武松人物形象再解|武松人物形象
时间：2019-02-03 03:31:33 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要： “打虎英雄”这一品牌形象与武松如影随形，这一巨大而光辉的业绩足够照耀武松的一生，也足以耀花许多读者和后人的眼睛。武松大碗喝酒、大块吃肉、动辄出手的“豪气”更是让许多青少年学习和效仿。那么，武松身上的一切都是英雄行为么？当今的青少年到底应该学习他什么？本文对这些问题进行了探讨。
关键词： 小说《水浒传》 武松 人物形象
在很多人的眼中，武松是“快意恩仇”的人物形象。张恨水说他“有超人之志，无过人之才；有过人之才，无惊人之事，皆不足以有成。何言之无其才而不足以展其志；无其事又不足以应其才之用也。若武松者，则于此三点，庶几乎无遗憾矣”。“天下有些等人，不仅在家能为孝子，在国能为良民，使读书必为真儒，使学佛必为高僧，使做官必为纯吏”。张恨水的观点代表绝大部分人对武松的看法，他们几乎把武松看做传奇式的英雄。武松也是当今不少青年人崇拜的对象，认为他的一切行为都是英雄壮举，是值得学习和效仿的榜样，也确实有很多青年人在模仿着他的一举一动。但我认为，小说《水浒传》中许多地方对武松行为的描写有误导的一面，这让许多青少年学生不能正确分辨。
一、一个充满“痞性”的打虎英雄
武松，绰号“行者”，因为排行第二，又称武二，山东清河县人。从小父母双亡，只有一个备受他人欺负，被人称之为“三寸丁谷树皮”的哥哥武大。武二是一个顽劣青年，喜好习武，并练得一身好武艺，但脾气暴躁。在清河县时，经常吃官司，让武大受苦。武松与武大兄弟情深，他却不受哥哥的约束，脾气照样发，是非照样惹。最后因酒醉后以为打死了人就不管不顾一个人跑了。他这一段不光彩的经历与他身上具有的一种个性是分不开的。从武松与武大在阳谷县第一次相见时，武大对武松又怨又想，可以得到这一点信息。
武松逃亡到柴进庄上后，柴进用物质满足了武松的要求，给他酒喝，给他肉吃，但武松身上的“痞性”没有任何改变：“但吃醉了酒，性子刚，庄客有些顾管不到处，他便要下拳打他们”，以至于后来连柴进都有些怠慢他了。
武松与宋江分别后，独自来到阳谷县地面――景阳冈下的一个酒店。他的言语行动中又一次显示出“痞性”：要酒喝，不给酒就骂人，威胁要将“屋里粉碎，把你这鸟店子倒翻转来”；酒家劝说他不要一个人过岗子，他说酒家“你留我在家里歇，莫不是半夜三更要谋我财，害我性命，却把鸟大虫来唬吓我”，把酒家的好意通通当做恶意。这可看做是他行走江湖的警惕性，这种警惕性来自他多年形成的“痞性”。武松的“痞性”加上他的好运，使他遇上吊睛白额大虫，并最终使他成为一名打虎英雄。
在十字坡，他遇到了卖人肉包子的张青夫妇。他发现这是一家黑店，他与孙二娘周旋的方式也颇具“痞性”。武松对孙二娘道：“我见这馒头陷内有几根毛，像人小便处的毛一般。”“娘子，你家丈人怎的不见？”武松特地说些风凉话，诱孙二娘下手再顺势制服她。如果是李逵或是鲁智深会怎样？当然李逵会抡起斧子砍上去，鲁智深也会“教他吃洒家三百禅杖去”。当然，鲁智深不具有“痞性”，也就识破不了这是黑店，差点被做成人肉包子。
武松的那种明知山有虎偏向虎山行的行为，和他身上的“痞性”不无关系。因为有酒壮胆，而他也比较要面子，要强。我想，当他最终成为威震四方的打虎英雄时，可能自己还觉得有些迷糊：本来以为打死了人逃亡在外，后来又听说打死的人没有死，又救活了。既然没有打死人，也就不必逃亡，准备回家看望哥哥，却又在路途之上打死了老虎，被当地县令抬举为“都头”。而这一切的荣誉都来自他酒醉之后，赤手空拳打死了一只老虎。也证明他确实是武艺高强。不过，再艺高胆大，如果武松那天没有喝酒，是清醒的，不知能不能产生一个打虎英雄？
