文心雕龙经典名言30句 《文心雕龙》对现代话语分析的启示
时间：2019-02-09 03:24:48 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要: 《文心雕龙》可谓中国文章学论著集大成者,研究《文心雕龙》,对汉语文章学话语的构建,必然会起到一定的推动作用。以《文心雕龙》为个案,对其言说方式,以及言说方式下的自身特殊的文化传承与讨论对象基础进行分析可发掘其对现代汉语话语分析的启示。
关键词: 《文心雕龙》 现代话语分析 启示
1.引言
话语分析一词起源于上世纪50 年代,以1952年Harris 在Language杂志上发表的Discourse Analysis一文为开端。它的研究对象是“一切使用中的语言”包括书面语篇和口头语篇。
话语分析自70年代开始初具规模。1981年 Van Dijk创办学术刊物TEXT,开始有了自己的学术园地。话语分析在过去的三十年取得了长足的进展, 基本廓清了话语分析的定义、任务和对象,并且吸收了相关学科的精华,出现了一批M.A.K. Halliday和Van Dijk这样的有着突出贡献的语言学家。但是就目前来看,语言学家只是“博采众家之长”,从功能语言学、语用学、认知语用学等各种语言理论中寻找对话语分析有用的部分并加以应用,没有自成一体的理论体系,同时缺乏系统的研究方法和明确的奋斗目标(朱永生,2003)。
同欧美国家相比,我国的话语分析语言学仍处在引进介绍阶段,理论研究多,实际分析少,尤其是难以用引进的理论来进行汉语研究,对于英汉话语的对比研究力量尤其薄弱。
2.话语分析概述
话语分析所遵循的一般原则是:把话语看作成员的社会活动,重视语义、上下文、社会文化语境与话语各个成分和层次的联系;研究话语中的语法规则、语篇规则、交际规则和策略,重视认知的作用。所以,话语分析是基于语义之上的语言研究,研究一个发出的话语如何能最有效地构成和最有效地接受,而这一接受与构成是在一种判断和认知过程中完成的。它考虑的是说什么,怎样说,物件是哪些,制约因素是哪些,等等。然后在这种种因素之上,信息被组织,话语得到构成(罗选民,2001)。
Gee(2000)在《话语分析入门:理论与实践》(Introduction to Discourse Analysis)一书中道出了“大话语”的核心概念,即把话语放在社会活动的范围内来看,然后提出了涉及情景意义、文化模式、应用语言学、人类学、心理学、交际学等诸多领域的分析工具。
话语分析分为结构分析法、认知分析法、社会文化分析法、批评分析法、综合分析法五大类; 侧重于综合分析法,认知和社会文化分析。
话语分析从一开始就是一门跨学科研究,一方面,它与语言学有着十分密切的联系,无论是在理论框架和研究方法上都受到理论语言学、结构主义语言学、语用学、应用语言学等语言学分支的影响。另一方面,其发展也离不开对哲学、社会学、历史学、人类学、认知科学、人工智能等相关领域成果的吸收(朱永生,2003)
我认为关联理论可为现代话语分析提供最佳理论框架。关联理论是Sperber和Wilson(1986)在合著的Relevance, Communication and Cognition一书中系统提出的。关联理论认为,语言交际是一个认知过程,关联是认知的基础。促成关联有两个因素:一是语境效果(contextual effects),二是为获取语境效果所付出的努力(processing efforts)。Sperber和Wilson指出,一新信息如果在一特定语境中取得语境效果,那么该信息便与该语境取得关联。要取得语境效果,人们必须付出一定的努力,而人们付出的努力越多,所取得的语境效果也就越大。关联性有程度强弱之分,关联性程度的强弱与语境效果成正比,与人们为获得语境效果所付出的努力成反比。需要指出的是人们在理解话语时并不是寻求最大的关联性,而是寻求最佳关联性。
3.《文心雕龙》对现代话语分析的启示
《文心雕龙》是中国文章学的一个里程碑,一方面,它确立了当时最重要的20 种话语体裁,阐述其语言特点,可以看作是中国古代话语分析学的雏形。另一方面,它以华丽的辞章、逻辑严密的剖析和形象生动地引入一整套新概念新术语见长,其本身就是一部成功的话语典范。鲁迅先生曾言:“东则有刘彦和之《文心》,西则有亚里斯多德的《诗学》,解析神质,色举洪纤,开源发流,为世楷式。”
《文心雕龙》可以看作是中国的原生文化的一个缩影,它与中国人传统的世界观、文化观、价值观和语言观有着千丝万缕的联系。而这些必然会在刘勰本人及其论述上得的反映。对《文》的研究,有助于进一步增进对国人传统的世界观、文化观、价值观和语言观的了解,以及在此基础上形成的对中国的原生话语的探索,对汉语话语分析的理论研究和实际操作都具有一定的指导作用。
中国人长于形象思维短于抽象思维,长于归纳法短于演绎法,而西方人以严密的逻辑思维见长。这种思维方式影响到了各自的语言研究。西方的语言学总的来说是偏重形式研究的,而中国则偏重意义研究(姜望琪,2003)。《文心雕龙》于1400余年前成书,此后的学者不断按照这种传统从事篇章的研究,但他们喜欢把自己的研究称之为文体学(风格学)或修辞学,而不叫话语分析。而西方的话语分析学者们在研究目的、理论假设和研究方法等方面则沿袭西方的传统,采取一种完全不同的范式。Beaugrade(1997)认为21世纪话语分析的重点将是知识共享和话语策略。上世纪70年代末以来的汉语话语分析研究表明中西方的研究可以互补。一方面,中国学者从自己的发现中,可以提出一些证据支持某种理论,或认为某种理论需要修改补充,或某种理论必须全摒弃。另一方面,中国学者也可以从本国的传统出发,提出自己的理论框架,再用另一种语言与文化背景下的材料来验证是否恰当。但后类研究迄今为止仍较少 ,其原因尚待探索(顾曰国,1999)。《文心雕龙》作为一篇植根于中国传统的话语分析的著作,可作为这类研究语料的典范,对中西方话语的交流和沟通必然起到一定的积极作用。
参考文献:
[1]罗选民.话语分析英汉比较研究[M].长沙教育出版社,2001.
[2]陈忠华等著.知识与语篇理解――话语分析认知科学方法论[M].外语教学与研究出版社,2003.
[3]王德杏.话语分析与跨文化交际[M].北京语言文化大学出版社,1998.
