沈石溪动物小说大全兔【兔年话兔】

　　庚寅虎去，辛卯兔至。兔子是中国人最喜欢的小动物之一。生活中，人们总赋予兔子美好可爱、纯洁温顺、聪明伶俐的形象。其实，兔子的性格很像我们中国人，低调而温婉，看似表面柔弱却很有韧性，生存能力极强，前赴后继，生生不息。
　　
　　兔文化
　　
　　兔的文化记载源远流长。“兔”字，在汉字中是一个象形字，汉代许慎《说文解字》解释说：“兔，兽名，像距后其尾形。”其甲骨文、篆文描画的正是“兔”的长耳短尾的形象。由“兔”字派生出的汉字并不多，但都很有特点。例如，“逸”是一个会意字，兔子跑得快称为“逸”。《说文解字》等书都认为“逸”字表示兔子“善逃”，这表明兔子是当之无愧的长跑冠军。“冤”字则替善良的兔子“鸣冤叫屈”的标志。《说文解字》解释说：“冤，屈也。”意为兔子在网罗栅栏之下，不能逃脱，只有屈从，不能舒展，引申为冤屈，而兔子居有冤之首。可见可爱的兔子最值得人们同情。
　　“兔”字，在甲骨文中就已出现，这说明至少在夏商时期，兔子已经进入中国人的文化视野中。至迟在商朝晚期，兔子在中国文化中已经具有了重要的积极寓意。河南安阳殷墟妇好墓出土的小雕件《玉兔》，在扁平的褐黄色玉石片上切割出兔子的形象，长耳圆目，屈腿翘臀，仿佛要向前跳跃似的。玉兔前腿上还钻有一小孔，可以穿结佩戴。山西曲沃县晋侯墓地出土的青铜《兔尊》，是一件贵重的礼器，将兔子的造型和实用尊器巧妙结合，兔子双耳贴身，弓背收臀，四肢撑起身体，做欲跑状，造型可谓准确生动。这两件作品可以证明，在商周时期，兔子形象已具有重要的文化寓意，并且是王公贵族所青睐的文化形象。
　　兔子的形象自古就被纳入民间工艺美术作品图案之中。在我国出土文物中，有许多兔的形象。古代的壁画和文学作品中，也有兔的形象。著名神话小说《西游记》中，有月中玉兔成了妖精的故事，它将捣药的杵作为武器，曾阻挡过唐僧等一行数人去西天取经。这“玉兔”的传说在吴承恩笔下，变得更为离奇，也更加精彩，更富有文学特色。
　　从文化的角度看，兔在中西文化中的意义是有差异的，虽然都有吉利信仰与不吉利禁忌并存的文化传统，但大体上说中国较西方视兔子为吉祥动物的文化认同更多一些。
　　
　　生肖兔
　　
　　我国生肖属相共有十二个，兔子排行老四。 “兔”与十二地支中的“卯”对应，汉代王充《论衡》说：“卯，兔也。”二者组成我们的生肖“卯兔”，兔有个别称叫“卯兽”，人们还把兔肉汤叫做“卯羹”。古代道教典籍《抱朴子》中，道教理论家葛洪写道：“卯日称丈人，兔也。”将兔称为“卯日丈人”。汉代许慎的《说文解字》中说：“卯，也。二月，万物冒地而出。”在十二时辰中，“卯”时是指早晨5时～7时。因此，“卯”表示春意，代表黎明，充满着无限生机。最早记载“卯”为“兔”的是湖北云梦出土的秦代简书。有人认为，十二地支是十二生肖的象形字，古文字中，“卯”与“兔”的字形颇为相像，卯字取兔形的大部分。此说将卯与兔的关系追溯到了仓颉造字的时代。在我国著名的陕西民间剪纸艺术中，常常出现十二生肖的题材，多用娃娃喂兔子的构图来表示卯年。兔在我国被认为是祥瑞之兆，古书中有“白兔寿千年，满五百则兔白”的说法。
　　由于兔子的憨态可掬使它成为十二生肖里最受欢迎的动物之一。生肖文化虽然在中国已有2000年的历史，可谓影响深远，不过，从艺术角度看，似乎院体画、文人画中较少有直接从生肖角度创作的重要佳作传世，更多是在民间艺术、装饰艺术中流行。古人创作的最重要的生肖兔，大概要数清代圆明园的遗物――十二生肖之“兔首”了。兔首为红铜雕塑，做工细腻，兔耳部分真实，兔脸部分有拟人化特征。当年，十二生肖在圆明园海晏堂前水法池矗立时，并非只是园林装饰雕塑，而是当时十分先进的水力报时钟。雕像都是人身兽首的拟人坐像，每组6个，八字形分排两侧。这些生肖雕像并非完全是中国工匠所造，而是由西洋传教士画家郎世宁、蒋友仁设计监造，清宫廷匠师制作的，是一组地道的中西合璧的艺术作品。
　　
　　民俗中的兔
　　
　　一种文化信仰的长期渗透就会泛化为某种民俗，成为广大民众生活中的一种节庆或行为方式，其间必然会产生极多的民间民俗艺术作品。
