文体标语 [从标语的文体特征看农村标语文本的创作]
时间：2020-03-03 07:42:31 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
[摘要]：标语是一种实用性文本，它在语言、句法、音韵、修辞等方面有一些独特的文体特征，具有教育性、纲领性和感召力。标语在现实生活中都起着必不可少的重要作用。文章先分析标语文本的文体特征，再评述农村标语创作存在的问题及应注意的问题。
[关键词]：标语；文体特征；评述；创作
中图分类号：H0 文献标识码：A 文章编号：1002-6908(2008)1020133-02
汉语标语，反映的不仅是中国的语言，也是中国的文化的方方面面。中国人特别喜好标语口号，不仅制作的数量众多，而且涉及的范围领域极广，运用频繁，且影响深远。近年来，随着中国经济的迅猛发展和成功申办29届奥运会。中国在全世界的地位和影响越来越重要，越来越多的外国人到中国的城市和农村地区来旅游观光、做生意等。然而在我国广大农村地区，错误的、低级的、不文明的、不合道德、不合法的标语口号却比比皆是，严重影响了我国的形象与声誉，有的甚至造成很坏的影响。因此弄清汉语标语的文体特点，注意汉语标语创作应注意的问题很重要。规范、得体、文雅、易于接受的标语口号越来越重要、必要且刻不容缓了。
一、标语的文体特点及其作用
标语是一种实用性文本。“实用性文本”，泛指某些带有(很强的)实际使用价值的资料、文件、文章等。比如：宣传资料、通知、公告、广告、新闻报道、通俗文学、科普著作等。标语的英文是slogan；而slogan的中文是标语、口号。slogan是古时苏格兰和爱尔兰入的战争呐喊battle?cry, 也是一种集合信号gathering?word，有引人注意和令人难忘的特点(striking andeasily remembered)，有很强的号召力和鼓动力。slogan喊出来是口号，写出来是标语，而标语就是书面化的口号。标语，实际上是针对人们的集体行动而言具有纲领性和鼓动性的简短句子。显然，标语口号的基本性质是一种简短句子，而其特性则是“纲领性”和“鼓动性”。
总的来说，标语有如下的语句特点：语言洗练，简明扼要，能让人在短时间内看得见，看得清，看得完，看得明；语声铿锵，语韵感人，使人如闻其声，易于上口；句法独特，简洁有力，容易记忆，引人注意，令人难忘；语气亲切友好，教育性、纲领性、和感召力极强等特点，具有高度浓缩、持久地传达某种信息的功能。标语体现时代特征。与我国的城乡二元社会结构相一致，标语在城乡之间也存在二元表现，表现为两种不同的风格。与城市“阳春白雪”式的标语不同的是，农村的标语往往充满了乡土气息，更多带有地方特色，体现出很浓的地方话语表达方式的特点，其中不乏生动形象、老百姓易懂、易记的好标语。
二、农村标语口号的创作与宣传存在的问题
农村的标语口号主要涉及计划生育、男女平等、义务教育、耕地保护、尊老爱幼、森林防火、中国的法律法规，道德，纪律，风俗民情，文明礼貌，环境保护，计划生育的国家大计，安全驾驶等。标语的制作者希望通过这些标语，体现党和政府的意志，指导着农民前进的方向、鼓舞着农民前进的步伐，农村标语一方面种类多语言更奇妙，一方面也越来越让人哭笑不得，脏话、狠话看得让人哆嗦，更有甚者，吓人的、恐吓的、不合情理的、不合法的标语在农村随处可见。具体来说，问题主要如下：
2.1 不文雅的标语
某养殖场：“敬爱的各界群众，请携带你们的发情母牛前来配种。”
标语应简洁明了，让人一读就懂。这幅标语太长，太�嗦，且不分场合随便使用呼唤语，表面上很文雅，其实是文雅的呼唤语用到了不该用的粗俗地方。前一雅后一低俗，不应同现于同一语境，应将文雅的呼唤语去掉，把后面的句子再浓缩，直接表明内容就行了，如“母牛配种”。这样既简洁又达意且易于接受，避免了不雅。
2.2 措辞不谨慎，马马虎虎而出错
动物园标语：“保护野生动物就是保护我们自己!”
该标语用了是非判断句，把我们等同野生动物，我们是人类，是高级动物，怎么能是野生动物呢?只要稍微换一个字，意义就大不一样了：“保护野生动物也是保护我们自己!” 同样，上海浦东新区浦东大道两侧的旗帜上的标语：“垃圾分类，从我做起!” 也犯了类似的错误，把人类自己当成了垃圾!如果把人当成动物还说得过去，如果当垃圾，怎么也说不过去了。
2.3 把同一语言环境中的标语，因为张贴位置的限制，人为地强行地隔开，造成标语原始意思一分为二、且意义绝然相反的断裂，
南宁一草坪立有一牌子： 第一行写：“开展创造” 第二行写：“性的活动”。某地一拐角处用白粉刷的标语：“投案自首是犯罪”，大吃一惊。拐弯过去接着写道：“份子的唯一出路” ，另一个经典标语上面写：“群众有困”下面是：“难找警察”，给人的印象大概是：群众有困的时候，很难找到警察!
