良心在呼唤 面对良心的呼唤
时间：2020-02-23 07:39:32 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【直面冷漠】 让人痛碎肝胆冷彻心扉的一幕： 2011年10月13日下午5点半左右，广东佛山一辆面包车撞倒两岁女童小悦悦，在前轮碾压过去后，停了一下，后轮又碾压而过，而后逃逸；接着，3个路人走过，没人停下；接着，一辆货柜车又从小悦悦身上碾过；接着，又一个路人，接着，又一个路人……前后7分钟内共有18个路人走过，没有一个人出手相救，没有一个人打电话报警，直到第19位――一名拾荒阿姨将小悦悦扶起。小悦悦已奄奄一息……
惨象，目不忍视；良心，冷至冰点。我们必须――
【沉痛反思】
Ａ
怎样看待“小悦悦事件”
邱令璐
两岁女童接连遭遇两辆汽车碾压，18名路人无人施救，一名捡破烂阿婆的善良反被质疑为“想出名”。 “小悦悦事件”正在引发舆论的沉痛反思，我们这个社会怎么了，让人变得如此冷漠、冷血，道德被搁置，良善被嘲弄。
强大的社会舆论，有可能放大了冷漠的阴冷程度，但从教师该不该扔下学生独自跑路、特殊人群在公交车上该不该被让座、老人摔倒该不该被扶起等问题的讨论，到见死不救讨价还价、遇到跳楼起哄叫好、可怜讨薪反被厌弃等现象的累积，我们或许不得不直面残酷的现实――人性冷漠、心灵麻木、道德滑坡已经是普遍且严重的社会问题，我们这个有着优秀道德传统的民族和国家，目前确实缺少足够的道德底气。
“小悦悦事件”让人从情感上实难接受，一味悲叹没有用，反思在进行，反思有必要，但一些陈词滥调实际上并不利于反思的深入，反而是反思的障碍。
我们反对对道德标准认知的窄化。在一些人看来，不害人、不做亏心事就是坚守道德，对他人的疏离、麻木、冷漠则与道德无关，是某种现实下的无奈。这样的想法充满自私和自以为是，是对道德责任的逃避。还有人认为，冷漠现象不是道德能够解决的问题，需要诉诸于法律。这样的论调忽视了道德基础在社会生活中的重要性，只会造就一个更加冰冷的社会。道德问题必须从道德本身入手。
我们不认同道德滑坡是市场经济之果的荒谬判断。有人认为，经济领域的改革，导致过度物质崇拜、“一切向钱看”，使得人们忽略了精神层面的追求，才有道德水平的一路下行。甚至有人据此缅怀逝去的道德“黄金年代”，试图通过推翻市场经济制度“重塑”道德风尚。且不论那个时代是否真的道德高标，将经济发展与道德水准对立，本身就缺乏说服力，如果考察一下一些经济高度发达国家的道德水平，便知这种认识的无知。
我们也不赞同道德冷漠是教育失败的简单说法。有人觉得，我们的教育缺少人性教育，才让孩子长大了不知爱人，不谙同情，甚至有专家建议将“生死教育”纳入义务教育。现行教育诚然问题重重，但为什么往往是孩子显得更真诚、更无畏、更多践行基本道德原则？我们在他们小时候鼓励他们这么做，长大了却又告诉他们这样做是幼稚的，为什么随着年纪增长，那些纯真和质朴却在一点点失去？
我们走在现代化的路上，现代化的进程，面临传统道德的继承问题，也面临传统道德向现代道德转型的问题。社会生活已经发生了变化，需要新的道德价值秩序来规范和引领。反思道德滑坡和道德被边缘化的现实，则需要从历史文化的延续、现代化起步的原点一步步来探寻，从而在坚守社会主义核心价值观的前提下，拾漏补缺，重建适应现代社会生活和能为大多数国民接受的道德价值体系。
（摘自“百度文库”）
【品 读】
小悦悦事件让我们不得不直面冷峻的现实，直面失落的良心，我们不得不追问：现实是怎样变冷的，人心是怎样丢失的？真的像有的人说的那样，是我们的道德标准出了问题，是我们的经济体制和教育方针出了问题吗？
Ｂ
小悦悦事件，
你我都不是无辜者
10月13日下午发生在佛山南海的小悦悦事件，让中国人心绪难宁。
在见惯了老人跌倒无人搀扶等类似场景之后，按说我们对冷漠的承受力是大大提高了。但小悦悦事件还是激起了国人普遍的震惊和愤怒，对此有人从利害关系上分析，搀扶倒地者毕竟存在一定风险，而小悦悦事件中，经过的路人完全可以通过打电话报警等近乎零成本、零风险的方式进行援助。尽管如此，那18名路人也不愿意选择救助，容忍的底线再低，那18名路人注定都没法通过。
