尤金.奥尼尔剧作中的生态主义意识:尤金奥尼尔句子迷
时间：2019-01-03 03:23:00 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要: 奥尼尔不同时期的作品均有对人与自然的和谐以及人的精神家园的广泛关注,而这种关注正是生态文学的部分特征,也是生态批评所要关注的内容。本文从生态批评的角度对奥尼尔的剧作进行整体分析,探讨作品中所体现的作家对人与自然和谐关系的追求及对作品人物的人文关怀。
关键词: 尤金・奥尼尔 生态批评 生态主义意识
一、引言
尤金・奥尼尔是诺贝尔文学奖获得者,美国现代戏剧的奠基人和最重要代表。他突破了传统戏剧的界限,创作出一流的艺术作品,改变了二十世纪以来美国戏剧的面貌,是可与莎士比亚相提并论的戏剧大师,因此对奥尼尔进行深层次研究的重要性是不言而喻的。目前的研究大部分囿于奥尼尔的悲剧思想、女性思想、东方思想、《圣经》和古希腊神话原型主题及其戏剧的表现手法等,从生态文学批评这一角度来研究奥尼尔的特别少。
生态文学批评作为一种新兴的文学批评理论,可以用来重新解释文本,探讨文本所体现的对人与自然的关系和对人类精神家园的关注。奥尼尔多数作品都反映了当时西方社会和人类面临的各种矛盾和危机,刻画了许多生活在困惑和痛苦中的人物。其精髓主要是探讨人的命运与自身性格、周围环境和特殊境遇的矛盾关系,指出在无力改变周遭环境的情况下人应该保有一份积极的、永不言弃的信心和希望。本文拟从生态批评理论这一崭新的视角,结合生态批评理论要旨来分析奥尼尔作品中的生态主义意识。
二、文献综述与相关研究
生态批评(Ecocriticism),也称文学与环境研究(Studies of Literature and Environment),是西方新出现的一种批评潮流。它于二十世纪七八十年代在英美初露端倪,兴起于二十世纪九十年代,在不少国家的文学研究领域产生了一定的影响。美国生态批评的主要倡导者和发起人彻丽尔?格罗特费尔蒂将生态批评定义为“探讨文学与自然环境之关系的批评”。
生态批评具有如下特征:第一,生态批评研究文学文本中的生态哲思,从而重新解读自然在文学文本中如何被表述或压制,从而对文本中人类中心主义思想进行批判。第二,关注人类之间的社会生态和人类自身的精神状态。人类作为生物链上独立的一环,自身内部也存在生态平衡问题,这包括社会生态和精神生态两个方面。第三,批评方法多样。可以对“自然写作”(一种描述人在自然环境中的身体和精神体验的非虚构文学体裁)进行研究,也可以采用新批评的细读方法分析、解释任何文学文本。第四,涉及领域的跨学科性,可以从生态学、生物学、地理学、心理学、人类学、美学、伦理学等多种学科中吸取阐释模型。第五,突破了文本的社会历史语境,用历史的、联系的观点看待自然与人类文化的关系,并且对自然采取一种伦理的态度――他们不是把自然世界仅仅当作一个文学研究的对象,而是认为人类与自然世界是一个整体,我们包含在他人中,也包含在自然中,人类对自然承担着责任和义务。第六,超越了性别、种族、阶级、性趋向等单一的视角局限,历史地挖掘文学文化中关于环境的观念和表达,揭示在生态意义上可持续发展的人类社会的能力。
杨中举在《从自然主义到象征主义和生态主义――美国海洋文学述略》一文中指出:“奥尼尔作为海洋戏剧代表,已初步呈现出由象征主义向生态保护主义转变的迹象。”张军在《论奥尼尔的悲剧创作意识与美学思想》一文中指出:“他的悲剧在揭露人生、反映疾苦的同时,总能给人奋进的力量,激励人们正视人生、感悟人生,从而慰藉心灵、净化灵魂。”
三、发现与讨论
生态批评要从社会状态和人的精神状态方面来对作品进行细致的分析,我从以下几个角度来分析作家生态主义意识在作品中的体现。