当然，我们并不是说他的这种行为不算英雄壮举，不管他是因不听酒店老板的劝阻喝得烂醉执意要上景阳冈，遇上老虎是必然还是偶然，他毕竟为民除害，杀了一直危害老百姓安危的吊睛白额大虫，这并不是随便哪一个人都可以做到的，也并不是谁都有这个运气的。
二、一个鲁莽、任性、缺乏智慧的刚毅汉子
武松虽然成为打虎英雄，但他遇事鲁莽、任性的性格依然没有多大的改变，而且在处理突发事情时也非常欠考虑。这在和他兄嫂相处时表现得尤为突出，那场悲剧的发生不能说和他一点关系都没有。
打虎英雄武松被委以重任，还在他乡遇到了自己正在一直寻找的哥哥，和年轻貌美的嫂嫂，一家人团聚，共享天伦，其乐融融。虽然嫂嫂潘金莲对自己有些过分热情，但武松还是没有想到，在一个冰天雪地的日子里，一个美丽的陷阱等着他。一场比遇见老虎更大的挑战正等着他。面对潘金莲的步步引诱和无礼挑逗，虽然武松最终的绝情反击受到了后来读者的一致赞扬，但我认为他的做法太鲁莽、处理事情太缺乏智慧，什么事情都是由着自己的性子来，自己想怎样就怎样。武松是这场冲突中的真正失败者。
（一）叔嫂相见
潘金莲本是清河县大户人家的使女，年方二十余岁，因颇有些姿色被大户看中，潘金莲不肯依从，大户怀恨在心，宁愿倒贴些妆奁，把她嫁给了“三寸丁谷树皮”的武大�。潘金莲的美貌和婚姻使清河县的浮浪子弟感叹说：“好一块羊肉，倒落在狗嘴里！”我们再通过武松的眼睛看看她。兄弟重逢，武松来到哥哥家，“只见芦帘起处，一个妇人到帘子下应道：大哥，怎地半早便归？……武松看那妇人时，但见：眉似初春柳叶，常含两恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。”如果抛开作者描写的褒贬色彩偏向，我们不得不承认，潘金莲的确生得很是美貌动人。而我们从潘金莲“宁嫁武大郎，也不从张大户”的选择上可以判断出她的基本品行，她还“颇识礼数，有作得好针线，烧得好菜”，用她的话说是“响当当的婆娘”，用今天的话来说，她也是既有本事又有做人的原则和理想的。很可惜，她被张大户残酷地惩罚式地嫁给了武大――如果潘金莲嫁的即便不是武松式的英雄俊男，哪怕是一个身材相貌普通的正常人，而不是一个“三寸丁谷树皮”的一个侏儒，按潘金莲的基本品行分析，我想她不至于走上与西门庆私通，乃至于毒杀亲夫之路。浮浪子弟们的骚扰罪不在她；世道的险恶不公，潘金莲的美貌动人和武大郎的弱小无助，都决定了武大潘金莲夫妻俩坎坷的际遇。尽管她对武大郎是一百个不愿意、一千个看不起、一万个不情意，但她还是整天足不出户，与武大郎过着安生的日子。
（二）叔嫂翻脸
武松的出现唤醒了潘金莲沉睡的心灵，使她强烈地感受到自己命运的极大不幸，从而不断自觉地审视自己所得到的极不人道的婚姻家庭生活，并只能以自己的方式寻求改变或者哪怕是一点点补偿。潘金莲看了武松这等人物，自己心里寻思道：“武松与他（武大）是嫡亲一母兄弟，他又生得这般长大，我嫁得这等一个，也不枉为人一世！”因此，她在以后的日子里对武松问寒嘘暖，操持饮食，无微不至地伺候，有了别的心思，以至于发展到多次挑逗武松。而武松对待着这一切却是采取了三不政策：不见怪、不搭茬、不上心。实际上，武松不是不见怪，他对潘金莲的行为不是说一笑置之，不在乎，他实际上非常讨厌。那么他为什么在此时能够表现得不见怪呢？实际上是因为此时不知道怎么应对，那就只好装糊涂。这就为他最终的失败埋下伏笔：因为他身上的“痞性”决定了他这种人不善于用脑子，不擅长用计谋，对一些事情用各种心理活动推理的成功性没有把握，所以这种人只会用拳头解决问题。
