[《全元文》补遗十篇]补遗
时间：2020-03-27 07:17:26 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：从明人程敏政辑《宋遗民录》中发现《全元文》失收作品十篇，抄录标点，以补《全元文》之缺。 关键词：《全元文》；《宋遗民录》 中图分类号：I206.2文献标识码：A文章编号：1009-1017(2010)06-0039-04
新近偶翻明人程敏政辑《宋遗民录》 ，发现该书存《全元文》失收之作品，进而仔细逐页翻检《全元文》相关部分，最终于《全元文》之外拾得欧阳玄短记1则，杨维祯文2篇、揭�、陈基、胡翰、詹载采、赵文、李珏、郑元�文各1篇，此短记和9篇文也均为后来《全元文》补遗、补目及相关研究论文论著 所未发现之篇什。笔者据此抄录点逗于下，以补《全元文》之缺。并于每篇文后略加按语，注明出处及补充相关材料。
1.欧阳玄1则
吾于三史义士传不入谢先生，抱此遗憾。今得铁�赋文，传不作可也，庐陵欧阳玄。
按：见《宋遗民录》卷2“谢皋羽一”，无题，列于杨维祯《吊谢翱文并序》后（杨文见下），为《全元文》第34册“欧阳玄集”失收。
2.杨维祯2篇
吊谢�文并序会稽杨维祯
予读谢�《西台恸哭记》，为之掩卷，叹曰：“嗟乎！�以至诚恻怛之心，发慷慨悲歌之气，世知其为庐陵公恸也，吾以�恸夫十七庙之世主不食、三百年之正统斯坠也。盖是恸，即箕子过故国之悲、鲁连蹈东海之愤、留侯报韩、靖节存晋之心也，天经地义于是乎在。异日，杨琏发陵事，�又有阴移冥转之功。嗟乎！自箕鲁而下，旷千载有国士风者，非�而谁？�，三山人，字皋羽，自号“��”、“宋累”者，诗似二李，文似太史公，庐陵客养之，拜为弼友。至正丙申，予为李官睦州，道出桐庐，过子陵钓台，�冢在台之对山，因披榛上台，祭以�酒，而又为文以吊之。明年，僚长鲁侯忽都奉治书王公命，刻吾文于石，以表其墓，辞曰：皇舆弗执兮，宗社以屋叶。忠臣售杀兮，天纲罔仆。哀哀庐陵兮，罹此国屯。矢灵修以俱逝兮，肯众丑而胥沦。庐陵告凶兮，敬吊夫子。曰黄昏以为期兮，羌中道而遽止。望灵修于海涯兮，念美人兮朔莽。天既裂于北维兮，地复陷于南柱。三百年之统倾兮，十七庙其不食叶熟。过桥山之�陵兮，重又罹彼琏毒。机不容于一发兮，幸首丘之遄复。岂人力之我假兮，实在天之遗灵。封�土之手植兮，指冬青以为征。复骨�土植冬青木为记，自赋《冬青引》岂予身之后死兮，不碎首以截领也。誓冢穿而无从兮，天吾恸而莫之请也。登�台以大招兮，涕与身兮共尽也。矢报韩之夙志兮，虽九死其犹未瞑叶泯也。已焉哉！岩之台兮楼楼，桐之庐兮幽幽。江滔滔其东下兮，山宛宛兮相缪邈。千龄以尚友兮，登夫子之故丘。挹客星其汝邻兮，招桐仙其汝游。交吾神以若面兮，�汝发兮阳之陬。俨灵衣之被被兮，道夫帝之九州。折疏麻以汝些兮，灵之来兮秋秋。
玉带生传会稽杨维祯
玉带生者，宋文丞相家藏研也。后传于其客冬青谢先生翱，翱殁，幸归于予。研北籀文“紫之衣兮云云庐陵文天祥造”，凡四十四字。
