[秉承行知思想,涵养本真人格]涵养人格的魅力
时间：2019-05-01 03:26:23 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要： 陶行知先生是中国伟大的教育家，其教育思想揭示出了教育的本质和生命所在，即“以人为本，育人为先”。作者以自己所开设的校本课程《第一桶金》为例，围绕陶先生的育人理念，从“求真务实，基本之德”、“知行合一，行动之德”“乐活创新，发展之德”、“爱满天下，社会之德”四个方面谈谈如何在校本课程的教学实践中发扬行知先生的思想，从而涵养学生的本真人格。
关键词： 行知思想 校本课程 教学践行 本真人格
一、新世纪教育呼唤行知思想
电影《天下无贼》中有句经典对白——“21世纪什么最重要？”“人才”。随着全球化的发展，国家间的竞争日益集中在科技的核心力竞争上。作为教育，应当与社会时代需要结合，增加科学技术类课程的比重。但我们痛心地发现，人文学科客观上的被轻视导致了“瘸子式人才”的增多，精神空虚、感情冷酷、道德滑坡、高智商犯罪比比皆是。时代发展同样需要加强人文教育，让科学和人文亲密接触，逐渐汇合。
陶先生“爱满天下，乐育英才”的教育宗旨，“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的教育思想，指明了“教育怎样的人？怎样教育人？”的人文教育方向，迎合了中国新世纪复兴人文教育的需要，可以直接指导当前人文教育的践行。
二、我校课程改革倡导行知思想
我所供职的江苏省锡山高级中学始建于清光绪三十二年（1907），学校创办人匡仲谋先生在立校之初，便定下了学校“十大训育标准”：锻炼健康强壮之体魄，陶冶言行一致之美德，涵养至公廉洁之节操，激发舍身为国之精神，鼓励服从团队之主张，训练谦恭温和之体貌，养成灵敏精密之头脑，练习增加生产之技能，培养勤俭耐苦之习惯，增进活泼愉快之态度。［1］随着时代的进步，基于教育的“育人”原点，结合教育部课程要求，学校给予这一标准更现代化的阐述：坚持“健全人格、发展个性”的立校方针，坚守“立身有诚实之美德、做事有敏捷之习惯”的“诚敏”校训，培养“生命旺盛、精神高贵、智慧卓越、情感丰满”的人。
由此，我校各类教育活动无不以此为核心，展现浓厚的育人本色。而熟知陶先生教育思想的人，会发现这两者不谋而合，都直指教育的终极价值——做“人”的教育。这就为我以陶先生教育思想为纲，开发涵养本真人格的课程提供了可发挥的大舞台。
三、在校本课程教学中践行行知思想
（一）求真务实，基本之德。
“千教万教，教人求真；千学万学；学做真人”［2］，这是陶先生的至理名言。对此我的理解是，人是社会的人，要培养求真务实的人不是在象牙塔里会攀爬学科知识的金字塔就可以了，还要使学生能更好地直面社会、适应社会。求真的教育必定是离不开学生的生活背景的，这就要求教育大到能遵循时代、社会的发展要求，小到能发掘学生个人发展的价值体现。所以，应该给学生创设更多的平台帮助他们适应和直面社会，做到更求真、更务实。
一次看电视，我看到在北京、上海等大城市有一个青年创业人才的培养计划，通过募集公益资金，征召高中学生的创业方案，审核通过就拨给资金进行创业尝试，并定期进行审核和指导。看到这儿，我不禁心动了，走入生活、走入社会进行创业，这正是陶先生所说的“真教育”。但是省锡中作为一所农村高中，要想争取这样的机会微乎其微。好在省锡中有校本课程，于是，我联合两位同仁申请开发了《第一桶金》这一课程，课程推介如下：
每个人心中都有一个梦，都有一张幸福的地图。《第一桶金》课程将为各位成员提供“靠自己的智慧挣钱”的机会，实现“帮助需要帮助的人”的梦想。这是我们青年学生实现创业梦想的小小舞台，这是我们秉承发扬“助人为快乐之本”信念的方寸之地。在这里，我们将用智慧找到赚取第一桶金的种子，用无私播种它，用汗水浇灌它，用坚持呵护它。也许我们的付出会艰辛异常，但我们的收获将是：物质上微薄的酬劳和精神上巨大的快乐。
