国内外弱势旅游地研究 [旅游地文化内涵外化影响因素研究]
时间：2019-05-11 03:23:41 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
［提要］旅游发展过程中文化因素的作用日渐突出，如何把文化和旅游开发很好地结合起来是旅游规划中研究的一个热门课题。本文从旅游地文化内涵外化的角度进行探索性的研究，分析旅游文化内涵外化的影响因素。
关键词：旅游文化；内涵外化；文化载体
本文是2011年河南省政府决策研究招标课题《旅游文化内涵的外化研究——以河南为例》，立项编号为：2011B620
中图分类号：F59文献标识码：A
原标题：旅游地文化内涵外化的影响因素研究
收录日期：2012年4月6日
旅游文化内涵外化的过程是寻找旅游文化载体的过程，是把旅游文化资源转化为旅游产品的过程，是联系旅游者和旅游文化资源的媒介。因此，旅游产品的开发必须符合市场需求，即旅游者的消费偏好，同时，要依据旅游文化资源的特点。
一、市场——旅游者需求
旅游地文化载体是把深层次的旅游地文化表现出来，更好地向旅游者展示的一种方法，所以，旅游者的态度和偏好是旅游地选择文化载体时需要考虑的重要因素。特别是体验经济时代的到来，旅游者不仅重视产品和服务，更加渴求获得体验的满足。旅游者现阶段和潜在的需求特点表现在以下几个方面：
（一）旅游者渴求参与。随着旅游者的日渐成熟，旅游者越来越注重旅游过程中的体验性，渴求参与其中。游客过去所追求的是，理想的产品，适宜的价格，足够的安全感；而现在成熟的旅游者所关注的不再是产品本身而是接受产品的方式和感受，或者说旅游者不仅仅关注得到怎样的产品，而且更加关注在哪里如何得到这一产品。旅游者由过去的“被拉”—被动地接受诱导和操纵转为主动参与产品的设计和生产，旅游者从参与中得到感官刺激，获得更大的身心满足。同时，旅游产品生产与消费的同时性，为旅游者的参与性旅游体验提供了可能。
旅游者这种消费特点的转变对旅游文化载体的选择有着重要的影响。在旅游文化载体的选择过程中，要充分考虑到旅游者的这种需求特点，即要选择那些能吸引旅游者参与的旅游文化载体。在载体形态的选择上，可以选择动态的旅游文化载体；从文化的三个层面来看，可以选择参与性较强的文化风情；从旅游者感官角度来看，可以选择那些“非距离”型的文化载体——味觉、嗅觉文化载体和触觉文化载体，触觉文化载体是一种参与型较强的文化载体；从旅游地文化载体的来源来看，应该选择与旅游者密切相关的饮食载体、礼仪载体和交通载体。同时，需要强调的是，上述旅游地文化载体的选择并不是绝对的“一刀切”。一种文化载体需要其他文化载体的支撑，动态文化载体离不开静态文化载体的支撑，文化风情以文化景观和文化艺术为基础。
（二）旅游者的审美特点。旅游者的审美特征和情趣也是影响旅游地文化载体的重要因素之一。众所周知，由于现代人生活在物质文明高度发达的后工业时代，普遍感到日常生活中的新鲜感和自豪感少了，人与人之间的心理距离没有因为现代交通与传媒的进步而缩小，反而是反比例的拉大了。现代文明所带来的快节奏、程序化和数字化，将生活在其中的人迅速异化，导致人的精神总是处于极度的紧张之中，进而形成了带有世纪末色彩的孤独、烦躁和焦虑。现代的旅游者正是这群人的典型代表，他们选择旅游就是为了使这种心理得到缓解与补偿。旅游者讨厌看到类似城市中的钢筋水泥建筑，渴望回归自然，欣赏田园风光式风格的建筑和设施。旅游地文化载体应该迎合现代旅游者的这种心理特点，选择与现代都市生活反差较大的文化载体，符合现代旅游者的旅游审美倾向。依据旅游者的这种需求可以从多个角度选择文化载体，现在流行的农家饭馆即是符合旅游者这种需求的文化载体之一。
（三）旅游消费具有符号性消费特征。消费并不仅仅属于经济学的范畴，消费的其他属性也日益得到凸现，如消费的主观属性、社会属性、文化属性以及符号属性等，尤其是消费的符号属性得到了进一步强化。消费的核心在于商品的符号价值，消费不再是传统意义上的为了满足人们的某种物质需求，而更多的是一种“自我实现”方式，是一个充满符号和象征意味的文化过程。社会学中将“符号消费”作了如下定义：“符号消费”是指在消费过程中，消费者除消费这些产品本身外，还消费这些产品所象征和代表的意义、心情、美感、档次、情调和气氛，即对这些符号所代表的“意义”或“内涵”的消费。符号消费最大的特征就是表征性和象征性，即通过对商品的消费来表现个性、品位、生活风格、社会地位和社会认同。