玉带生，石氏，名端，字正平，世居端溪，性廉直、风裁方整，紫衣玉带，以人品自贵重。时文文山提刑浙西，器而聘之，呼以“玉带生”而不名，自是机防密议一与生谋之，生缄�不泄，公益重之。尝拊其背与之盟曰：“紫之衣兮绵绵，玉之带兮卷卷，中之藏兮��，外之泽兮日宣。於乎，磨尔心之坚兮，寿吾文之传兮。”文山既相，适罹国难，征兵岭海间，仓黄相失。闽谢翱，文山客也，间道携生往来桐庐山中，已而文山徇国死。�登子陵台，以竹如意击石，歌招魂之辞，曰：“魂来兮何极，魂去兮关水黑，化为朱鸟兮有�焉食？”生赓载歌曰：“魂之化兮，�于火兮，魂之泣兮，血吾石兮，千秋其碧兮。”遂失声，竹石俱碎。乃即月泉精舍共修《南史帝纪》，及《独行传》、《秦楚之际月表》，�之史学类多资于生也。�卒，益自韬�者六十年，后会稽杨维祯氏为睦李官，谒子陵祠，南望月泉间，见紫气，曰：“佳哉，殆有端人焉”，访之得生，垢衣尘面，介如也，载与俱东，以上客居七者寮，且为歌之曰：“有客有客来文山，润如玉兮坚匪顽。文山颓兮不可攀，留尔亦足销群奸。静以安兮方以直，带苍玉兮佩文石，星烂然兮守玄默。”迨盗起�城，偕�海上，祯资之修《铁史》若干卷。晚年祯客俱流离解散，独生守其玄于七者寮云。
史氏曰：诸葛亮匡略未半而天夭其年，文山氏未及匡略而大运已去，其遗千载英雄之痛也，亦厚矣。石生者，以端方廉重辅孤，愤激烈之节，表出师、檄�虏、录北征传之义，客志东陵，哭西台，传独行，足为死友矣。於乎，血史之后有南史，南史之后有铁史，岂斯文之托于生乎，生托于斯文乎，嘻！
按：此二文见《宋遗民录》卷之二“谢皋羽一”，为《全元文》第41、42册“杨维祯集”失收。《宋遗民录》卷二还收杨维祯门人张思廉（张宪）《玉带生歌》一首，前有小序“后翱道卒，生今归于会稽抱遗老人，与秋声子辈为寮中七客”，抱遗老人为杨维祯号，《全元文》第42册166页有杨维祯《七客者志》一文，将指其所得之笛、古琴、胡琴、管、玉带砚、古陶�，加上自己合称七客，并有分咏六客诗，故此二文为杨维祯作无疑。杨维祯《玉带生传》是“玉带生砚”的最早文献记载，清代很多文人如朱彝尊、吴士玉、宋荦、宫友鹿 等都写有效张宪的《玉带生歌》，如“玉带生，玉带生，方方朗润含清明。虽是人工造作成，亦是本体坚而精。文墨宾，文墨宾，得与丞相日相亲。君事丞相亦有年，丞相贵汝如重珍。当有献替酬知己，莫随缄默愧端人。” 另据刘文源《文天祥砚考》 ，“玉带生砚”今存台湾故宫博物院，并云“此砚高3.6公分，长17.3公分，宽5.5公分。长方形，式如舌状。砚面光素，室凹浅，池如半月，上方镌篆书‘玉带生’三字。周侧用篆书字体精刻文天祥自撰的砚铭：‘紫之衣兮绵绵，玉之带兮��。中之藏兮渊渊，外之泽兮日宣。呜呼，磨尔心之坚兮，寿吾文之传兮。庐陵文天祥制’”，所云砚铭与杨维祯所记略有出入。
3.揭�1篇
常人之情，久则渝，渝则忘，故忠臣义士慷慨奋激于一时者易，久而不变者难。文丞相拘囚燕狱，百计降之不得，死之时距宋亡已四年。谢皋羽西台之哭，距文丞相之死又十二年，此岂常情之所可论哉？张孟兼为皋羽注释，能羽翼夫忠义者，是亦忠义之流也，豫章揭�识。
按：见《宋遗民录》卷三“谢皋羽二”，该卷首列张孟兼即张丁《释》一文，张文收录于《全元文》58册11页。张文后有东阳方凤、金华许元、临川危素、豫章揭�、临海陈基、金华胡翰、乌伤王�、浦阳郑涛等元明22人跋记。方凤、危素、王�、郑涛跋记皆收入《全元文》，而《全元文》52册“揭�集”失收此跋。
4.陈基1篇
宋三百年，以道为国。三百年后，士之死社稷者相望，而丞相文山先生之死，呜呼，烈哉！死宋，死于道也。当时士之受知于先生者不一人，而谢�羽独不忘，�羽之不忘文山，由文山知�羽者厚。文山之知�羽，皋羽之不忘文山，皆道也。后之读《西台恸哭记》者，将有感于斯。夫清河张丁，学古道者也，皋羽之死久矣，而丁独景慕之、表章之、咏歌之。君子曰：“文山之英风盛烈，与日月争光，于天地间固不待于记不记”，然不记，则皋羽之义不白，而丁之服膺皋羽者不著。然则丁者，其太史公所谓附青云者非邪？临海陈基书。
