千秋功罪,历史评说
时间：2021-04-05 16:06:30 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【摘要】本文从历史唯物主义角度出发，审视了十三世达赖喇嘛和十四世达赖喇嘛在历史上的政治作为，并以详实可靠的历史资料为依据来评判他们的生平，他们的历史作用有功有过，毁誉参半。十三世达赖喇嘛的大部分政治行为是顺应历史潮流的，即使存在一定的过失，但瑕不掩瑜，他仍不失为西藏历史上一位卓越的历史人物；而十四世达赖喇嘛虽然也做过一些有益于国家和人民的事，但大半辈子都在干着分裂祖国，背叛人民的勾当，逆历史潮流而动，倘若继续执迷不悟，一意孤行，必将被永远钉在历史的耻辱柱上。
【关键词】达赖喇嘛；政治作为；对比
十三世达赖喇嘛和十四世达赖喇嘛是中国近现代史上颇有争议的两位人物，他们既有过爱国进步的举动，又有过消极落后的行为，并且在二者之间来回摇摆，这给人们评价他们的功过带来了一定的困扰。今天，我们用历史唯物主义的观点对他们的所作所为做一个客观公正的评价，以使大家真正了解他们在历史发展中所处的位置和所起的作用。
一、评价历史人物的根本标准
历史唯物主义是关于人类社会发展普遍规律的科学，是无产阶级的历史观，也是我们评价历史人物的根本理论和方法。
1、历史潮流是评价历史人物的标准
历史潮流即人类社会历史发展规律，它主要包括社会进步、国家统一、民族团结、人民幸福等方面的内容，凡是符合这几个方面内容的历史人物，都会在历史上留下光彩的一笔，凡是与这几个方面内容背道而驰的历史人物，都会成为历史的罪人。因此，是否顺应历史潮流是评价历史人物是非功过的根本标准。
2、历史事实是评价历史人物的依据
评价历史人物不能单从自己的喜好感情出发，也不能主观臆断，而应该尊重历史事实，深入挖掘历史人物在历史上真实发生的所作所为，并以此作为评价历史人物的唯一依据。
3、历史条件是评价历史人物的出发点
评价历史人物不能脱离他所属的阶级立场和所处的历史环境，既不能苛求历史人物，也不能溢美历史人物，而应结合当时的历史条件和阶级属性客观、中肯地去评价历史人物。
4、历史作用是评价历史人物的归宿
评价历史人物就是要看他在历史发展过程中所起的作用，到底是推动历史潮流的前进，还是阻碍历史潮流的进步，以此来判定历史人物的功过是非，并警示后人。
二、十三世达赖喇嘛和十四世达赖喇嘛在政治作为上的相同之处
纵观十三世达赖喇嘛和十四世达赖喇嘛一生的政治作为，我们发现它们之间有很多惊人的相似之处，这主要表现在以下三个方面：
1、都曾经有过积极进步的表现
十三世达赖喇嘛对历史的贡献主要有：一是坚决抵抗英帝入侵西藏。1904年的江孜保卫战就是在十三世达赖喇嘛当政期间发生的反对英帝入侵西藏的光辉战役。二是粉碎第穆呼图克图的阴谋。针对前几世达赖喇嘛大多短命的奇怪现象，十三世达赖喇嘛及时察觉穆呼图克图企图加害自己的阴谋，并成功将其粉碎，巩固了自己的政治地位，也建立起西藏正常的政治宗教秩序。三是推行“新政”，巩固农奴制度。自1913年起，十三世达赖喇嘛开始推行“新政”，从政治、经济、军事等方面大力进行改革，有力地推动了封建农奴制度的发展。四是整顿黄教。针对黄教存在的教规戒律凋敝，贪污受贿猖獗等现象，十三世达赖喇嘛自1928年起通过革除堪布职务，清查贪污受贿，严格教规戒律等手段，彻底改变了黄教衰败的面貌。五是打击亲英势力。1925年，十三世达赖喇嘛罢免了擦绒藏军总司令的职务，又解散了江孜贵族子弟学校，严重打击了一批西藏上层亲英帝的反动势力。