考虑到我们身处社会主义市场经济的大时代，所以《第一桶金》这门创业型课程，旨在培养学生正视金钱存在的必要性，探寻获取金钱的正确途径，树立比较科学的钱财使用观念。尤其通过“帮助需要帮助的人”这一条，把经济效益和人文价值有机统一，力求使学生做一个在社会中既实实在在又真性真情的人。
基于此，我第一堂课首先阐明了课程“创业力行，公益助人”的宗旨，介绍了一些创业故事让学生感受，指导明晰了创业的流程和关键因素（如市场调查、创业定位、资源利用等）。在这一过程中，我鼓励学生大胆发表自己的想法，多参与、多建议，最终师生制定了本课程的基本目标和实施原则。
课程目标：
1.理解创业规划、市场营销、守法经营、“第一桶金”的公益性等概念；
2.开展校内系列创业活动，体验创业活动的完整过程，领悟艰辛和幸福感；
3.以小组竞争的方式参与二次创业活动，培养学生的语言表达能力和合作意识；
4.体验一些拓展训练的游戏，感受合作的快乐与技巧。
课程实施原则：
1.绝不可影响学生正常学习，利用的时间一定是周三第八节（校本课程上课时间）和课余私人时间。一旦有违规现象，一经发现，就只给一次教育机会，且底薪全扣。
2.原则上活动范围不出省锡中。如果不影响学习，个人就可利用假期。
3.不损人，不损己：不以牺牲、滥用学校公共资源来赚钱；不以诈骗、欺蒙等手段伤害顾客；不倒贴钱财，不超出中学生身心承受能力。
课程目标是我预期要达到的，但是课程实施原则则是学生在听了创业流程和因素介绍后，联系了自己目前所处的校园环境、现实的创业条件细致筹谋才产生的。学生勇于表达自己所需所求，是之谓“求真”；结合现实因素提出具有可行性课程目标和实施原则，是之谓“务实”。
（二）知行合一，行动之德。
1911年，陶先生在南京金陵大学求学时，因为信仰王阳明知行合一的学说，改名为陶知行。书写：“知是行知之始，行是知之成”。他在实践中感悟，杜威老师的理论在中国不通，即缺少思想的母亲，即行动。1934年，陶知行正式改名为陶行知。书写：“行是知之始，知是行之成”，先行后知，教学做合一，手脑并用，理论和实践辩证统一。这个故事让我领悟到：在教学中，只有经过亲身实践，理论知识才会内化为可以学以致用的真知识、活知识。正所谓“听见了，忘记了；看见了，记住了；做过了，理解了”，教学中务必要探索课本知识和生活实践有机结合的良好途径。 和学生们在教室里花了几节课探讨创业方案的设计规划，基本熟悉操作流程后，适逢一年一度的校运会到来，我决定抓紧时间做准备，让学生在销售活动中学着做，在做中学。我草拟了“省锡中《第一桶金》秋季运动会销售活动准备预案”，把整个活动分为“公关组”、“宣传组”、“市场调查组”、“采购组（老师负责）”、“搬运及布置组”、“销售组”六大板块。在简要布置各组主要任务后，就进行小组招募，学生秉承自愿自主原则加入（期间老师进行人员微调），然后指导学生围绕主要任务，从可行的角度展开具体操作策略的讨论，明确每项工作的安排。
“三个臭皮匠抵个诸葛亮”，何况是本就聪明伶俐的省锡中学子们。他们最终形成的讨论定稿令我大吃一惊，确实比我想得更周全、更到位。举个例子，我给销售组的任务只有一句话“负责运动会期间的销售和服务工作”，结果他们通过把这个任务细化成很多项目，比如把工作分为仓库保管、出货统计、销售服务（吆喝、收钱、管钱）、售后结算等环节；进行人员项目分工；和搬运组、宣传组商谈合作事宜；进行岗前培训（销售用语、服务仪态、纸币辨伪等）；准备垃圾箱、环保牌、钱箱、零钱；销售点、仓库的地点设置和设备，等等。他们还根据校运会时间安排拟定了一张具体的工作日程表：