　　早在3000多年以前的殷商时代，甲骨文中已有了“兔”字的踪影；至于以野兔为狩猎对象，则在若干万年以前的原始社会就已开始。人类与兔的这种密切关系，也促发了有关兔的一些岁时风俗的形成，并使之有了名列十二生肖之中的荣耀。农历每年的正月初一，古代汉族有“挂兔头”的岁时风俗以镇邪禳灾。而中秋节的各种流传至今的民俗更是多与月与兔有关。
　　在中国人的生活中，一个人从他落生的时候起，就和“兔”有了关连。不但是卯年出生的孩子属相是兔，就是一般年份出生的孩子，也往往要戴兔帽、穿兔儿鞋，玩“兔儿爷”玩具和兔灯，吃兔形的饼干和花馍。因为小兔子温顺可爱，兔的形象图案还会缝制在儿童的衣裤上，成为美丽的装饰，给孩子增添了一份特有的天真活泼的动感和稚气。陕南有的地方，在出嫁的女儿生孩子前，娘家母亲或嫂子要给未出生的孩子做兔儿帽、兔儿鞋、兔儿枕，预祝吉祥。现在，还有很多人用兔形的玉佩作为吉祥物，尤其是属兔的孩子，常常戴在胸前，企盼吉祥。甚至成人在本命年也佩带玉兔，以企求吉祥长寿。我国北方农村，在女儿出嫁的时候，要做一些动物形状的馍，其中就有兔馍。而晋南的有些地方，更有母亲为出嫁的女儿做兔形和鱼形的馍，供女儿在洞房里食用。这是因为兔和鱼分别象征着男性和女性，而且它们又都是“高产”动物，取其象形给刚出嫁的女儿吃，预示女儿将来夫妻和顺，子孙绵延。有的地方做一些兔形的点心，如有一种叫“澄面玉兔”的点心，就是用澄面包了虾仁、肉等，还用赤豆或黑芝麻做成眼睛，有长长的耳朵和短短的尾巴，上餐桌时，还在碟子底部衬上碧绿的青菜叶，看上去像一只只小白兔在绿草丛中游玩嬉戏，娇态可掬，栩栩如生，真可谓是色、香、味、形俱全，令人不忍下箸。在我国民间，无论南方还是北方，都有怀孕的妇女不能吃兔肉的习俗，这是因为兔子的嘴是豁的，因此民间认为吃了兔肉，生下来的孩子就是豁嘴，而且豁嘴这种病态生理现象的又一种名称就是“兔唇”。其实造成这种生理缺陷的原因是遗传基因的关系，与吃不吃兔肉是没有关系的。
　　民间民俗中表现兔子崇拜的最主要的艺术形式是“兔儿爷”，在济南则叫“兔子王”。这是一种由捣药的玉兔生化出来的泥塑品。据考，最早出现在明末，中秋节时用于祭月，节后则成为儿童玩具，很受儿童喜爱。人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化乃至神化，之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。这种习俗后由民间影响到了宫中，成为晚清北方地区特别是京城和济南府的一种中秋节俗。兔儿爷的造型注重衣着的华丽和面目五官的神情，通常二目直视，三瓣嘴紧闭，脸蛋上略施淡淡的胭脂，俊秀中含威武，端庄中有稚气，非常惹人喜爱，外观略有差别。如坐象兔爷，象与祥同音，寓意吉祥如意；坐虎兔爷，虎为百兽之王，是统帅，寓意事业兴盛，人脉广博；麒麟兔爷，因麒麟吐书的典故而流传，象征着学识广博，学业有成；坐葫芦兔爷，因葫芦与福禄同音，象征着福禄双全。
　　为喜迎兔年的到来，前不久，南京博物院特别举办了“欢腾兔――2011兔年展”，展品包括书画、玉石、铜镜、铜钱、紫砂、陶瓷、漆器、牙雕、年画、邮票等种类。
　　
　　兔历史
　　
　　我国养兔的历史最早可上溯到3000年前，如今的兔种即分家兔和野兔两种。无论家兔还是野兔品种都很多，分布很广，适应性强，亚、非、欧、美都有它们的踪影。我们常见的野兔毛色灰白，体小机灵，胆小温顺，食性较广，有时也食果类和昆虫。经过人类几千年来的驯养形成的新兔种家兔却是个纯粹的素食物种，喜食青草、嫩叶和蔬菜等植物。
　　野兔的繁殖能力非常强。这是因为兔子的天敌太多，在长期的进化过程中，多胎高产是兔子在自然界中立足的保障。野兔的生存能力也极强，野幼兔一出生就会睁眼觅食、能走会动。野兔成年后有长而发达的后肢，有时连虎豹也奈何它不得，而且，兔子听觉灵敏，嗅觉敏锐，百米之内的敌人在夜间的任何动静都休想瞒过它。而家兔刚出生时则寸步难行，全要靠母兔哺乳。兔和鼠有着共同的祖先，所以不光“老鼠生儿会打洞”，兔子也是“深挖洞、广积粮”的高手。观兔窝四通八达如迷宫，房间由巷道相连，所谓“狡兔三窟”是也。俗话说“兔子不吃窝边草”，其实是兔子们为保护自己不暴露目标的做法。小精灵们留着窝边草不吃，可能只是暂时的，但无论如何不是见草便吃，不贪得无厌，就是保护自己。但是，红眼的兔子是典型的近视眼。那只不幸撞昏在树桩上的兔子，只便宜过一个人，却有无数好吃懒做的后来者在树下做起不劳而获的梦。倒霉的兔子还有那只“龟兔赛跑”中具有两条粗壮发达的长腿，擅长于奔跑跳跃的兔子，由于骄傲自大竟败给了乌龟，好没面子。