十四世达赖喇嘛的爱国进步表现主要有：一是热烈欢迎解放军入藏，为西藏和平解放铺平了道路。二是热情欢迎九世班禅返藏，为西藏恢复正常的政治宗教秩序和西藏内部团结做出了巨大的贡献。三是热烈拥护《十七条协议》，为维护西藏地方稳定做出了重要贡献。四是积极拥护中印协定，坚决拥护中国利益和西藏利益。五是积极拥护中华人民共和国宪法，维护国家法制尊严。六是坚决拥护祖国统一，公开承认中华人民共和国是自己的祖国，西藏是中国的一部分。七是赞成成立西藏自治区筹备委员会，为成立西藏自治区奠定了基础。八是赞扬西藏经济文化建设取得的成就。九是满意中国共产党的宗教信仰自由政策，促进了西藏宗教的保护与发展。十是热情赞扬进藏的人民解放军和工作人员。
2、都曾经有过消极落后的行为
十三世达赖喇嘛的消极落后行为主要表现在：一是逃亡印度，投靠英帝。1910年2月12日，川军抵达拉萨，十三世达赖喇嘛逃往印度，投靠英帝，寻求保护，随即被清政府革去名号。二是派人参加西姆拉会议。1913年10月13日，十三世达赖喇嘛派夏扎等人参加臭名昭著的西姆拉会议，回应帝国主义分裂西藏的图谋，此前，他还与外蒙签订出卖祖国利益的蒙藏协定。三是纵容瞻对之争。1896年，藏地土司攻克瞻对，与川军发生纠纷，十三世达赖喇嘛听任藏军介入纷争。四是联结沙俄。1900年，迫于英帝入侵压力，十三世达赖喇嘛派使臣携亲笔信前往沙俄求助，后由于日俄战争沙俄战败作罢。五是挑起康藏、青藏之战。在英帝挑唆之下，十三世达赖喇嘛于1917年和1929年两次挑起康藏之战，后又于1931年8月挑起青藏之战，造成亲者痛仇者快的局面。六是逼走九世班禅额尔德尼。在英帝挑唆下，十三世达赖喇嘛向班禅领地后藏派粮派款，征兵征税，并拘捕九世班禅几位重臣，迫使九世班禅于1923年11月15日出走内地。
十四世达赖喇嘛的消极落后行为主要有：一是公开鼓吹西藏是独立国家。1959年6月，十四世达赖喇嘛在印度穆索里发表声明，称“西藏实际上曾经一向是独立的”。二是成立“流亡政府”，公开与中央政府对抗。上世纪60年代初，十四世达赖喇嘛在印度达兰萨拉召开“西藏人民代表大会”，成立流亡政府，并且还颁布了宪法。三是组建叛乱武装。1960年9月，十四世达赖喇嘛在尼泊尔木斯塘组建“四水六岗卫教军”，由恩珠仓·公布扎西任总指挥，长期袭扰我国边界。四是造谣诽谤，蛊惑人心。在叛逃的50多年里，十四世达赖喇嘛编造了“十七条协议是武力逼迫下强加给西藏的”，“汉人屠杀了120万藏人”，“由于汉人移民，藏族在西藏成了少数”，“共产党在西藏强行对妇女实行计划生育、堕胎”，“政府反对宗教自由，迫害宗教人士”，“藏族传统文化遭到灭绝危险”，“西藏自然资源受到严重破坏”，“西藏环境受到污染”，等等谎言，蓄意挑拨民族关系，煽动西藏群众反对中央政府。五是居心叵测，制造骚乱。自从1959年叛逃至今，十四世达赖喇嘛利用各种宗教文化节日活动，多次策动骚乱，制造动荡，妄图以恐怖手段反对国家统一，将西藏从祖国分裂出去。
3、都曾经发生过转折
十三世达赖喇嘛摄政时发生的转折主要有：一是从1895年摄政后抗击英帝到1910年投靠英帝，再到1925年打击亲英势力。二是从挑起康藏、青藏之战到主动平息康藏、青藏之战。三是从1923年逼走九世班禅到1932年推出欢迎九世班禅返藏的主张。
十四世达赖喇嘛一生中发生转折的主要有：一是从1950年亲政即想逃往国外到1951年主动接受和谈。二是从1956年去印度参加释迦摩尼2500周年纪念大会想留居印度到1957年最终选择回国。三是1959年在叛乱分裂分子挟持下逃往国外到自愿走上祖国、与人民为敌的道路。
三、十三世达赖喇嘛和十四世达赖喇嘛在政治作为上的不同之处
尽管十三世达赖喇嘛和十四世达赖喇嘛在政治作为上有很多相同之处，但我们用历史唯物主义主义的立场、观点和方法去深入剖析他们的所作所为，仍然会发现他们之间还存在很多完全不同的地方。