2.4 提倡学知识、学文化，提高个人素养的农村标语当然无可厚非，但是用挑逗性的、恶意的、打击的、侮辱的语言在公共场所来贬低、甚至辱骂农村文盲就不对了，就不礼貌、不合情理，就有违良心、道德、甚至法律了。
河北某地标语：“不娶文盲妻，不嫁文盲汉!” 现在的社会是法治社会，各民族的人民都有恋爱自由、婚姻自由，任何个人或组织或政府都无权干涉或阻挠。娶不娶，嫁不嫁，不是政府说了算，要尊重人权，保护百姓的合法权益。这种无视国家法律的标语是绝对错误的，不合情理，甚至是违法的。不如用现成的格言作标语：“知识就是力量。”“知识就是财富。”
农村普及义务教育的标语：“养女不读书，不如养头猪!养儿不读书，就象养头驴!”在中国文化里，猪、驴都代表不好的东西，让人讨厌，瞧不起。猪，驴都是笨的象征，把不读书的女儿、儿子说成不如猪，不如驴，完全是对人的极大侮辱，对人的尊严极大的侵犯。改正的办法与上面一样，就是正面强调读书的重要性，强调知识的重要性。这样的标语，不仅文明礼貌。具有规劝性，且很容易让百姓接受。
2.5 计划生育是我国的一项基本国策，人口问�既是重大的社会问题，也是影响经济发展的关键因素。为搞好计划生育宣传工作，降低入口出生率。农村便出现了形形色色、千奇百怪的计划生育标语。其中有一些标语既文雅友好，朗朗上口。又易于接受，收到了很好的效果。如“只生一个好”。“少生优生，幸福一生”等等。然而也出现了大量的荒唐可笑、甚至带有威逼、低级下流、恐吓、打击、违法甚至带有土匪色彩的计划生育标语。
河南的国道上有条标语：“一人结扎，全家光荣”!这是“一人参军，全家光荣”的翻版。眼前仿佛浮现出一幕：放鞭炮、骑大马、戴红花，逢人便趾高气昂地宣布：“俺结扎啦!快来俺家喝酒吧!”云南楚雄某农村的“一人超生，全村结扎”。这显然是古时候的株连九族，即意味着由一个人的超生扩展为全村成员的共同处罚――结扎。这种标语显然不合情理，不合法律。
2.6 除了文雅，不礼貌外，更是不合情理、不合法
在河南永城看到一标语：“不怕死的就到十八里乡来作案!”
这很明显是一句恐吓性很强的标语。它暗含的意思是“谁敢到十八里乡来作案，我们就把他打死”。很明显是违背我国法律的有关规定的，因为作案有大有小，不可能都是死罪，另外，只有人民法院才能给作案的犯罪分子判刑定罪，而乡镇是没有这个权力的，更不能把作案的打死，除了扭送公安局外。建议改为“不怕抓的就到十八里乡来作案!”把“死”改为“抓”。虽是一字之差，却合理合法，也有很强的威慑作用。
农村某地宣传墙：“拒缴抗缴提留农税就是违法犯罪，敢与政府对着干当时就叫谁难看。”
在中央政府没有取消农村提留税之前，这幅标语的前半部是正确的、合法的，但是后半部分就有威逼、恐吓、高压、盛气凌人、霸道、十足的统治者独裁者的形象。政府是人民的政府，应该时刻为人民着想，为人民服务，政府永远都不能站在人民的对立面，叫百姓好看。
2.7 此外，有些标语写得太长，不仅达不到预期效果，反而起了相反的作用。比如马路边上的交通警示语。少则十几字，加上字又小，快速过往的司机无法在短时间内看清内容，不仅起不到警示效果，反而容易引发交通事故。
三、农村标口号创作应注意的问题
农村标语，跟城市的不一样，有其独特性。一是标语的目标读者是文化水平不太高的群体(一般就是初中毕业或小学毕业)。二是标语所涉及的主题范围。都是关于农村生产生活，农林牧副渔等。因此，农村标语文本的创作应该做到：
书写认真、引人注目、美观、规范――书写美、统一美；语言简洁、用词贴切――文字精、切题美、易接受、易记忆、易激起行动欲望、提醒作用；不用生词、错别字、偏僻词、下流词――老少咸宜通俗美；意义健康向上、讲文明，有礼貌，不谩骂讽刺，讥笑，挖苦，出言不逊，――意义美；尊重社会文化风俗习惯，尊重少数民族习惯、风俗――文化美；推广普通话，少用方言，可追求乡土特色；合情、合理、更合法。
比如：“少生优生，幸福一生。”“放火烧山，牢底坐穿”。“谁烧山，谁坐牢”，“你发财，我收税”。这些标语也许太直白，但是，简洁明了又有韵味，是一般人好理解的形象语言。要注意的是，我们不能简单地苛求农村的标语与城市的标语一样文雅，也不能简单地站在城市文化人的角度嘲笑农村某些标语的俗气、不雅、不合逻辑。“文雅”的农村标语还不一定能被老百姓理解、认同和接受。当然，某些低俗、暴力化、不尊重人权和人格的标语是需要清理的，需要加以正确引导。
四、结论
综上所述，农村标语，有其自身的特点，不同于城市标语的创作。“文雅”的农村标语不一定能被老百姓理解、认同和接受。某些低俗、暴力化、不尊重人权和人格的标语是需要清理的，需要引导。农村标语要有自己的地方特色与风味，正是这些地方特色和风味的标语才避免了千篇一律，才形成了丰富和生动的标语文化，也正因为这些富有地方文化特色，适合当地老百姓理解的标语才能起到应有的宣传鼓动作用，引导、规范和约束人们的行为，塑造新的价值观念道德观。
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