和天国的爱统一起来。但丁之所以能被邀请去游历地狱、炼狱、天国，不是因为他的诗人身份，而是因为他对贝雅特丽齐的爱以及由个人爱情延伸出的“信、望、爱”感动了天神。
四、结语
《神曲》的主题，意在探索诗人自身、意大利民族，乃至人类的未来命运。但丁的结论是，意大利民族和整个人类必须在信仰的启示下，以理性规范行为，实行道德完善和精神境界的不断超越，才能与最高真理合一，获得光明的前途。这也就是对我们说：唯有追求善和爱，我们每个人自身、每个民族，乃至整个人类的命运才会是美好的，前途光明的。
在现今我们处于一个和平时代，国泰民安，可是钱权意识、个人欲望日趋膨胀，邪恶、堕落、自私、贪婪、嫉妒等很多犹如鬼魂般的意识却困扰着我们很多人的心灵。再读但丁的《神曲》，重悟这位时代伟人的思想精髓，对于“爱”与“善”的虔敬和追求，也许会让我们浮躁彷徨的灵魂归于平静，使我们狭隘懦弱的心灵趋于强大。
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