后现代主义名词解释 [后现代主义美学试探究]
时间：2019-04-22 03:27:12 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：后现代主义的审美文化或者更准确的说“后审美文化”，在西方文化的漫长历程中，艺术或美的艺术完全是一个历史的概念。艺术的特性和自律的存在，在现代主义艺术中得到了最为彰明较著的体现。到了后现代主义阶段，美学理论是站在现代主义的文化中提倡后现代主义，消解艺术和非艺术的界限是非常彻底的，后现代主义文化从特定的“文化圈层”扩张出来，进入人们日常生活，成为消费品。艺术和日常生活界限消失是审美文化的重大变化。
1.后现代主义美学的渊源
后现代主义是现代主义美学的一部分，法国的德里达是后现代主义思想理论的奠基人，其著作有《语言论》，《声与象》，《书与异》提出后现代主义概念一词的是利奥塔，《后现代状况：知识的报告》中出现的。任何一种文化形态都有一种和它相对应的经济形态例如现实主义相对应的社会经济形态是市场资本主义；而与现代主义相对应的是垄断资本主义。与后现代主义相对应则是晚期资本主义也就是常提到的后工业化社会即福利社会。异化和碎片性成为这个时代的特征，社会的不确定性及人们对这种不确定性的焦虑，成为主要特征。作为一种后现代主义的文化现象，后现代主义美学无论是在出现的年代还是在其内涵，可辨认的形态上都具有显而易见的复杂性。关于后现代主义美学出现的年代问题，我们可参照利奥塔的建议，“根据未来的先在之悖论来加以理解”，按照这种理解，后现代主义既处于后现代阶段，又不处于后现代阶段，不纯粹等同于一个时段概念。说后现代主义可以不处在后现代阶段，即它在精神上与其他的时段可以混杂在一起，可以提前发生。如果把后现代主义与古典主义，现实主义，现代主义时代相联系来看，利奥塔倾向于将后现代主义与古典主义而不是与现代主义对立起来：“和现代性正相反的不是后现代，而是古典时代”，至于后现代与现代的关系，利奥塔说：“后现代无疑是现代的一个组成部分。”在现代主义阵营中，塞尚向他本人所属其中的流派——印象主义发起了挑战，而毕加索，布拉克则向塞尚发起挑战，杜桑又向毕加索和布拉克发起挑战，布伦则又质疑杜桑，这本身就是为后现代主义精神所推动，“一部作品只要一开始是后现代的，那就会具有现代性，照这样理解的后现代主义在其最终目的上只是现代主义的初期状态。
2.后现代主义美学的发展
美学是一部人类的启示录。美学的发展是社会发展的产物，科学主义美学的哲学基础是实证主义，它的特点是把美学研究导向语词，符号，结构，概念，意义，逻辑等等方面的实证分析与具体解释。而摩尔.维特根斯坦的语义学分析美学提出：必须从语言的逻辑形式出发也就是从使用出发，因此美的意义完全取决于对它具体使用的语境。卡西尔的符号学美学还有苏珊朗格《艺术是情感的符号形式》所提出的人和动物的区别（自由自觉：是人的类的特征）人是一切社会关系的总和。人在劳动之前就已经知道自己的劳动结果，会创造和运用符号。伽达默尔的解释学：理解不是方法，而是本体，是事物的根本。艺术作品的意义不能归结为作者的愿意或意图，而恰恰在于同代及后代对作品的理解，对读者，受众的强调。西方现代主义美学和西方现代主义哲学是同步的，西方现代主义美学是西方现代派的艺术基础，西方现代主义美学研究重点从客体转向主体，西方现代主义美学重视对艺术本体的研究，更重视对文本研究。西方现代主义美学突破对思辨哲学的依附，而向经验型的艺术哲学，艺术心理学和一般艺术学靠拢。西方现代主义美学研究方法趋向多样化和科学化。西方现代主义美学是人本主义和科学主义两大流派的互相交叉，渗透，影响，融合。西方现代主义流派数量之多，起落之频繁是史无前例的。