【从唐诗和俳句看中日自然观】日本俳句经典中日对照
时间：2019-01-02 03:34:37 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要: 唐诗和俳句是中国和日本具有代表性的文学形式。从中可以看出两国人民自然观的异同,本文对此进行比较。 关键词: 唐诗 俳句 中日自然观
对待大自然,中日两国人民都认为要与之和谐相处,在自然的怀抱中生活。与此同时,两国人民的自然观也各有特色。本文拟从唐诗和俳句的对比来看各自的特色。
一、日本人喜欢纤细而朴素的自然,中国人偏爱雄伟华丽的自然
中国的自然景观华丽而巨大。日本的景色美丽而纤细。对于自然景物,日本人认为小而纤细的东西最美,中国人还是觉得大山大河最具美感。
唐开元年间山水诗人孟浩然的诗《望洞庭湖赠张丞相》中写道:
八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波撼岳阳城。
欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,徒有羡鱼情。
诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势,湖水和天空浑然一体,景象是阔大的。
又如诗圣杜甫的《望岳》:
岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化锺神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生曾云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。
这首唐诗也为我们再现了壮阔的自然景色。再来看看日本俳句名家的俳句作品。
小林一茶的俳句:
�せ蛙 负けるな一茶ここにあり。?摇?摇?摇?摇?摇
やれ打つな ハエが手をする足をする。?摇?摇?摇
瘦青蛙,别输掉,一茶在这呢。
不要打哪,苍蝇搓它的手,搓它的脚呢。
周作人在《苍蝇》一文中,曾对小林一茶的俳句十分推崇,因为他觉得小林一茶能“以一切生物为弟兄朋友,苍蝇当然也是其一”。①从上面的2首俳句可以看出,俳句作者对于自然界的任何微小的生物都有怜爱之心。作为日本的传统,对于朴素单纯的事物评价非常高,越简单细小的东西越美。
又如,日本著名俳人松尾芭蕉的俳句也经常描写小的事物。
�て死ぬ けしきは�えず 蝉の声。?摇?摇?摇?摇?摇
海士の屋は 小海老にまじる いとどかな。?摇?摇
不曾见过频死的秋蝉还在拼命地叫。
渔夫家,小虾盛满平箩里,混入一只小蟋蟀,形似小虾在鸣唱。
二、日本人对于季节的感受更为敏感,俳句中经常会出现季语
生活在岛国的日本人对于季节的转换和天气的变化非常敏感。这种敏感通过俳句的“季语”表现出来。说到俳句,首先要提的就是“季语”,只有充分理解了“季语”的含义,才能欣赏俳句。当人们读到季语时,就会联想到当时的季节,进而理解这首俳句要表现的内容及情感。例如:山吹を 踏んで�く 雀かな(正冈子规)(「山吹」指棣棠这种植物,是这首俳句的季语,意指春天)。这首俳句让我们联想到盎然的春意,一只飞来的雀鸟落在了柔软的棣棠枝条上,枝条难以承受突如其来的重量晃动弯曲了,这突然的晃动又让雀鸟大吃一惊,自然与动物的和谐,充满生机的春天,让人为之感动。
大多数俳句都有季语,例如:
春雨や 小�の小� ぬるるほど
春雨细细落 润泽沙滩小贝壳(与谢无村)
五月雨を あつめて早し最上川
五月雨纷纷 汇集名江最上川 奔腾向前方(松尾芭蕉)
菊の香や 奈良には古き �たち
奈良秋菊溢香馨 古佛满堂寺庙深(松尾芭蕉)
初�雨 猿も小蓑を 欲しげなり
初寒降雨 猿要小蓑衣(松尾芭蕉)
在这四首俳句中,“春雨、五月雨、菊、�雨”分别是春夏秋冬四个季节的季语。
三、两国人民都非常善于捕捉丰富多彩的大自然的声音