但这种事对武松来说又远不止打虎这么轻易就能解决的。潘金莲下定决心了：今天我要着实撩拨撩拨他，我就不信他不动情。因此，在一个风雪之夜，她精心备好酒菜、烧好暖炉专等武松下班回来，然后从行为、语言上极尽暧昧之所能，直到最后摊牌：“你若有意。请饮下这半杯残酒。”武松在为难尴尬之后，断然接过酒杯把酒撒在地上，彻底断绝了潘金莲心中的畅想和追求。这只能说潘金莲太不了解武松，武松自小没有爹娘，由哥哥含辛茹苦地抚养长大，他视兄若父，与兄感情笃深；再加上武松是极重义气、广传江湖的打虎英雄，无论从个人情感、家庭伦理，还是社会道德而言，拒绝是他必然而唯一的抉择。但他拒绝的语言太绝情，甚至是一种撕破脸皮的叫骂。其实，潘金莲在此时并没有犯多大的错，她只是在一个错误的时间里爱上了一个她不该也不能爱上的人。虽然这种爱情不能被接受，但又有什么不能被理解的呢？这种爱情必须拒绝，但武松完全可以对她报以家庭的温情，可以对潘金莲动之有情、晓之以理：“我们之间不可能有爱情，但我们有亲情。”等等，并从言语上尊敬她，而不是当着武大的面说一些什么“篱牢犬不入”“只要心口相应，却不要心头不似口头”等话来讽刺潘金莲，那么，依照潘金莲的性格，也不至于破罐子破摔，投入西门庆的怀抱。其实这时的潘金莲勇敢地追求自己的幸福我认为她也没有犯多大的错，错就错在她和西门庆合谋毒杀亲夫，彻底走上不归路。
其实发生这一切武松是有一定的责任的，也就是说都是武松搞砸了。当然，我们首先要肯定武松的这种正直、豪爽、刚强的性格。也不是说他不该拒绝潘金莲，如果没有拒绝他就不是我们喜爱的英雄武松了。但这一切的发生不能说和武松的鲁莽性格无关。如果武松把其中的道理和这种行为对双方的危害详细说清楚，这个悲剧可能就不会发生。
生活中有许多像武松这样的人，本性是好的，但是很多事情不动脑子，缺乏灵活性，处理方法不得当，只是凭着一时性起鲁莽行事，会让原本很简单的事情变得很复杂，并最终酿成悲剧。武松维护大哥家庭完整的目的却被自己彻底摧毁了。
在现实生活中也有许多相似的事情，本来自己很有道理，却因自己的鲁莽、任性，做之前没有冷静的思考而酿成悲剧。前不久看过一篇新闻报道：一个农民工因为被黑心的包工头拖欠几年的工资，屡次讨要不到，最后一怒之下把他给杀了。我们不是生活在武松的那个官逼民反不讲法制的年代，即使在那个时代的武松也为自己所犯下的错而被发配孟州。在这个法制社会里，我们完全可以拿起法律武器来维护自己的利益，而不是因一时性起不顾后果，否则既害己又害人。
三、一个只讲江湖义气不讲原则的报恩者
武松本来是一个是非观很清晰的人，但是自从到了十字坡，和张青夫妇结拜为兄弟以后，是非界线就模糊起来了，身上充满了“江湖气”，只讲“兄弟”的义气，而不能分辨是非善恶。要知道，“义”分小义和大义，是不能混同的。他在安平寨仅仅吃了施恩送来的好酒好肉，就不问青红皂白，把施恩看成是“好汉”，而且不问是非对错，就下决心为施恩“赴汤蹈火”了。这样的人只能说是“浑人”。这种人只要给他一点儿小恩小惠，就能给你卖命，最容易被人利用――可惜，打虎英雄武松从此走上了被人利用的道路。
