简论岳飞文化
时间：2021-05-24 20:01:43 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
引 子
860多年前的南宋初期,适值宋金战争烽烟正浓,临安政局未稳之际。宋方的一位抗金主将、一位叱咤风云的军事家、战略家岳飞,却被一日十二道班师令从抗金的最前沿阵地强行召回。不久又以“莫须有”的罪名被偷偷杀害在杭州大理寺狱中。成为崇尚文明、崇尚诚信、崇尚儒家文化传统的偌大国度里罕见的千古奇冤。
岳飞遇难后21年得以平反昭雪,接着中华大地上逾越百计的州、县为他立庙,数以千计的书籍记录他的史迹,无以数计的人们用口碑传颂他的故事,形成了一种特有的“岳飞文化”现象。它伴着生存的环境与土壤,自成一脉,始终不渝地感召和滋养着后人,成为爱国主义思想的柱石,成为中华优秀传统文化的组成部分。
在构建和谐社会、倡导“心系于民,权用于民”、“要推进社会的公平正义”的今天,正确认识和了解岳飞文化,对弘扬中华民族优秀传统文化具有十分积极的意义。
一、身体力行的尽忠报国精神
尽忠报国,语出《北史•颜之仪传》:“公等备受朝恩,当尽忠报国。”即竭尽忠诚,报效祖国。岳飞脊背上刺有“尽忠报国”这四个字。这四个字,不仅刺在了他的背上,而且深深地铭刻在他的心中。
岳飞自20岁那年投军之后,曾因为家父奔丧、太原陷落、越职上书受到“夺官归田里”的处分,三次离开他所在部队。而他受挫后毫不气馁,又毅然涉行数百里,投奔当时抗金最前线的张所部队,实践他“尽忠报国”的伟大志向。之后,他四次北伐、三援淮西,收复江淮、江浙、黄河南岸大片地方,使南宋人民减少了战争的蹂躏,过上相对安定的生活,同时客观上维护了当时世界上最先进的农业生产关系和社会关系,推动了封建制度下社会进步与发展。
建炎三年(1129)冬,岳飞率部驻军广德(今属安徽),当时宋廷出海,音讯不通;军粮告罄,军心浮动,很多同僚沦为盗匪。而岳飞则鼓励部下“我辈荷国厚恩,当以忠义报国,立功名、书竹帛,死且不朽。若降而为虏,溃而为盗,偷生苟活,身死名灭岂计之得耶!”①绍兴二年(1132),岳家军破曹成军后,再度陷入“钱粮缺乏”的困境,虽“本军杀马、剪发”出售,维持最低生活,岳飞仍率部朝着“使宋朝再振,中国安强”的远大目标继续坚持抗金斗争。绍兴七年,他在报请宋廷出师北伐的《奏出师札子》说:“臣伏自国家变故以来,起于白屋,从陛下于戎伍,实怀捐躯报国、雪复仇耻之心。”②在陈述平定刘豫和抗击金军的方略时,他又说:“为陛下社稷长久无穷之计。”③岳飞在《辞少保第三札子》中提出“忠臣之事君,计功而受赏,量力而受官,不为苟得,以贪爵禄。”④
今天,我们不能苛求岳飞在那个时代把皇权与国家分割开来,那时忠于国家忠于皇室即是大忠、大公。
二、出奇应变的军事思想
十二世纪初,优秀、骠悍的女真族崛起,在女真贵族的带领下,针对北宋末、南宋初朝廷的昏弱,对江淮、黄河两岸的封建文明、先进的社会生产力进行践踏和破坏。根据金军在军事战术上的特点,经过战争磨练的岳飞,直率地向对抗金名臣宗泽说:“兵家之要,在于出奇,不可测识,始能取胜。”“阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心。”⑤岳飞在抗击金军,平定刘豫伪齐军、杨么军、盗匪等战斗中,运用这种战术亲历一百余战,无一败北。在战略上,岳飞提出“连结河朔”的战略思想,策动、联络当时的河南、河北、山东、山西等地农民义军,发挥广大人民的力量,与岳家军协同作战。同时他对宋廷的消极防御战略有所批判、有所突破。他说:“臣窃观金贼、刘豫皆有可取之理。金贼累年之间,贪婪横逆,无所不至,今所爱惟金帛、子女,志已骄堕……攻讨之谋,正不宜缓。苟岁月迁延,使得修治城壁,添兵聚粮,而后取之,必倍费力。”⑥基本构成了岳飞“出奇应变”的军事思想体系。