1.安全联络员各1名（销售一组：?摇?摇?摇?摇?摇?摇；销售二组：?摇?摇?摇?摇?摇?摇）
19日上午8∶00前联络搬运组布置销售点（桌椅、货品），下午4∶30撤点。
20日上午8∶00前联络搬运组布置销售点（桌椅、货品），上午10∶30撤点。
其余时间要巡查销售点，维持其治安。一定要避免出现拥堵场面，要礼貌又不失英勇地劝大家安全为先，遵守秩序。负责做好本组同学的到岗情况检查。
2.销售人员各5名（销售一组：?摇?摇?摇?摇?摇?摇；销售二组：?摇?摇?摇?摇?摇?摇）
19日上午8∶00前协同布置销售点，8∶00开始营业；中午11：00—12：30间轮岗休息（轮岗人员午餐组长安排好，发加班费）；下午12∶30开始营业，下午4∶30结束营业。
附：19日轮岗名单销售一组：11∶00—11∶45?摇?摇?摇；11∶45—12∶30?摇?摇?摇销售二组：11∶00—11∶45?摇?摇?摇；11∶45—12∶30?摇?摇?摇
20日结束时间为10∶30，其余同上。
其中一名同学专门负责钱财保管和统计（销售一组：?摇?摇?摇；销售二组：?摇?摇?摇）
3.仓库保管员兼出货统计员、售后结算员（学生1人：?摇?摇?摇；老师1人：?摇?摇?摇）
19日7∶30到仓库，做好货品的出入记录（商品名称、规格、数量、单价）；当天销售结束后负责统计余货量，结算每小组入货量与余货量差额，核对每个销售小组当天营业额。
销售组如此细致、周到的计划，使得每个小组成员都非常明确：哪一天、哪个时间点、在哪里、干什么工作，这张安排表令大家都刮目相看，其他组也仿效着做。事实证明，整个活动进行得虽不至于毫无差错，但也做到有条不紊。事后的交流会上，学生们也觉得学到的东西很多、感触很深、一切都很难忘记。果然，“没有生活做中心的教育是死教育”［3］；相反，做到知行合一，从生活实际出发，在生活实践中磨炼，必然获得意料之外的惊喜。
（三）乐活创新，发展之德。
陶先生曾提及好的教育应该是“（1）看它有没有引导人动作的力量，看它有没有引导人干了一个动作又要干一个动作的力量；（2）看它有没有引导思想的力量，看它有没有引导想了又想的力量；（3）看它有没有引导人产生新价值的力量，看它有没有引导产生新益求新的新价值的力量”。［4］
经过初步的理论培训和实践锻炼，我们的课程也推进到“我的地盘我做主——自主创业规划”阶段。校运会经历让学生形成了较稳定的行动小组，也让学生对创业各环节比较熟稔，更让他们有了撒开手大干一场的梦想和冲劲。他们从市场调查定位到创业点子的敲定、创业方案的磨合，实施的条件、人员的任务分配、成本投入（资金、材料、技术、人员）的预算、利润的分配途径等都列入周详考虑之中。在这一过程中，老师是“闲散”人士，只在学生需要时稍作指导。
经过创业方案的统一论证后，各团队很快进入业务洽谈实践上马的环节。有小组在销售领域里另辟蹊径，有小组进行环保回收和再生项目，有小组开展周末电影沙龙，还有小组展开代购、咨询、便民的百事通服务项目……陶先生有句名言“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”，我们仅仅给学生打开了一道门，他们却还以十倍的精彩。你看“周末电影沙龙”小组成员的活动体会：
在“影院小组”成立之初，我们便随着组长有规划地开展活动。给我印象很深的是组长——范浩洋。在建立小组的那一节课上，我原以为他是一个如他外表般很害羞、不大胆的人，没想到他竟然忙忙碌碌、有条有理地将我们这个小组撑起来了。最忙的一天，他竟然来找了我五次。组长这么忙，组员也没有闲着。王仪、王耀准时来换班，许琳和我借椅子……试映的时候，上座率超100％，这让我们都很欣慰。可是遇到的麻烦也不少。第一个难题是音响，由于事先没有检查声音出不来，幸亏有个来看电影的同学帮忙才化解了这场危机，看来“不打没有准备的仗是有道理的”。紧接着是影片的质量，由于是网上下载的电影，字幕出现的时间总是比画面延迟些，以后要改正。因为选片过长的缘故，放映结束时已近五点半，但全组同学没人有怨言，还是按事先分配好的：还椅子的还椅子，打扫的打扫……走出阶梯教室，看着天上稀疏可见的星星，尽管辛苦但我们都很高兴。我觉得这个活动不仅让我们学会把事情做得更好，而且给了我们建立友谊的机会。