西方现代主义美学在世界化的同时保持着独特的民族特色。西方现代主义美学研究中心从德国转向美国，从欧洲转向美洲。研究后现代主义美学是资本主义意识形态的一个方法，世界观和方法论基本上是唯心主义，但倾向并不明显，与传统的对立不同。唯心主义哲学观并不一定支配所以美学问题的研究。例如对美和艺术本质的探讨并不一定直接归结到对世界本源问题的回答。美学是艺术的哲学与心理学，是一种复杂的精神现象。其重点往往不在其哲学属性这一表面层次。现代主义美学基本表现为离经叛道的反传统现象。是一种积极的否定，尽管它可能是片面的，形而上学的，但是这种积极地否定是有利于美学的进步的。十九世纪七十年代前叫做古典主义，之后叫做现代主义，而现代主义分为人本主义和科学主义，古典主义时期三个基本观点一是宣扬人性，强调理性，突出人的地位与价值。二是在自然观（人与自然的学说）上倾向唯物主义。三是在社会观上由于主张抽象的人性而陷入人文主义。唯意志论美学是现代文艺美学最早的流派《作为意志和表象的世界》是代表著作。我们看一下提出的第一个命题即世界是我的表象，主体是我，个体感性生命。柏拉图认为美的境界是理式世界中的最高境界。艺术世界是由模仿现实世界来的，现实世界又是模仿理式世界来的，这后两种世界同是感性的。这样理性世界脱离感性世界而孤立化，绝对化了。第二个命题是世界是我的意志。意志是世界形而上的本体，意志无时不在，无处不有。个人的意志是生命的内核。例如“我思故我在”，笛卡尔企图用思维来证实存在，而这思维乃是人类理性的活动。一切要凭理性去判断，理性所不能解决的不能凭信仰就可了事。文艺被认为是完全是理智的产物，这就是美学中的理性主义。
3.我们学习后现代主义美学须注意
从认识论角度出发，后现代主义是后工业化现实的反映即社会的反映，与后现代文化思维相对应的是从有中心的帝国主义体系向无中心的跨国资本所替代的全球化时代。体现了西方资本主义国家这样一种变化，从传统经济学角度看，资本主义本质：对外扩张。其变化主要是外在客观方式转化为内在客观渗透。现代科技摧毁传统生产方式和社会体系，以资本和资本逻辑来占据文艺，哲学这些过去为古典所拒绝商品化的人。后工业化最显著的特征是商品化，电脑，电视和人的生活越来越密切，大规模的将知识转化为电脑语言，却无异于电脑语言，知识成为可操作运用的资料，这意味着不容易经济化，科学化，电脑化的发展步履维艰。信息愈加发达，地球相对而言愈发缩小，在商品化时代，一切为了销售，一切成了商品，传统道德失去固有地位。商品生产即复制。文化艺术的存在方式带来根本性转变。从语言形态到图像形态，视觉艺术语境下的文艺美学和人类社会工业水平，科技，表现形态不断丰富。这种转向使文学遭遇挑战，自身生存空间受挤压。其次，生产方式变化，以前是个人创造，风格即人。现在是群体性的策划，包装。市场经济大潮对文学艺术的影响，文化艺术生产必然卷入市场经济中去，文艺就产业化了。文化事业和文化产业要并重互进。另一方面，文化体制也发生很大变化。文化企业与市场经济挂钩。再次，思维和价值观发生变化，改变着传统的文化价值观念。艺术品除去艺术上的成功之外还体现在市场效应。美学研究也从审美转变为消费，后现代主义美学商业化，消费化，解构化。最后各种西方文化观念，文化形态对民族文化的渗透，扩张甚至是取代。每个阶段的发展都和西方的渗透息息相关。后现代主义美学也不例外。（作者单位：安徽大学）
参考文献：
［1］ 陈晓明《后现代主义》，河南大学出版社2004年
［2］ 王钦峰《后现代主义小说论略》中国社会科学出版社2001年
［3］ 朱光潜《西方美学史》人民出版社1980年
［4］ 苏珊朗格《艺术是情感的符号形式》人民出版社2001年
［5］ 张敏《克罗齐美学稿论》中国社会科学出版社2002年