1938年,毛泽东在《论持久战》中讲到岳飞这一军事思想时说:“古人所谓运用之妙,存乎一心。这个‘妙’,我们叫灵活性,这是聪明的指挥员的出产品。”在抗日战争和解放战争中,岳飞这种“运用之妙,存乎一心”的战略战术得到了广泛应用。
三、勇往直前的英雄主义
八百多年前的那个冷兵器时代,是崇尚英雄、造就英雄的时代。岳飞立志要像关羽和张飞那样当一个旷世的英雄,他在不满20岁时就能挽弓300宋斤(约合今180千克),用腰部开弩八石(约合今440千克),远远高出当时皇帝近卫的最高纪录。
岳飞在韩府做佃客时,曾一箭射死强盗头目张超。建炎元年(1126),他在王彦部下时,活捉金军千夫阿里孛,以“敢死”闻名于开封元帅府。绍兴十年(1140)七月八日,第四次北伐的郾城大战最激烈时,岳飞带领四十骑兵突至阵前,飞马冲入阵中,左右开弓,箭无虚发,将士们看到岳飞亲自出马,士气倍增,更加顽强,终于取得了郾城大捷。当收到大河南北传来的捷报时,岳飞鼓励部下说“今次杀金人,直到黄龙府,当与诸君痛饮!”⑧
岳飞的英雄主义,不仅鼓舞他的岳家军部下先后取得收复建康(今南京)、收复六郡、郾城大捷、颍昌(今许昌)大战、朱仙镇大捷等重大战役的胜利,鼓舞了南宋以来的爱国志士,即使对我们今天的后人也有着十分深刻的启迪和黾勉作用。
四、清正廉明的为官之道
南宋初年,贪污盛行,奢侈成风,卖官鬻爵,朝野可见,多数武将贪婪地兼并土地。其中张俊每年收租60万石,刘光世仅上报宋廷田地数达3万宋亩,韩世忠一次向宋廷索要官田1200宋亩,刘光世手下部将郦琼,单在镇江府拥有的田地达4300宋亩。而官居两镇节度使的岳飞,仅在江州(今九江)拥有田七宋顷八十八宋亩,地十一宋顷九十六宋亩。在近十二宋顷地中,九十一宋亩为熟地,其余为荒地。根本无法与上述那些人相比。
岳飞主张并要求部属 “大公至正之道”。在《辞男云转三官札子》中,他说:“自有本职功状内合乞推恩等第,若更叨冒今来恩数,似出无名,非所以示将士大公至正之道也。所以上件之命,实不敢令云祗受。”⑨在《劾刘康年伪奏乞恩泽奏》中提出:“方当国家多事之际,陛下宵衣旰食,亲御六师,经理戎政。臣虽至愚极陋,岂不知捐身效命,少图补报,况复敢以私门猥琐,希求恩宠;臣若不披露肝胆,身为辨雪,天下其谓臣何!”⑩他严格做到“平居洁廉,不殖货产”。宋廷要为他建造府邸,岳飞力辞并借用汉将霍去病的话说:“北虏未死,臣何以家为!”吴玠花重金买到一位美女送给岳飞做妾,岳飞送走那女子后说:“圣上宵旰不宁,岂大将宴安取乐时耶!”他在《辞少保第五札子》中说,自己要为皇帝效力,“义无有己,若夫贪慕爵禄,务荣一身,而不以国家为念,则非臣之所忍为也。”针对官场、军界腐败之风,在回答宋高宗的谈话时说:“文臣不爱钱,武臣不惜命,天下当太平。”
岳飞一生坚守清正廉洁的为官之道,忠实地履行了“文臣不爱钱、武臣不惜命”的诺言。
五、大忠大公的道德情操
由于岳飞被投降派所杀害,其家被抄,使得大量史料散失。从残存的史料中,我们已无法查阅到他对孝道的专门论述。这对我们今天全面认识透析他在孝道方面的思想意识,委实是一大遗憾。但是,从检索到的他的一些札子中,我们仍可看到他崇尚孝道的道德情操。绍兴四年(1134)八、九月间,岳飞在《乞侍亲疾札子》中说:“臣老母姚氏年几七十,侵染疾病,连月未安。近复腿脚注痛,起止艰难,别无兼侍,以奉汤药。人子之心,实难安处。伏望圣慈察臣悃愊,无他规避,暂乞许臣在假,以全侍奉之养……候臣老母稍安,依旧管干职事……”绍兴六年(1136)四月十二日,他在《乞终制札子》中说:“臣孤贱之迹,幼失所怙,鞠育训导,皆自臣母。……臣重念为人之子,生不能尽菽水之欢,死不能终衰絰之制,面颜有靦,天地弗容。且以孝移忠,事有本末,若内不克尽事亲之道,外岂复爱主之忠。”岳母去世之后,按旧制岳飞要在九江为母守孝,“丁母忧”三年。但朝廷不允许长江防线空缺统帅,三次颁诏,要岳飞“起复”,岳飞遵朝廷之命带病重返鄂州。为履行孝道,他将母亲“刻木为像,行温凊定省之礼如生时。”