唐诗和俳句有很多都描写了大自然的声音。打开王维的诗集,我们在欣赏一幅幅色彩明丽的山水风景画时,仿佛还听到自然界各种奇妙的声音。这里有风雨的啸吟:“阴风悲枯桑”(《送陆员外》)、“飒飒松上雨”(《自大散以往深林密竹磴道盘曲四五十里至黄牛岭见黄花川》);有鸡犬的喧闹:“朝日众鸡鸣”(《晓行巴峡》)、“犬吠寒林下”(《过李揖宅》);有猿猱的啼叫:“秋月听猿声”(《送杨少府贬郴州》)、“可宜猿更啼”(《送张五�归宣城》);有鸟儿的鸣啭:“园庐鸣春鸠”、“雉�响幽谷”(《晦日游大理韦卿城南别业》);还有深山古寺的清磬疏钟:“鸣磬夜方初”(《饭覆釜山僧》)、“秋雨闻疏钟”(《黎拾遗听裴迪见过秋夜对雨之作》)。时而,飞流直下的悬泉瀑布声如雷吼:“瀑泉吼而喷,怪石看欲落”(《燕子龛禅师》);时而,秋暮山中的蝉鸣蛩响撩人愁思:“草堂蛩响临秋急,山里蝉声薄暮愁”(《早秋山中作》)等。大自然的各种天籁,万千景物在运动变化中发出的音响,都被诗人一一收摄进诗中,组成一幅幅有声画,一章章交响乐。②
日本描写声音的俳句也不逊色,俳人松尾芭蕉描写声音的俳句就很多。例如:
古池や 蛙�び�む 水の音。?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇
寂静的古池塘,青蛙跃进池水中,扑通水声响。
ほろほろと 山吹き散るか �の音。?摇?摇?摇?摇
风吹花落水声凉。
静さや 岩にしみ入る 蝉の声。?摇?摇?摇?摇?摇?摇
幽冥厉蝉声,悄然浸岩中。
在仅仅17音节的俳句中让我们感受到丰富多彩的声音世界。青蛙蓦地跃入古池塘发出清脆的扑通声、瀑布的落水声、寂静庭院里的蝉鸣声等,万籁都可以从俳句中听到。日本人可以说是大自然的“知音”。
四、日本人和中国人都想把个人寄托于自然,与自然山川融为一体
芭蕉的一生可以说是在旅途中度过的。正是旅行让他从自然中探求到艺术的本质。他悟到人应该顺应自然。从他的旅行日志「奥の�道」中,我们能够读到他与自然融为一体的强烈愿望。「奥の�道」着重描写了以“寂”为核心的思想,并表现了人对自然的归属感。他在开篇就写道“积日羁旅,漂泊为家”,表达出了他对身世的感慨和对旅行的执著。行旅中,芭蕉写出了大量家喻户晓、脍炙人口的俳句和散文。例如:
夏草や 兵どもが �の�
夏天草凄凉,功名昨日古战场,一枕梦黄粱。
�さや 岩にしみ入る 蝉の声
山色幽静透禅院,细听蝉声沁岑岩。
蛤の ふたみへ�れ 行く秋ぞ
蛤蜊壳离肉,此时分别去两地,秋日行迟迟。
野ざらしを 心に�の しむ身かな
心悲壮,曝尸荒郊有何妨,秋风透心凉。
小林一茶的一生也是在旅途中漂泊的一生。从古代开始,日本人就认为只有把自己置身于自然之中才能发现真我,自我就意味着回归自然。
唐代田园诗人王维的《山居秋暝》,其诗曰:
空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。
这首诗写出了山、雨、秋、月、松、石、竹、浣女、莲、舟等景物,体现了诗人热爱大自然的情趣。
再如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》:
寒山转苍翠,秋水日潺�。倚杖柴门外,临风听暮蝉。
渡头余落日,墟里上孤烟。复值接舆醉,狂歌五柳前。
诗中借描绘深秋辋川山水田园的恬静风光,通过寒山、秋水、柴门、暮蝉、落日、孤烟等田野乡村景物的描写,栩栩如生地刻画了诗人和裴迪两个幽居山林、诗酒自娱的隐者形象,表达出诗人的田园之乐和闲适心情。
唐诗和俳句这两种具有代表性的文学形式,在某种程度上反映了中日自然观的异同。充分理解唐诗和俳句,对于我们认识中国人和日本人的自然观有所帮助。
注释:
①http://zhidao.省略/question/10430575.html?si=1.
②陶文鹏.传天籁清音绘有声图画――论王维诗歌表现自然音响的艺术.文学评论,1983,(2).
参考文献:
[1]朱光潜.给青年的十二信.广西师范大学出版社,2004.
[2]郑民钦译.东瀛美文之旅丛书.河北教育出版社,2002.6.
[3]詹福瑞,葛景春.王孟体诗选.河北大学出版社,2004.
[4]陈铁民.王维孟浩然诗选.中华书局,2005.9.
[5]周汝昌,周啸天等.唐诗鉴赏辞典.上海辞书出版社,2004.4.
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