那么施恩是个什么人呢？为什么要这样优待武松？原来，他仗着父亲是老营的管营，在孟州东门外的快活林小镇开了一家酒店，却不是靠“合法经营”卖酒菜赚钱。书中有云：“此处东门外有一座市井，叫做快活林，凡是山东、河北的客商，都去那里做买卖。有百十处大客店，二三十赌坊、兑坊。往常时，小弟一者倚仗随身本事，二者倚仗营里有八九十个舍命的囚徒，在那里开着一家酒肉店，都分给众店家和赌坊、兑坊里。凡是有过路妓女之类人到那里去，先要来参见小弟，然后许她们趁食。那许多去处，每天都有用钱，月终有二三百两银子进项。”
这分明是一个借重父亲的权势，在快活林强买强卖收取保护费的黑恶势力的头子。官营老爸出钱当后台老板，儿子出面做生意，实际上施恩就是流氓帮会的“大哥”。他不仅利用父亲的势力欺行霸市，还把犯人中的亡命之徒调到酒店当打手。这个施恩分明就是当年典型的黑社会兼“官商”，如果他一个月真有二三百两银子的进项，一年可就有三四千两银子的收入。这可是一笔巨款――郓哥父子只要有五两银子就能生活“好几个月”，难怪要引起别人的眼红。于是管营的顶头上司张团练就插手了。张团练带来一个外号“蒋门神”的人，此人不但有一身好武艺，而且擅相扑。他来到快活林一顿拳脚把施恩打跑，强占了施恩的地盘。这叫什么行径？这叫强中自有强中手，大鱼吃小鱼，是黑社会恶势力的厮杀。
施恩把自己受排挤的情况都说清楚了，要武松给他报仇：打败蒋门神，把酒店夺回来。武松当过都头，不应该不懂得“黑吃黑”的行径。如果他是一个懂得法律、讲求正义的人，应该坚决拒绝。但是武松出于“义气”――不是正义之气，而是好酒好菜招待的酒气和肉气，不但一口答应了，而且和施恩结拜成兄弟，投靠了黑社会恶势力，给黑社会老大做帮凶。从此武松被扯进了黑社会的互相攻击，陷进了是非冤仇之中，也引发了他后来的不分好歹，为报复而杀了张都监一家男女老少十五口，造成一宗大血案。
“武松醉打蒋门神”让很多读者特别是青少年误认为武松的行为是“义气”的义举，是出于“正义”的义举。实际上，他这次行动和“义”字根本不沾边儿。武松这次的所作所为，最多不过是没有是非、没有原则的“江湖义气”罢了。
现在有很多青少年喜欢讲“江湖义气”，模仿“桃园结义”。当“兄弟”被别人欺负了，不管三七二十一就去维护“兄弟情义”，结果因为“义气”而进了牢房。
义有“小义”和“大义”之分。孔子说：人要有仁爱之义。为祖国、为人民挺身而出者是“大义”，而那种为兄弟的情义不顾原则地帮忙充其量只是“江湖义气”，而为了讲“江湖义气”毁了自己的前程，那真是得不偿失了。
四、结语
当然，血的教训让武松逐渐走向成熟，怨怒之情化作了惊心动魄的反抗行为。他大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，杀了蒋、张等十几人，蘸血在墙上写下“杀人者，打虎武松也！”生活让武松认清了现实的社会，他不再向官府投案，投身武装反抗的行列。在反抗官府围剿和攻城夺府的行动中，武松勇敢坚定，是义军的主要将领之一。而这一切都是当时的社会因素造成的，是官逼民反。在当时的社会环境中，那一些举动都是合理的，带有当时社会的色彩，“时势造英雄”，在当时的社会武松就是一个英雄，是社会造就了一个人、一代人的思想氛围，这些东西或许不是一个人能够左右的。社会是循序渐进发展的，发展至今日，昔日武松的行为已不适应社会的规定和要求。
今天的青少年读者，第一要有明辨是非的眼光，要分清时代不同，要看清“醉打蒋门神”的事件本质，并不是什么“路见不平拔刀相助”的侠义行为；第二千万不要像武松那样，把这种并不体面的打斗当做“英雄业绩”来模仿学习。
参考文献：
［1］水浒传.