这种分析言之成理。但从事件性质分析，面对倒地老人漠然置之的现象如果不是个案，其和在受伤女童面前的冷漠肯定没有质的区别，而且其中很可能存在一种因果联系。在一个社会里，当对倒地老人扶还是不扶都已成为一个纠结的问题时，可以断言，发生小悦悦事件几乎就是必然，而且很难保证未来的某一天，中国大地上就一定不会上演比佛山一幕更让人震惊的事件。
正因为如此，我们没法同意小悦悦事件是个孤立的、偶然的事件。在残酷的现状面前，再也不能装鸵鸟，必须承认当下中国社会道德水准大幅滑坡是一个已成的冷峻现实，也必须正视连“扶老携幼”这样的基本公德都无法立足的社会基础。
谁应该为此负责？无非是公民个体和社会两种指向，比较起来，指向社会是最容易的，也自有充足的理由。由于价值虚无、法纪不彰、道德底线失守、权势者带头不守规则，我们这个社会存在全面失范的风险，与这种风险对抗，个体的力量的确卑微，同流合污遂成为最便当的选项。但也正因为这种办法太过容易，不仅使许多应该遭受谴责的人逃脱了道德惩罚，而且还常常让他们心安理得，并产生传导作用，使更多的人一边诅咒道德失范，一边却又放弃自己对社会的责任。
小悦悦事件之后，一位网友的留言很有代表性，“我们表现出的痛苦相当可疑，我们的咒骂缺乏内在的力量，我们的正义感从一开始就摇晃不已。当我们迫不及待地发表道德演说之后，我们是否真正愿意追随这种信念，为‘社会道德’的改变和提升尽绵薄却尊贵的力量？”
网友的拷问十分有力，更在于给人信心。每一位公民个体的力量诚然渺小，但却尊贵，而汇聚这样的力量，基本公德无法立足的社会基础才可能被一寸寸撬动。一个基本的道理是，无论我们怎样对社会痛心疾首，社会本身终究无法反思和改进，使社会趋善，这副担子实际上仍然只能由每一个普普通通的公民个体肩荷。一个能动的主体，其对社会的责任可从积极和消极两个层面来论，消极的层面，是洁身自好；积极的层面，则是绝不放弃追求更幸福更有尊严生活的权利，与一切恶和非正义抗争。公民对社会尽这种起码的责任，很多时候常常只需要一点良知，就像那个心疼得赶紧抱起小悦悦的陈贤妹一样。
在佛山，当地媒体用“他们令佛山蒙羞”的大字标题拷问那18名冷漠的路人。其实这样的耻辱并非仅属于佛山。试看全国各地，相似事件哪座城市未曾发生过呢？如果说这些事件是提醒我们还生活在文明线之下，我们哪个人又敢声称自己完全是无辜者？有的在公然作恶，有的在充当作恶的帮凶，有的在恶的面前噤若寒蝉，我们何尝不是基本公德无法立足的社会基础的一部分？
（摘自“南都社论”，有删节）
【点亮温暖】
●最美妈妈吴菊萍
杭州一小区两岁女童从10层高楼坠落，这一瞬间，邻居吴菊萍甩掉高跟鞋跑过去伸出双臂接住了孩子。这惊险一幕感动了亿万人，网友们称吴菊萍为“最美妈妈”。
●“英雄保安”伍思东
10月27日，广西陆川籍保安伍思东，在制止偷窃电动车犯罪嫌疑人时不幸被刺中心脏，壮烈殉职。伍思东的事迹感动了千千万万的琼桂人民。
●“新时代雷锋”郭明义
从小视雷锋为偶像的郭明义，用微薄的工资撑起了180个家庭的天，用6万毫升鲜血挽救了75条鲜活的生命，用20年执著的无私奉献激发了5000多人的爱心。
●“最美女孩”刁娜
刁娜今年24岁，是南山旅游景区的一名员工。10月23日傍晚，刁娜路遇被撞伤者，立即与丈夫下车施救，营救过程中，自己不幸被过往汽车撞断了腿。
●“交警爸爸”王振治
王振治，西安市公安局交警支队新城大队安监中队民警。家庭并不富裕的他从2008年起，与妻子收养了4个孤残儿童，被群众亲切地称为“交警爸爸”。
●“方妈妈”方德晴
河南省桐柏县离休教师方德晴，几十年来用微薄的工资和收废品的收入，先后资助413名贫困学生。她说一个人的能力有大小，只要能做点贡献就问心无愧，不图回报。
●“最美女孩”余书华
2011年8月，90后护士余书华路遇溺水老人，遂嘴对嘴给老人做人工呼吸，施救之后不留名离去。网友将现场照片发在论坛，寻找这名“最美女孩”，引起强烈反响。
【温暖良心】
帮扶 众人争相献血救两命
一对年轻夫妇突遭车祸，失血过多。包括市场商户、医院职工、居民等近60名好心人士接力献血。
担当 男子30年照顾900名孩子上学
邓卫星种菜卖猪肉，先后收留附近和二三十里开外村里近900名贫困留守儿童在家里吃住，让他们上学。
母爱 女子截瘫回报社会带大138个孤儿
37年来，许月华始终自强自立，乐观向上，热心助人。她的事迹在网上热传，网民亲切地称她“板凳妈妈”。
