试论构建配偶思想政治教育学科的重要意义

时间：2021-06-16 12:02:10　来源：雅意学习网本文已影响人

　　[摘要]配偶思想政治教育是思想政治教育学学科分支的前沿探索，是以配偶关系中两性主体的思想品德形成与发展及其规律为研究对象，是思想政治教育学科体系新的重要组成部分和全面提高思想政治教育接受效果的重要机制，展现了学科发展创新、回应时代挑战、破解教育悖结的当代意义。
　　[关键词]配偶思想政治教育；配偶；主体；主体间性
　　[中图分类号]G642[文献标识码] A [文章编号]1671-5918(2011)01-0059-02
　　doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2011.01.030[本刊网址]http：//
　　
　　在学科研究日益拓展和创新的背景下，思想政治教育的学科分支也不断推陈出新，逐渐发掘学科本身的新领域、新视点。思想政治教育以人们思想品德形成与发展的规律和人们进行思想政治教育的规律作为研究对象。对此，笔者依据学科发展的要求，理论空白的填补，研究内容的创新以及实践能力的开发，首次提出“配偶思想政治教育”这一科学概念。配偶思想政治教育正是思想政治教育学科分支的一个前沿探索。确立学科分支是对学科建立和发展的具体化、精细化、专门化，在思想政治教育学科体系中，按照研究对象的主体实践活动范围及主体关系可划分为学校思想政治教育、社区思想政治教育、企业思想政治教育、机关思想政治教育、社团思想政治教育和家庭思想政治教育。其中，家庭思想政治教育以家庭成员关系为参照，而配偶关系是家庭亲缘关系的基本关系之一，是家庭思想政治教育的重要单元，这说明了思想政治教育在配偶关系中有着客观的现实基础和必然联系。配偶思想政治教育是思想政治教育社会化、具体化、广域化，全面推进当代中国马克思主义大众化，发挥思想政治教育的社会功能，极大地提高思想政治教育接受效果的新探索。
　　任何一门学科的建立都必须基于三个条件，一是在研究领域确立特有的研究对象；二是必须有指导研究的理论基础；三是构建学科的基本内容。学科分支也不例外，将围绕这三个条件构建配偶思想政治教育的学科体系。
　　一、配偶思想政治教育概念的学理考察
　　配偶又称“夫妻”。合法婚姻中的男女双方互为配偶，配偶关系因婚姻的成立而发生。它是其他亲属关系赖以发生的基础，是亲属的基本类型之一，是具有合法婚姻关系的男女即夫妻之间的对称规定。在当代，中国的家庭婚姻关系问题向来是社会普遍关注的方面和环节，也是社会学、心理学、、伦理学、教育学、法学、医学等的重要研究课题，尤其是家庭关系中的配偶关系及其形成与发展、特点与问题进行广泛深入的研究。尽管各学科关于配偶及其关系的研究侧重点、理论依据和分析方法有所不同，但始终有着比较一致的研究出发点和目标，就是研究配偶及其关系以形成一定的科学理论，构建和谐配偶关系和家庭关系，体现了以人为本，关心和促进配偶双方的健康成长和全面发展的目标和原则。这些目标和原则恰恰是思想政治教育的根本内涵之一。所谓思想政治教育是指一定的阶级、政党、社会群体遵循人们思想品德形成发展规律，用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。［1］配偶思想政治教育是思想政治教育的具体化，所谓配偶思想政治教育，Ideological and Political Education of Spouse，是指在一定社会、阶级的思想意识形态主导下，在配偶关系中的两性主体之间的思想教育、政治教育、道德教育、心理教育和生活教育，在配偶双方交往互动中促进思想品德形成与发展，提高思想政治教育接受效果的实践活动。配偶思想政治教育是主导性与主体间性的共生教育形态。主导性是指思想政治教育的指导、统领、引领的性质、地位和作用；主体间性是主体的对等交往关系。配偶思想政治教育有广义和狭义之分，广义上的配偶思想政治教育是指一定的主导力量、教育者对配偶的思想政治教育以及配偶两者之间一者对另一者的思想政治教育。其狭义仅指配偶双方之间的相互教育。
　　二、学科理论基础
　　（一）马克思主义科学体系。马克思主义科学体系是思想政治教育的根本理论基础，是思想政治教育及其分支学科得以建立和发展的根本条件，也是实现思想政治教育目标的根本保证。因此，要用完整、准确的马克思主义科学体系以及始终坚持以马克思主义中国化最新理论成果来指导配偶思想政治教育的理论研究和学科建设。
　　（二）人际心理距离论。“心理距离说”是英国心理学家爱德华·布洛首创的一种心理学美学理论。他认为“心理距离是介于我们自身与对我们发生影响的事物之间的距离”。一般说来，配偶是基于比较相互认同、动态协调的价值取向、人生态度上的两性结合，两者之间共同的私人生活排除了一般人们交往中所必有的思想沟通屏障，因此，能够在最小心理距离、最大心理引力实现思想融通、情感交流。“这种交流的理性意味着，在人类间存在着共同的东西，存在彼此理解的可能性，存在着在有关人生的目的和意义等价值观的问题上达成共识的可能性，存在着互相宽容和求大同存小异的可能性。”［2］
　　（三）光环效应原理。光环效应也称晕轮效应，是美国心理学家凯利提出的，他用月晕的光学原理形容生活中的一个普遍现象，当一个人对另一个人的某些主要品质有良好的印象之后，就会全盘肯定此人的一切。一个人的优点一旦被扩大为光环，那么，这个人的缺点也就隐退到光环的背后，被主观消弭了。“爱屋及乌”和“厌恶和尚，恨及袈裟”说的就是这种现象。光环效应由于过分执迷于优点而易于掩盖不足导致盲目信任受到批评，但是就其关注优点的维度而言，尤其对基于一定的共同私人生活的配偶而建构的一种“少障碍”甚至是“无障碍”的思想教育通道有特殊的现实意义。配偶之间有着比一般人更多的认同感，能够在对对方的优点认同之下更易于双方的思想政治教育的交互和对称。
　　（四）配偶爱情学说。就一般意义而言，配偶是基于特定情感关系即以爱情为纽带的主体构成，这种特定情感是配偶双方心理情感、精神情感和社会情感的综合体。这说明配偶在理性认同的基础上还具备非理性认同即情感认同，有配偶之间的承诺、亲密和激情形成的非理性认同是激发配偶双方教育活力与自觉接受的重要主体机制。理性与非理性的总体认同是提高思想政治教育接受效果的双重内在动力，最大限度地实现思想政治教育接受效果是配偶思想政治教育的全程目标。
　　（五）发生学原理。瑞士心理学家皮亚杰在生物学方法与社会学研究相“嫁接”的基础上提出了人类的发生认识论，所谓发生，揭示了事物从某一状态向另一状态的低级到高级的转变过程。以这一原理为参照，思想政治教育正是一种“发生”过程，思想政治教育是为了实现人们向科学世界观、价值观和人生观的塑造与转变，更好地认识和改造自身的内部世界和外部世界，反映了人们思想观念和行为实践往“新质”转变的必然过程。进一步说，思想政治教育与发生论具有内在一致的规定性，即思想政治教育发生。对于配偶而言，它是基于一定物质生活生产和再生产的以爱情为纽带的两性共同体，双方的两性结合是合法认可、心理契约、交往承诺及情感交融并对双方和社会未来发展设定期望的发展形态，是双方思想与行为从“前状态”向“新状态”转变的自然历史过程。因此，发生论为配偶思想政治教育何以可能即这一活动的产生和发展机制、根源、规律、动力提供了研究的重要线索和方法。

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