1.对工业文明的批判。生态批评理论认为:人类文明的进步往往是以对自然生态的破坏为代价的。面对自然环境的失衡,人与人之间的关系由于生存的竞争导致异化,这就使社会生态失衡。同时,自然环境和社会生态失衡又必然导致人类精神层面的异化和精神生态失衡。
《毛猿》中的主人公扬克的遭遇反映了现代资本主义社会中劳动人民的悲惨处境,体现了工业社会中人的无所归依感。从本质上说,扬克的抗争代表着人与命运、与异己力量的斗争;他寻找归属而无结果,则象征着现代人寻找自我、追寻人类的生存价值却终不可得,由此引发了内心的烦躁、困惑和迷惘。老水手派迪极度憎恶眼前这个代表着资本主义现代文明的钢铁世界,他无限留恋工业文明以前的帆船时代:和风丽日,人、船和大海形成和谐的整体。
2.欲望膨胀扼杀人的灵魂和美好天性。奥尼尔的剧作着力刻画了女性欲望的膨胀,而这种私欲的膨胀在毁灭别人的同时也把自己带入了罪恶的深渊。典型的是《天边外》中的露斯,《榆树下的欲望》中的爱碧,《奇异的插曲》中的尼娜,以及《悲悼》中的莱维尼亚。
奥尼尔塑造这些女性是为了揭示清教主义对人性的压抑导致了人的异化、人性被压抑,进而使整个社会精神幻灭。四位女性生活在一战后这个失去人性的时代,被强大的清教物质主义精神所包围,不可避免地受到压抑,但对人性自由的强烈要求,使她们冲破了清教主义的桎梏以追求本能欲望的满足。可是她们的这种要求不是以热情奔放的方式释放出来的,而是被挤压、扭曲、变形为占有欲和毁灭性的自我主义,这就更加鲜明地证实了清教主义压抑人性的残酷性,也显示了剧作家对女性精神层面的关注。
3.回归自然,返朴归真。奥尼尔笔下的现实是残酷的,人们要遵守这样那样的戒律,但作家没有忘记给人们开辟一片能够自由呼吸的洁净空间,让他们在某种程度上找到了自我。比如《天边外》中海天交接之处对罗伯特的巨大吸引力是支撑他一生的神秘力量,而土地是安德鲁赖以生存的背景,只有在土地上他才能找到真正的自我。《进入黑夜的漫长旅程》中大海和雾是玛丽和埃德蒙逃避现实、寻求感情寄托的屏障。在《悲悼》中,奥尼尔构思了一个南太平洋小岛,将此作为返朴归真的净土。这个理想的海岛,引起了奥林、拉维妮亚、克莉斯丁、卜兰特等人无限的向往。加上奥尼尔作为水手到过南太平洋诸岛的切身体会,“归朴返真”的理想便化为剧作家心中的“幸福之岛”。
4.在道家思想中寻求到的“回归”主题。在表现主义代表作《琼斯皇》中,奥尼尔独出心裁地让美国现代文明人回归到非洲土著的原始状态中去,象征着西方现代文明的退化和蜕变。《进入黑夜的漫长旅程》中玛丽经常因身处异乡而呈现出家园感、地方感的缺失;与这种缺失相伴,她不断经历误解、对立和疏离,这也是造成她缺少精神寄托而经常沉湎于过去的一个重要原因。这部戏剧当中展现了所有人尤其是玛丽对家的渴求,这些都体现了道家思想对作家的影响,也体现了作家对回归原始与自然的渴盼,以及对现实社会的批判。
四、结语
奥尼尔对西方现实社会的人欲横流和物质至上相当失望,他向往东方宁静的精神至上,主张回归到自然的原始状态。对作品中人物的人文关怀,对工业文明、人类欲望膨胀的批判,传达了他对人与自然和谐相处的美好理想,体现了他的生态主义意识。人类只有回归自然、融入自然、感悟自然,才能最终重返与自然的和谐,也只有平等对待我们的同类,主动善待、爱护我们的同类,我们失衡的精神生态才能归于平衡。
参考文献:
[1]程虹.寻归荒野.三联书店,2001.
[2]郭洪涛.论尤金.奥尼尔悲剧中的欲望女性.同济大学学报(社会科学版),2004,(6).
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[4]杨中举.从自然主义到象征主义和生态主义――美国海洋文学述略.译林,2004,(6).
[5]张军.论奥尼尔的悲剧创作意识与美学思想.学术交流,2004,(8).