坚持 乡村女教师带病工作操劳过度
22岁的巫山县乡村女教师曹瑾，为了几十个留守儿童，带病坚持工作，最终倒在岗位上。
专注 志愿者发起“免费午餐”活动
一群志愿者借助媒体和公益组织的力量，发起“免费午餐”项目，让山里孩子们能吃上真正的午餐。
――朋友，你在这些温暖的故事中或身边的温暖故事中，看到了什么？请记录下来。
【总 结】
从“最美妈妈”“最美女孩”“最美爷爷”到“最美奶奶”……一系列“最美”人物的涌现让全社会感动，他们不求名利，救人于危难，有的甚至付出了宝贵的生命；他们用实实在在的行动，向我们传递着真善美。让我们记住这些平凡的善良与感动，向他们的良知善行深深致敬。
【名人文章】
善良――生命的同情
周国平
善良其实就是生命对于生命的同情。无论是东方的哲学家还是西方的哲学家都认为，同情心是人和动物区分的开始。有了同情心，人和动物就不一样了，同情心是人类全部道德的基础。可以这么说，人和动物的区分是从同情心开始的。
从这个意义上说，人就是从同情心的丧失开始沦为“兽”的，一个人要是没有了同情心，那么，他什么坏事都能干。所以，一个没有同情心的人，就是孟子所说的“非人也”。如果一个社会普遍缺少同情心、缺少善良，或者一部分人邪恶、不善良，而又不受制裁，在这样的环境中，善良的人反而受害，于是不敢善良，这样的社会就不是人待的地方。
对生命的感觉是很重要的，但又是很容易麻木的。很多年前，我曾经收到过一个女孩的来信，她说，在我眼中，你不是学者，也不是散文家，你是一个生命，你是一个善于聆听其它生命的生命。我读你的书，就感到是一个生命在静静地聆听另一个生命。她最后没有落款，而是在落款的地方写了这么一句话：生命本来没有名字，我是，你是。我看完这封信特别感动。
我们到这个世界上来的时候本没有名字，没有身份，没有职务，什么都没有，这些东西都是后来附加的。可是后来，慢慢地，我们就不是作为一个生命来生活了，到今天更普遍的是追求物质的东西。 这是很可悲的。
我相信，从人性的角度来说，每个人的人性中都有善良的种子，但为什么这么多人的善良种子烂在里面了呢？ 我个人分析下来，可能有两个原因。
一个原因，我想追问我们的传统，其实儒家文化是很讲究同情的，孟子说，恻隐之心是“仁之端也”，没有恻隐之心“非人也”。“仁”是儒家道德的核心，可是，我们想想，中国两千年的封建专制社会对生命是什么态度？这种善良是不是得到了发扬？没有。两千年的封建社会对于生命其实是很残忍的，基本上可以说，在专制权力面前，生命等于零。“君命臣死，臣不得不死”，大臣得罪了皇帝，往往是被满门抄斩，甚至株连九族，成百上千人被杀掉，人命是不值钱的。
可是为什么儒家的仁义道德在政治上、在实践上会导致这样的结果呢？我觉得，儒家伦理是有问题的。 第一，儒家伦理是否定利己的，儒家不让每个人爱自己的生命，那又如何能做到推己及人呢？事实上，如果一个人不爱自己的生命，那么他的同情心也是麻木的。所以，同情的前提是爱自己。孔子说过，君子喻于义，小人喻于利。“利”是生物的本能，要生存，就必然趋利避害，追求自己的幸福和利益其实是不能否认的，关键在于每个人追求自己的利益时，要按照一定的规则，而不能损害别人的利益。
另外一点，我觉得儒家伦理在推己及人方面也有问题。孔子说“能近取譬”，就是要从自己身边开始推己及人，但是，“推”的范围局限于宗法关系之内了。于是，这种“仁”“同情”就变成了“孝”，而把“孝”放到国家的层面上来看，就变成了大臣要把皇帝当做父母一般来孝顺，于是就有了“忠”。本来是一个好端端的“仁”，结果蜕化成了“孝”和“忠”，全国百姓都忠于一个人，这个人有绝对的权力，于是就造成了其他人的生命都是不值钱的。
让善良的人得到保护，不善良的人得到惩罚，要做到这一点，我想只有一条路，就是建立法治社会。法制根本：保护“利己”，惩罚“损人”。
而走这条道的必经之路就是市场经济。我不认为现在的很多问题是市场经济造成的，一个正常的、健康的市场经济能产生很多好东西。我们的问题是，市场经济的秩序没有真正建立起来，市场经济不是无序状态，它应该是有序的。政府的权力逐步退出市场的时候，市场经济秩序就好。
这是我想讲的，善良。
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