随着创业活动的陆续展开，有越来越多的学生志愿加入这门课程。因为他们觉得自己作为年轻人的梦想、智慧、能力，在这个阵地里有无限发挥的可能，能发挥出无限可能的精彩。
（四）爱满天下，社会之德。
“教育不是造神，不是造石像，不是造爱人，他所要创造的是真善美的活人”［5］，诚如陶先生所言，教育要在人与真善美之间搭建一个桥梁——这就是“爱”。人活在世七情六欲不可避免，但是只要秉承向真、向善、向美的宗旨，以爱遍行处处，就必定会使自己、使他人、使社会处处真善美。教育，无疑是打开爱、通往真善美的重要一环。正如上文所述，课程伊始我便以“公益助人”为宗旨，无论言谈还是活动，都不遗余力地向学生强调这一点。我最常说的一句话是：钱之一物，要“取之有道”，更要“用之有道”。而学生回馈的必定远比你赠予的多，因为他们本就满怀着爱，只是需要被激发而已。 校运会销售活动所得，扣除成本和学生象征性的物质奖励外，盈余有三千多元，大家都一致认为这些钱应该用以助人。然后进行讨论：到底哪些人需要被帮助？用什么方式帮助他们？怎样做能使他们感到温暖但又不自卑？你争我辩一番后，孩子们认为既然这钱来自学校，应该助予省锡中人，但又不应张扬。于是公关组再次出马，联络学生处老师了解家境困难学生的情况，通过会计室将钱打到他们的校园卡里。尽管后来有同学去问询，但因各方都沟通好要保密，所以就让他们当成这是省锡中生活中“错误的温暖”。
不过《第一桶金》到底还是出名了。在自主创业活动中，有头脑灵活的学生和学生会合作，游说手工类校本课程的同学捐出作品，倡议大家拿出自己不需要可能别人需要的东西，创办了一个热热闹闹的校园义卖活动，反响好、收益更好。此后，义卖活动成了省锡中每学期必进行的社团活动，每一次都召唤出更多年轻的爱心。而学生们有感写成的课程故事汇编为《在荆棘中绽放的花朵》一文后，也登上校报，使众多学子分享创业心得的同时，更感受到满满的爱。
爱的确更多了，贫困山区学生收到省锡中学子暖暖的冬衣，颐养院的老人们听到省锡中学子殷殷的对话，灾区人民收到全校师生的“365爱心行动基金”……温情的校园，温暖你我他。课程终有结束的一天，但通过课程学会的、感悟的、能做的，将会伴随他们一生，诚如杨琳同学在故事结尾写到的：
在人生旅程中，在实现梦想的道路上，我们会遇到许多荆棘。《第一桶金》让我明白：再多失败也只是暂时的，我们不会随着课程的终结而终结我们的梦想，我们会继续努力直到成功。让我们更加坚定我们的梦想，更加执著属于我们的执著，更加关爱我们应该关爱的。
什么是教育？陶先生说：就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影响品格，情感点燃情感。我们作为教育从业者，要努力营建一个舞台，促使人能随着自己生命的生长规律，随着时代的发展、生活的变化，日益丰富和充实自己，而不断进取、前进、成长。
参考文献：
［1］夏雷震.文化传承与学校课程建设——江苏省锡山高级中学校本课程开发［R］.中央教育科学研究所中美高中特色办学研讨会报告，2009.3.
［2］陶行知全集（第4卷）［M］.成都：四川教育出版社，1991：637.
［3］陶行知文集［M］.南京：江苏人民出版社，1981：250.
［4］陶行知文集［M］.南京：江苏人民出版社，1981：302-303.
［5］陶行知全集（第4卷）［M］.成都：四川教育出版社，1991.3.
