理解英国学派：一个多元主义和社会连带主义的考察新路径
时间：2021-06-28 12:03:59 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
作者简介：刘波，北京市社科院外国问题研究所副所长、副研究员、博士，主要研究方向为人权与国际关系。
基金项目：本文是作者主持的2012年国家社会科学基金青年项目《从科索沃到利比亚：西方人道主义干预新发展及我国对策研究》（12CGJ021。）的阶段性研究成果。
摘要：20世纪90年代以后，英国学派内的规范争论主要围绕着多元主义和社会连带主义的分界而展开，而人权和人道主义干预使得这一分界更为明显。多元主义以国家为中心，以国家主权、不干涉为自己的研究旨趣，强调道德信念实践的多样性和价值的相对性。而社会连带主义则以个人为中心，以人权和人道主义干涉作为理论价值取向，更多的强调利益的一致性和价值的普遍性。自从赫德利·布尔首先提出多元主义和社会连带主义之争以来，英国学派内部围绕多元-连带之间的争论从来就没有停止过。双方的争论在马丁·怀特的三个传统的范畴内进行，多元主义的“国际社会”观倾向于霍布斯传统，而社会连带主义的“国际社会”观更倾向于康德传统。新生代英国学派成员对传统理论模式进行重新塑造，使其理论内核发生一些新转向。
关键词：人权；人道主义干预；英国学派；多元主义；社会连带主义
中图分类号：D07文献标识码：A文章编号：1007-9092（2013）02-0072-06
英国学派是战后国际关系研究，特别是在理论研究领域学术特色较为鲜明的一个群体，正日益受到国内外学界的重视。近年来，尽管国内介绍、研究英国学派的文章、著述逐渐增多，但对英国学派内部的多元主义和社会连带主义的争论，鲜有专门介绍和研究。因而对英国学派内的多元主义和社会连带主义的研究，具有很强的紧迫性，同时随着国际社会对人权、人道主义干涉、“保护的责任”等问题日益关注，对英国学派中的社会连带主义研究越发具有重大的现实意义。
一、概念缘起、学派意识与思想重塑
英国学派肇始于上个世纪50年代。1959年，英国学者巴特菲尔德创立了“国际政治理论英国委员会”，该组织的宗旨是建立起一门探求“国际间国家体系的性质、外交的前提与思想、对外政策的原则、国际关系与战争伦理”的学问。英国学派历经几代人的理论构建，现在已经成为当代国际关系理论研究中，影响日益彰显的一个思想流派，有着不同于美国国际关系理论的研究内容和方法。即便是在国际关系理论探究或曰国际关系学科仍处于美国主导的情势下，经过马丁·怀特和赫德利·布尔等著名学者的努力，国际关系理论中的英国学派最终成为美国之外该领域中唯一可称得上研究谱系最为详尽、丰富的学派。①英国学派的核心议题是“国际社会”。该学派的代表人物之一马丁·怀特就曾旗帜鲜明地指出，国际社会是“一个大而复杂的课题”，“在国际关系的理论中你能发问的最基本的问题是‘什么是国际社会’，这如同在政治理论中的中心问题是国家一样”。Matin Wight， An Anatomy of International Thought，Review of International Studies，Vol.13，No.3，July 1987，p.222.根据布尔的阐述，国际社会是指“当一组国家意识到某些共同利益和共同价值，在它们感觉到它们自己受相互关系中的一套共同准则约束并且分享那些共同机制的运作益处时，才形成一个社会。”Hedley Bull， The Anarchical Society： A Study of order in World Politics，2nd edn .Mac millan，1995，pp.9-13.可见，国际社会是有共同利益、共同价值观念、共同规则和共同运行机制的国家群体。布尔在阐述国际社会的同时，也更近一步提出了世界社会概念。布尔说的世界社会（世界秩序），指的是支撑整个人类社会生活的基本或主要目标的人类活动的格局或布局。赫德利·布尔：《无政府社会-世界政治秩序研究》，世界知识出版社2003年版，第16页。他认为世界秩序同国际秩序有些不一样。整个人类的秩序比国家间的秩序范围更广、更重要、更基本，而且认为前者在道义上优于后者。世界社会之所以重要，这是由于人类大社会的终极单位不是国家，也不是民族、部落、帝国、阶级或政党，而是个人，个人是永存的、不会消失的，而人类的这种或那种组合形式则并非如此。赫德利·布尔：《无政府社会-世界政治秩序研究》，世界知识出版社2003年版，第17页。从布尔的话中，我们可以看出布尔的世界主义倾向。
冷战结束后，世界局势缓和，全球化的高速发展导致国与国之间的依赖程度越发紧密，英国学派也从探究最低程度的国际社会发展到通过文化价值认同，对规范、规则、制度的拓展，构建起一种后“国际社会”概念，它在某种程度上向世界社会靠拢，也可以说是世界社会的初级阶段。而欧盟的成功实践也为英国学派的理论变迁增强了很大的说服力。这种新构建起的国际社会在实际范围上是“多元主义”的，还是“社会连带主义”的，在英国学派内部引起了一场持续广泛的争论。
从哲学的角度来说，多元主义是指没有一套原则能解释生命里的多彩多样；而用社会学的解释，就是指不同文化在共融的气氛下各自发展。而英国学派的多元主义是指“秩序是国际社会的最主要因素，因而强调国家主权的重要性，强调道德信念实践的多样性和价值的相对性。认为国际社会中的权利和义务授予了主权国家，个人仅有他们自己国家所给予的权利。因此，尊重主权和不干涉原则总是第一位的，国家无权因人道主义的理由而干涉他国内政。”Tim Dunne， The New Agenda， in Bellamy， A.J.，ed.， International Society and its Critics， Oxford： Oxford University Press，2005，p.74.
社会连带主义的思想渊源是法国孔德的实证主义哲学以及杜尔克姆的社会连带主义理论。孔德是法国实证主义的创始人、哲学家和社会学家。在社会学上，孔德认为“社会是由家庭组成的，社会本能与个人本能在家庭里得到混合并相互调节。家庭和社会各有其职责，但目的是一致的。每个人都在追求自己的目的并在不知不觉中相互合作着，这种合作是社会得以产生的根源。”吕世伦主编：《现代西方法学流派》（上卷），中国大百科全书出版社2000年版，第282页。可见，个人差异的出现和强化破坏或削弱了集体意识，使得作为社会秩序和稳定基础的集体意识不再重要，成员之间的相互依赖与合作在日益专门化和独立化的个体之间的作用更加重要。同样，英国学派的社会连带主义也是从社会学的角度来说的，社会连带主义是“人类社会正义是第一位的，人权的重要性高于一切，国家之所以存在就是为了保护个人的权利。因而强调作为国际社会根本成员的个人的重要性，强调利益的一致性和价值的普遍性，认为国家既有权利也有义务保护好国内人民的基本人权，如果国家不能够保护发展好人权，那么国际社会应该有理由也更有责任去干涉它，以便缓和人类不幸的极端情况发生。”Nicholas Wheelers， Saving Strangers： Humanitarian Intervention in International Society， Oxford： Oxford University Press， 2000，p.19.