按：见《宋遗民录》卷三“谢皋羽二”，为《全元文》第50册“陈基集”失收。
5.胡翰1篇
谢公以布衣从文丞相起兵闽中，其事不见宋史，而任士林盖尝为方凤书之。是时，元始有天下，言者尤多讳辞，翱既恸西台，寻卜地于台之南岸，睦人许之，作《许剑录》。及翱死钱唐，尝语其妻刘曰：“我死，必以骨归方凤，葬我许剑之地。”凤与吴思齐遂如其言而葬焉。三人者，予尝合而为传，高风余韵，至今令人慕之。丁，固方先生里子也，宜于潜�有以发其幽光。观翱此记，虽羁孤山水间，未尝不慷慨自伟，以是知天下之可悲者有所在矣，彼不自悲，而人亦莫悲之，何哉？洪武二年夏六月既望，金华胡翰敬题。
按：见《宋遗民录》卷三“谢皋羽二”，《全元文》第51册“胡翰集”收入其《谢翱传》，而不收此跋。
6.詹载采1篇
詹载采厚斋载道
尝疑武王伐商剑钺斩击事，窃意王者之师未必尔也。纣死矣，既击之，又断其首，注大白，不已甚乎。当时举天下无非之者，而西山饿夫独非之。昌黎颂之曰：“若伯夷者，特立独行，穷天地亘万古而不顾者也。”会稽诸陵，非有商辛之虐，不幸而遭樊祟，当时曾无一人动孟阳之哀者，呜呼，痛哉！唐生，一寒士耳，其势位非如孤竹君之子徒，以故国遗黎，不忍视其上之人之祸之惨，愤激于中，毁家取义，为人所不敢为于不可为之时。深谋秘计，全而归之，智名勇功足以惊世绝俗，视伯夷固未易同日语，而一念之烈，行之而不顾，岂非韩子所谓千百年乃一人者与？余读罗君所为传，为之掩卷泣下，呜呼，尚忍言哉。天地惟一感应之理，有感必应，其得报，固其理耳。不然，天者有时而难必，神者有时而难明，善者怠矣。厥后越有新治中来，闻其事，义其人，下车首物色，得之亟拜，亟为礼罗而致之馆下，又从而振德之。唐，固义士，治中亦伟人，皆出秉彝好德之真。微唐，君不能成治中之义；微治中，不能著唐君之忠，是大有功于人伦世教者也，此传之所以不可不作也。皇庆二年夏五月题。
按：见《宋遗民录》卷六“唐玉潜”，前有金华张孟兼《唐珏传》、罗灵卿《唐义士传》。《全元文》38册有詹载采小传，只云“元仁宗皇庆年间在世”，收《鹅湖书院记》一篇，题下有“癸丑皇庆二年”字样，与此文当是同一人。今考《康熙江西通志》卷五十一宋咸淳四年戊辰陈文龙榜下有其名，并标注“乐平人，主簿”字样。宋罗公升《宋贞士罗沧州先生集》卷五有《赠别詹厚斋》 ，陶宗仪《南村辍耕录》卷四收入上文，开头称“詹厚斋载采复题曰” ，徐乾学《资治通鉴后编》 卷一百五十二宋纪部分引用上文一小段，开头称“詹载道曰”，故詹厚斋、詹载道是同一人，如此说成立，《皇元风雅》卷四还有题“詹厚斋”文一篇 ，为友人叶成甫四爱堂所作，也为《全元文》失收，此不抄录。
7.赵文1篇
读汪水云诗而不堕泪者，殆不名人矣。水云，杭人，善琴，尝以琴事谢后及王昭仪，暨国亡，亲见黄苍归附，又展转北行，道途所历，痛心骇目，不可具道。留燕日久，尚能和王昭仪歌诗，访文丞相于囚中。三宫幸得不死，没者为青冢，存者为浮屠，皆史记所未有。盖昔人《纥干山头之歌》“水西流、朕东上”之叹，“世世勿生天王家”之恨，一披史册，尚能感涕。君皆耳闻目见，又能写为诗，幽忧沉痛，殆不可读。今君已入名山，作黄冠师，飘然兴亡得丧之外，独留此断肠泣血遗千古，羞与千古恨。昔雍门周以琴见孟尝君，不能令孟尝君悲也，及为言：“千秋万岁后，宗庙必不血食，高台坏、曲池渐、坟墓下、婴儿竖子采樵者踯躅而歌其上”，然后孟尝君泫焉承脸，周引琴而鼓之，孟尝君泣涕增哀，若破国亡邑之人，况余亡国贱俘？未听君之琴，而先读君之诗，其泫焉承脸已不可禁矣。君谓余：“吾取琴为先生鼓之，何如？余拭泪而谢之曰：“止！止！”庐陵青山赵文仪可。
