《唐律疏议》为什么“牛”
时间：2021-04-11 12:02:31 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
《唐律疏议》由两部分组成，当时的立法者创造性的在律条之后附上注疏，使得“疏在律后，律以疏存”，这被认为是中国法制史上的立法典范，也是世界法制史上的一大创举。
一个国家法律制度的水平高低，从颁布的法典就可以看出这个国家的法治情况。因为法典是一个国家法律制度的书面体现，法治的进程与立法水平的发展是休戚相关的。一个社会繁荣昌盛的背后，必有一套优良的法律制度在支撑运作。中华法系作为世界五大法系之一，其内涵和精神令人称道。在唐朝，中华法系在发展到巅峰的同时，一部伟大的法典见证了这段历史，这部法典就是《唐律疏议》。
不搞“山寨”
《唐律疏议》，又称《律疏》，是指唐朝高宗永徽三年（公元652年）编定的唐律。由长孙无忌等19人编定。653年颁行，取代了自唐高祖武德七年（公元624年）所编定的《唐律》而成为唐朝的根本法典。
《唐律疏议》的正式名称是《永徽律疏》，《唐律疏议》是后世对这部法典的通称。
《唐律疏议》的诞生，是唐朝执政者不断发展、完善法律制度和思想的产物。
唐初法律制度基本上沿袭隋朝。唐高祖于武德元年（618年）6月下诏废隋《大业律》，暂用隋《开皇律》。同年11月颁布53条新格，对隋《开皇律》中的部分内容进行修改、补充；同时命令裴寂等人，以《开皇律》为基础，更撰新律。至武德七年（624年）三月编成，四月颁下施行，此即为《武德律》，是唐朝的第一部法典。
但《武德律》实质上是对隋朝《开皇律》的照搬照抄，是个“山寨版”，因此这部法典已经不适应当时的社会现实。于是，贞观元年（627年）三月，唐太宗李世民令长孙无忌、房玄龄等，参酌隋律，以“宽简”、“平允”和“画一”为原则，对《武德律》加以修订，于贞观十一年（637年）正月颁行，是为《贞观律》。
《贞观律》改变了“一准开皇之旧”的面貌，确立了独立的风格和体系，是《唐律》的奠基，《唐律疏议》就是在它的基础上发展而成的。
而后，随着社会经济的进一步发展，永徽元年（650年）正月，唐高宗下诏：“律学未有定疏，每年所举明法，遂无凭准”，于是由长孙无忌等人编定了《永徽律》，分为12篇，502条。《永徽律》就是《唐律疏议》的主体。
《永徽律》制订后，由于律文追求宽平简明，而现实情况是复杂多变的，实施过程中，没有一个统一的解释，对于怎样理解唐律的条文以及用哪条律文更合适，都没有统一标准。这样就造成法官在定罪量刑时缺乏具体的裁量幅度，科举考试的法律内容也缺乏统一标准，影响到唐律的实施效果，由此造成了一系列问题。
所以唐高宗下令，对《永徽律》的法律条文逐条进行“司法解释”，这些“司法解释”是以律疏的形式体现，与《永徽律》合为一体，这些律疏是世界历史上最早的正式的司法解释，体现了立法者高超的立法技术。
因此，《唐律疏议》是由两部分组成的，当时的立法者创造性的在律条之后附上注疏，使得“疏在律后，律以疏存”，这被认为是中国法制史上的立法典范，也是世界法制史上的一大创举。这种立法手段，一直被后世的历朝历代所沿用，具有重大的历史意义。
行的是“礼法合一”
《唐律疏议》作为封建法典，反映了礼制、君主专制、等级制度和宗法制度等内容。《唐律疏议》的法律思想有两个特色：第一，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，伦理道德和法律相结合，前者为主，后者为辅，体现了古代“德主刑辅”的法律思想。第二，简化法律条文，减轻刑罚。唐律是秦汉以来封建专制时代较为宽简的法律。如《贞观律》中的刑罚，与隋律相比，去掉了死刑92条，其余变重为轻者也很多，这点与当今的“去死刑化”趋势相类似。
《唐律疏议》首篇的《名例律》如同现代法律的总则，表达了唐律的基本精神和基本原则。其余17篇相当于现代刑法的分则，具体规定了什么行为构成犯罪，以及犯罪后如何处罚的各种条款。
