【论亚里士多德四因说】四因说四因之间的联系
时间：2019-04-12 03:14:24 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【摘 要】 亚里士多德“四因说”，可以被认为是他形而上学的核心，虽然在他之前也有哲学家涉及这个问题，但是亚里士多德有他独特的见解，他不是简单的去谈事物的形成、运动、变化、发展和灭亡，而是努力去寻求背后的原因，他的“四因说”，即质料因、形式因、动力因和目的因，就是指事物的形成、运动、变化、发展和灭亡的最普遍的原因。
【关键词】 四因说；美学理论
中图分类号：B01文献标识码：A文章编号：1006-0278(2012)04-204-01
一、亚里士多德对四因说的阐述
亚里士多德认为古希腊哲学中那几种有代表性的观点在解决事物的本体问题上都各有其合理的因素，但也有明显的缺陷，在分析、批判前人结论的基础上，他提出了应该对万物本体问题进行再探索，并以此来规定其哲学的对象和任务。
“四因说”在《物理学》中的讨论主要集中在1一2卷。书中认为事物的形成和运动变化有四种原因：1、质料因。从现代物理学的角度看，任何质料作为对象事物都有其最基本的粒子。如果我们从不同层次的具有稳定性的基本粒子出发去看待事物的话，我们会对该对象事物得出不同的结论。2、形式因。从现代物理学的角度看，事物的形式是该事物在宇宙秩序中地位，即该事物的秩序属性;又由于该事物在宇宙秩序中有确定的地位，于是该事物就要与其他事物发生作用，这种作用的原因就是秩序原因。3、动力因和目的因。按照人是宇宙的主体这一哲学命题，宇宙的根本动力在于人的存在，宇宙的目的在于人类的永恒，动力因是事物变化的来源，而目的因是指事物运动变化以后所达到的目的，也就是—善。这样动力原因和目的原因就应该一同归属于秩序原因。
在这四因中，质料因是形成事物的基础。然而质料因本身是消极被动的，只有在形式因需要的一定的动力下，并根据形式因规定的目的，质料才能变成形式。亚氏在进一步论述四因时，又认为四因可以归结为二因，即质料因与形式因的区分，他强调，形式因、动力因和目的因“通常是一致的”：第一，形式因是事物的本质，而一个事物在运动中朝向的目的就是它所缺乏的形式，所应该有的本质；第二，某事物只能接受与它本质相同的东西的作用，因此，形式因、目的因和动力因都属于形式，这样，亚氏关于万物本体的认识就归结为形式和质料两大原因，并以此为基础形成他自己的独特的形而上学理论。
二、亚里士多德的四因说与西方艺术理论
亚氏认为“四因说”的原则是创造原则，那么，对于他而言，一切存在就都是艺术品。自然是艺术品，人是艺术品，人的行为是艺术品，世界和宇宙都是艺术品。泛艺术性是由希腊人的内在价值观引领的，亚氏也不例外，理解了这种原则的独特性，也就能够更好的研究亚氏的哲学和美学。
而说到美，亚氏指出：一、美的东西必须是一个活的物体，或者是一个有机联系的整体。二、美的整一性包括各个部分的体积以及顺序。三、美的整一性是可感知的，或者说只有可感知的东西可以论及到美。在哲学史上，亚氏是第一个把整体与部分的关系作为基本哲学问题来讨论的人。
纵观西方艺术理论，艺术形式美具有根本性的意义。随着科学探索客观事物的规律的不断演进和艺术以其表现人对客观规律的认识和把握，艺术的形式一方面给人以审美的快感，另一方面是人类认识能力的自我确证。由于人类实践的局限性，因而科学探索客观规律与人类认识客观规律也就受到了局限，艺术的求真、求知也就受到了局限，艺术的形式美也就成为具体的和历史的。
中世纪，西方美学与艺术哲学进入了一个新阶段，奥古斯丁是中世纪重要的思想家与美学家，关于形式美的问题，在阪依基督教以前，奥古斯丁基于亚氏的整一性和西塞罗关于美的定义，认为美是整一或和谐，仍然坚持美在完善，而完善又基于尺寸、形式与秩序，即倡导美在形式的传统观点。托马斯·阿奎那受这一时期的主流文化即基督教文化影响，从神学出发来阐发其美学思想的。他认为美首先在于形式，同时美是可感的，只涉及形式，无涉内容。但丁继承了其神学美学的基本观点，认为美在于各部分的秩序、和谐与鲜明。总之，这一时期有把形式神秘化的倾向。西方真正意义上的美学始于近代，即从文艺复兴开始到十九世纪末。
在近代，“形式”成为美学的一个独立范畴，作为唯心主义美学的奠基者，康德提出了“先验形式”概念，他认为美是基于形式，而崇高却是不规则的，没有秩序的，因此也就是无形式的。就此，真、善、美第一次有了明晰的界限，康德为西方形式美学的发展奠定了基础。二十世纪的形式主义，又回到古希腊“艺术即形式”的概念上来。正是因为基于这样一个深度来研究艺术形式的本质，使得产生了从语言学领域、符号学领域、叙述学领域等多角度的审视来分析艺术的形式框架，而西方形式美学也由此走向一个多元化的时代，这也是自古希腊以来西方形式美学最为繁荣和辉煌的时代，这一时期无论是以俄国形式主义为代表的“语言形式”，还是以结构主义文艺理论为代表的“结构形式”，又或者符号美学的“符号形式”等等，这些流派的艺术理论不仅大大促进了形式理论的研究，而且也为人类整体美感能力的提高做了相当有力的证明。
三、 结束语
对亚里士多德“四因说”的探索和分析，有助于我们在以整个西方美学背景之下来讨论作为部分的亚氏“四因说”的影响，这些影响不仅对西方美学史对于中国美学的发展也是起到了积极的作用的。无论是古希腊诗学理论，还是“四因说”的内涵，都不是一跳而就能够完成的探讨和再思考，对这些问题进行的一系列分析和学习，会使我们自己内心古希腊艺术和西方文学艺术的图景更加清晰。
参考文献：
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