【古代议论性散文阅读之整体把握文本内容】论述类文本整体阅读技巧

时间：2019-03-30 03:25:42　来源：雅意学习网本文已影响人

　　【例题解析】　　阅读下面的文字，回答后面的问题。　　寡人之于国也　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也……”
　　（选自《孟子·梁惠王上》）
　　1.孟子主张“王道”思想，在本文中孟子论述了实行“王道”的几种措施？是哪几种呢？
　　2.比喻论证和寓言阐述是此文论述上的特色，请你简单分析文章是怎样使用比喻和寓言进行论证的？
　　解析：从整体上把握文章内容，是回答第一个问题的前提条件，从文章的后半部分可以概括出七种措施。对第二个问题，孟子善于比喻论证，如《鱼我所欲也》以“舍鱼而取熊掌”为喻，引出“舍生而取义”的中心论点。而在本文中，“王好战”一下就点中梁惠王的要害之处，揭露出他所谓的“移民移粟”的虚假性。“请以战喻”，孟子没有直接回答梁惠王“民不加多”的原因，而是以梁惠王熟悉的战事设喻。显然，孟子所设的“以五十步笑百步”故事之喻的内涵十分丰富，它不仅是孟子有意设置的一个圈套，诱使梁惠王不自觉地钻进去，从而以子之矛攻子之盾，而且还寄托了特殊的寓意，那就是，梁惠王所谓的“尽心”与“邻国之政”的不“用心”并没有本质区别，只是形式和数目上的不同而已，这也就暗示了“民不加多”的根本原因。
　　参考答案：1.七种：①发展农业生产，解决人民温饱问题（“不违农时，谷不可胜食也”）；②发展渔业生产，丰富人民生活（“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”）；③发展林业生产，解决人民住宿问题（“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”）；④种植桑树，解决人民穿衣问题（“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”）；⑤畜养牲畜，改善人民生活（“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”）；⑥大力发展农业，彻底解决粮食问题（“百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣”）；⑦大力发展教育事业，提高全民素质（“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”）。2.“王好战，请以战喻”是比喻论证，而“五十步笑百步”是一个寓言故事。孟子以临阵脱逃为喻，“以五十步笑百步”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的区别，都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。而这则寓言又告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。
　　【阅读指导】
　　阅读古代议论性散文，要牵涉到很多方面的知识，如字、词、句，以及各种古代文化常识等。此外，还要树立整体意识，首先要明确中心论点，如《寡人之于国也》中心论点是“发展生产是治国之道”；《劝学》中心论点是“学不可以已”；《过秦论》中心论点是“仁义不施而攻守之势异也”；《师说》中心论点是“道之所存，师之所存”。其次要了解常用的论证方法。再次要品味语言特色。下面我们略去其他，专门就第二点，即论证方法做些探讨。
　　一、寓言、比喻论证法。寓言故事形象生动，有利于说理，如“五十步笑百步”“狼来了”“刻舟求剑”等寓言在论证方面效果极佳。此外就是比喻。道理往往是抽象的，而要把抽象的道理说清楚，使其形象化是很好的办法。诸子百家的议论性散文，是最善于比喻论证的。如《劝学》通篇设喻，精辟地论述了学习的方法、学习的态度和学习的重要性。
　　二、对比论证法。有比较才有辨别，事物的特征和本质很容易通过对比来显现。古代议论性散文通常也采用这种论证方法。如《师说》就通过“古之圣人”与“今之众人”、圣人“从师而问”与众人“耻学于师”的对比，让人们明白“圣益圣，愚益愚”的道理。
　　三、引用、举例论证法。论述时引经据典，可以大大增强说服力。如《师说》的第三自然段，作者引述了孔子的言行来阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。例证也是常用的论证法。如《师说》列举孔子从师的典型事例，重申了从师的必要性。
　　【阅读思考】
　　一、阅读下面的文字，完成后面的问题。
　　孔子论水
　　子贡①问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下②，句倨皆循其理③，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概④，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”
　　（选自《孔子集语》引《说苑·杂言》）
　　［注］①子贡：孔子的学生，复姓端木，名赐，字子贡，卫国人。②卑下：低下。此指水性向下。③句倨皆循其理：指水的曲直方圆等随物赋形的特性。④概：古代量米时用来刮平斗斛的木板。这里用作动词，引申为刮平、削平。
　　1.下列对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是（　　）
　　A.孔子认为，君子应该像水，无论遭受多少挫折，一定东流入海那样，始终保持坚定不移的信念和意志。
　　B.孔子还认为，君子应该像水满则止那样，不要贪得无厌，要讲究分寸，处事有度。
　　C.水装入量器后，就一定保持水平状态，这就又启发孔子说，君子也要立身正直。

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