按：见《宋遗民录》卷十一“汪大有”。赵文小传及文集见《全元文》第10册，该册109页赵文《江村记》一文中也有“纥干山头之歌，水西流、朕东上”一句，与上文同。上文又见《四库全书》本《湖山类稿》卷五。
8.李珏1篇
往时读《泣血录》，为之泪下，因叹��之事，意必有杭之文章巨公书于野史，后人见而悲之，未必不若余今日之读《泣血录》也。一日，吴友汪水云出示类稿，纪其亡国之戚，去国之苦，艰关愁叹之状，备见于诗。微而显、隐而彰，哀而不怨，欷�而悲，甚于痛哭，岂《泣血录》所可并也。唐之事纪于草堂，后人以“诗史”目之，水云之诗亦宋亡之诗史也。其诗亦鼓吹草堂者也，其愁思壹�不可复伸，则又有甚于草堂者也。噫，水云留诗与后人，哀耶？留诗与后人，愁耶？可感也重，可感也敬。赋二十字书缀卷尾，云：“天地事如许，英雄�已斑。泪添东海水，愁压北邙山”。吉人鹤田李珏元辉。
按：见《宋遗民录》卷十一“汪大有”，置于赵文后，《全元文》第3册有李珏小传，仅收其文两篇。上文又见《四库全书》本《湖山类稿》卷五，《湖山类稿》中还有《孤山和李鹤田》、《寄李鹤田》、《读李鹤田钱塘百咏》等诗，于此可见两人的交往。
9.郑元�1篇
林义士事迹郑元�
宋太学生林��，字景曦，号霁山。当杨总统发掘诸陵寝时，林故为杭�者，背竹箩，手持竹夹，遇物即以夹投箩中。林铸银作两许小牌百十，系腰间，取贿西番僧曰：“余不敢望收其骨，得高家、孝家，斯足矣”。番僧左右之，果得高、孝两朝骨，为两函贮之，归葬于东嘉。其诗有《梦中作十首》，其一绝曰：“一坏未筑珠宫土，双匣亲传竺国经。只有东风知此意，年年杜宇哭冬青”。又曰：“空山急雨洗岩花，金粟堆寒起暮鸦。水到兰亭更鸣咽，不知真帖落谁家。”又曰：“乔山弓剑未成灰，玉匣珠襦一夜开。犹记去年寒食日，天家一骑捧香来。”余七首尤凄怨，则忘之矣。葬后，林于宋常朝殿掘冬青一株，植于所函土堆上，又有《冬青花》一首，曰：“冬青花，冬青花，花时一日肠九折，隔江风雨清影空，五月深山落微雪。石根云气龙所�，寻常蝼蚁不敢穴。移来此种非人间，曾识当年觞底月。蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。”又一首曰：“君不记，羊之年，马之月，霹雳一声山石裂。”闻其事甚异，不欲书。若林霁山者，其亦可谓义士也已。
按：见《宋遗民录》卷14，《全元文》38册“郑远�集”失收。陶宗仪《南村辍耕录》卷4收录上文并对文中所引诗之作者有所疑辨。
此九篇文，除补《全元文》之缺，或许对于认识宋末元初、元末明初人的遗民心态也不无价值。在元代，对于文天祥、谢翱等人的悼念追思文字颇多，如对《西台恸哭记》一文，无论元初还是元末一直有人写读后感之类的文字。而元初赵文、李珏正是从风雨仓皇中过来，所以为汪水云集所作跋文流露的情感更怆痛，失收这些作品至少对于他们的认识会不全面。
另外，《宋遗民录》还有一篇刘辰翁《汪水云诗序》，段大林校点《刘辰翁集》卷15补遗收入，题名《湖山类稿序》 ，而《全元文》“刘辰翁集”不收，此处不重复。还有一些应当是写于元代的作品，然而因其作者归属朝代的考虑，或者生平不可详考的缘故，《全元文》没有收他们的文章，所以保留于《宋遗民录》中的这些人的文章 ，本文依《全元文》标准不予抄录。
（责任编辑：石磊）
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