有调查表明，在部分旅游者眼里，到过哪些地方，以什么方式旅游，都体现了财富、学识和品味，他们更看重这一符号之下的象征意义；同时，通过旅游可以证明自己有能力支配时间，能够周期性地摆脱劳动的束缚以获得幸福和快乐的感受。旅游消费其实就是他们标识自己、获得归属感的一种方式。目前，尽管旅游中的符号性消费只是很少一部分人的消费观念，但这是一种倾向，是一种潜在的市场。旅游者的这种消费理念是旅游地文化载体选择的重要影响因素之一。同时，旅游者符号性消费也隐含着这样一个假设：旅游地文化载体必须是一种承载着文化编码的事象，也必须由旅游者来进行解码，否则，如果旅游者不能识别或认识这种旅游文化载体的文化编码，旅游地文化载体的选择就是失败的。并且旅游文化载体的文化编码也必须能够为消费观众所解读和认知，因为旅游者进行符号消费的意义必须通过消费观众来获得。因此，旅游地文化载体所承载的文化编码应该是旅游者和消费观众都能够解读的，并且通过广告、媒体等手段向旅游者和消费观众传播，使旅游者和消费观众能够对这种文化载体顺利地解码，实现旅游者与旅游地文化载体的互动。
二、旅游地文化本身
（一）地域性。按照文化社会学的观点，文化乃是人们适应环境的产物。人类为了生存要利用一切可能的技术条件去适应特定的生态环境，而生态环境的规律是不可改变的。也就是说，不同的地域共同体必然面对不同的生存环境，使用不同的技术，会产生不同的劳动分工和分配形式，形成不同的价值和信仰体系，因此必然会形成不同的文化区。同时，文化又源于生活，随着生活方式的改变而发展；不同的生活方式，文化也就各异。在中国几千年的发展历史进程中，由于政治、历史等多重原因，地域间的划分日趋具体，出现了齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化等等一系列具有地域特征的文化分区。文化区的划分就是文化地域差异的体现。在中国，不仅在南北之间、东西之间存在着文化差异，而且各省之间以及各省内部的不同地区之间的文化差异也是非常突出的，通常有三秦文化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、湖湘文化等的区分。
不同的文化特征在地理上的分布，构成了形式文化区之间的异量之美。文化的异量之别，一般表现在地理环境、语言风俗、宗教信仰、精神特征、制度文化、经济文化等诸多领域。这种差异最初往往植根于地理环境为基础的物质文化层面，继而延伸到非物质文化的诸多领域。文化又是众多地理空间的产物，不论是历史传承还是空间移动扩散，都离不开特定的地域。因此，作为文化符合体的旅游文化，不论是历史传承还是远久的空间移动扩散，都离不开特定的地域。旅游地文化的地域性特征决定了旅游地文化载体的选择要因地制宜，符合当地文化的地方特色和乡土气息。
（二）民族性。任何一种文化都具有时代性和民族性，这是文化的两个基本特征。文化的民族性是指能够反映民族精神、民族特性的价值观念、思维方式、国民品性、人格追求、伦理情趣等思想文化的本质特征，是文化的民族风格、民族气派的表现。文化的民族性，能够反映特定民族文化类型的基本特质，具有不同于其他民族的文化心理和文化结构；能够反映特定民族的民族精神，具有超越时代、阶级的内容和精神，与民族共存亡、共始终。文化的民族性是经过长期的积淀而形成的，具有相对的稳定性，但它同时又在民族文化的发展过程中不断发展和创新。因此，我们在考察旅游地民族文化时，必须注意民族文化发展的连续性和继承性，不能割断历史，不能妄自菲薄。
地域上的民族性特征从各个方面渗透到旅游地文化中，一个国家、民族的旅游业若缺少了自己本民族传统文化的底蕴，便失去了特色，不能反映出本国、本民族特有的精神内涵，也便失去了强大的吸引力。民族个性是旅游地文化的精髓，常有的民族个性交织在旅游地文化的各个层面中，成为旅游者最感兴趣和最关注的文化特点。地域上独特的民族文化往往是主要的旅游吸引物，民族文化中的禁忌也是旅游产品中的特色，旅游中民族间的文化交流也是最具有魅力的旅游项目。文化的民族性与地理环境有关。但对于我国，由于大杂居、小聚居的民族政策，56个民族分布于神州的各个角落，各个民族由于生活区域、生活习性、生活方式等的不同，各民族之间的文化存在着较大的差异。不仅旅游地文化具有地域性和民族性，旅游地文化载体同样也具有。吸引旅游者的不仅仅是文化本身，文化的载体同时也是一种旅游地文化——一种对旅游者来说具有很大吸引力的文化。
综上所述，旅游文化资源外化过程中，要同时兼顾旅游消费者偏好和旅游资源特征，只有这样才能开发出成功的旅游产品。
主要参考文献：
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