在《唐律疏议》中，“十恶”被认为是最严重的罪行，所以列于首篇。所谓“十恶”都是指直接侵犯专制皇帝的统治基础和封建统治秩序的行为。犯十恶罪者皆处以重刑，不享有赎免等特权，所谓“十恶不赦”就是这个意思。
八议制度起源很早，唐律则规定得更为详备。八议的对象主要不外乎皇帝的亲戚故旧，或者封建王朝的官僚贵族。这些人只要不是犯十恶罪，其他罪行都可以通过各种途径减轻或免于处罚。这是一种特权制度。
在唐律的具体内容上，卫禁律是关于警卫宫室和保卫关津要塞方面的法律；职制律是关于官吏职务及驿传方面的法律；户婚律是关于户籍、土地、赋税以及婚姻家庭方面的法律；厩库律是关于国有牲畜和仓库管理方面的法律；贼盗律是关于保护封建政权及地主阶级生命财产不受侵犯的法律；斗讼律是关于斗殴和诉讼方面的法律；诈伪律是关于欺诈和伪造方面的法律；捕亡律是关于追捕罪犯和逃亡士兵及役丁的法律。
这些内容都充分证明，唐朝的法律制度是相当完备和相当细密的。
而且，《唐律疏议》不仅完整保存了唐律，还保存了大量唐代的令、格、式的内容。同时记载了大量有关唐代政治、社会经济的资料，是研究唐代社会关系以及官制、兵制、田制、赋役制的重要依据。所以，清代学者王鸣盛称《唐律疏议》为“稀世之宝”。
法律与历史的结合
《唐律疏议》的内容承前启后，在总结前人立法成果和经验的基础上形成，其内容以刑罚为主，同时还有一个很有意思的特点，就是将法律和历史结合在一起，许多内容是法律史内容，堪称中国古代法律与历史融合的典范。其中有许多罪名、罪行、刑罚、制度和所有篇目的内容中都有历史含量，要深入理解它们，不知晓它们的历史还真不行。
不过，《唐律疏议》制定者已考虑到这一问题，并在律条后增加“疏议”来解决这一问题。
这种法律与历史的结合，主要通过三种途径来实现。第一是把法律内容与儒家经典结合。《唐律疏议》中有些内容与儒家经典关系密切，通过两者结合，反映出法律与历史的结合。“不睦”罪名设立的依据是《礼记》和《孝经》中的经句，是儒家经句与罪名结合的产物。《唐律疏议·名例》揭示了这种结合：“礼云：‘讲信修睦’。孝经云：‘民用和睦’。睦者，亲也。”
第二是法律内容与历史演变过程的结合。《唐律疏议》有些内容都有其演变过程。它把这些历史过程阐述出来，使得与历史发展结合起来，“十恶”就是如此。《唐律疏议·名例》说，汉代以来就出现了一些“十恶”中的罪名，以后《北齐律》创制“重罪十条”，隋《开皇律》确立了“十恶”，唐朝沿用，“自武德以来，仍遵开皇，无所损益。”
第三是以上两种途径的结合，即把法律与历史上的经典和历史演变过程结合。“八议”制度就是如此。它的确立既与《周礼》有关，又与自身演变过程有关。
这种法律与历史紧密结合的方式，无疑有利于人们对法律条文的认识，深刻理解其中蕴含的法律精神，极大地增强了法典的历史底蕴，从历史的继承上去发现和树立权威。
《唐律疏议》自高宗时作成颁行后，终唐之世，一直没有废止过。其对后世之立法如《宋刑统》、《大明律》、《大清律例》等都有深远影响，并直接影响东亚及东南亚多国的立法。
这部《永徽律》不仅是部唐朝的法典，还是部包括唐前期在内的中国法制史著作。阅读《永徽律疏》，不仅可以知晓唐朝法制的内容，亦可了解包括唐朝前期在内的中国法制史的内容，获得中国重要制度建立的理论依据方面的知识。
唐律集封建法律之大成，被称为世界五大法系之一的中华法系的代表，在中国以及东南亚法制史上具有深远影响。唐律的完备，标志着中华法系走向成熟。国际法制史学者将《唐律疏议》与欧洲的《罗马法》相提并论，并视之为古代“中华法系”的代表著作，是当时世界上最先进的法典，其立法精神和水平广受古今中外学者的赞誉。
（作者单位：天津大学文法学院法学系）
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