　　然而，更多的兔子以其纯洁、机敏、驯良深得人们的怜爱。它的耳朵很长，却不做“包打听”；它的叫声有点像老鼠，却不做“梁上君子”；它的粪便状如羊粪，却无角无须。兔的踪影出现在文学作品中最早见于《诗经》。《小雅・瓠叶》有“有兔斯首，炮之燔之”“有兔斯首，燔之炙之”的烹兔之法。古谚中也有“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也”“狡兔死，走狗烹”等。
　　兔子的温顺可爱让人生出神化它的美意，于是有“玉衡星散而为兔”之说。人们还在月亮上虚拟出一个凡人不可企及的“广寒宫”，让神兔在桂花树下静静地捣药。因其皮毛多呈洁白温润之色，且常有以前爪干洗脸的习惯，故被昵称为“玉兔”。在静虚的月宫中只有玉兔在不停地为捣药而动，因此玉兔又被奉为明月之精，雅称“月魂”。倒过来又称月亮为“兔魄”，刘基作“兔魄又满，天长雁短”一词，妙在不直呼月亮。有些地方甚至演化出供“兔爷”之俗，让原本高处不胜寒的玉兔们无端地活得累起来。作为皓月祥瑞之物，兔子的形象在历代诗文中常常可以见到。西晋文学家、思想家傅玄《拟天问》中有“月中何有？白兔捣药”的名句。诗仙李白《拟古十二首之九》中有“月兔空捣药，扶桑已成薪”。唐代文学家蒋防在《白兔赋》中则有“皎如霜辉，温如玉粹。其容炳真，其性怀仁”之语。玉兔为何会捣药？按照《抱朴子》的说法，兔子长寿，让长寿的动物制造仙药当然是最合适不过的事了。实际上，古代人们选择兔子捣药的原因有两点，一是兔子奔跑的速度，二是兔子食草的习性。速度加快可以改变空间，像周穆王那样乘着八匹骏马，就能够很快抵达西王母的世界，兔子作为依靠速度成仙的载体，也完全能够满足人们的成仙愿望。同时，兔子是食草动物，草类植物的药性如何，兔子自然了如指掌，所以让兔子捣药应该是最放心的选择。
　　
　　传说
　　和故事
　　
　　说到兔子，必然要说到月亮。玉兔，指传说中月宫里的兔子，又指月亮如“玉兔东升”。关于玉兔的传说有很多种，但大多都与嫦娥相关。提到月中玉兔，民间很多传说会将其与奔月的嫦娥联系起来。
　　说法一，传说中月宫里有一只白色的玉兔，她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月后，触犯玉帝的旨意，于是将嫦娥变成玉兔，每到月圆时，就要在月宫里为天神捣药以示惩罚。
　　说法二，传说有3位神仙，化身为3个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出食物接济老人，只有兔子没有。后来兔子告诉老人：“你们吃我吧。”随后跳入烈火，神仙们大受感动，于是将兔子送到广寒宫成了玉兔，后来，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。
　　说法三，也有人说玉兔本是后羿,因为嫦娥奔月后,后羿非常思念她。为了和嫦娥在一起，后羿情愿变成嫦娥最爱的小动物――玉兔。可惜嫦娥始终不知玉兔就是她日夜思念的后羿。
　　说法四，也是源自后羿和嫦娥的传说。后羿和嫦娥本是从天庭派到人间的，因嫦娥不愿长期过寂寞的人间生活，便偷吃了不死药。嫦娥奔月后变成蟾蜍，过起“凉霄烟霭外，三五玉蟾秋”的寂寥生涯。而玉兔常年累月为西王母制造长生不老药，表现最勤劳，被送上月宫。自此，寂寞的嫦娥经常伴着玉兔捣药。后来，人们觉得蟾蜍形象与月神的柔和、娴静、典雅不相容，月宫蟾蜍和月神的自然形象发生感情上的冲突，于是以玉兔替代蟾蜍的想法油然而生。久而久之，玉兔成了广寒仙子――月里嫦娥的再生形象。
　　
　　绘画
　　中的兔
　　
　　玉兔为明月之灵，象征着吉祥如意，中国历代文人墨客特别是历朝历代的画家们，更是对其情有独钟。由此，成就了不少以画兔扬名的丹青妙手。五代的刁光胤、黄筌，宋代的崔白，明代的陶成、陈遵、徐霖等人，还有清代的宋耷、冷枚，以及当代的众多画家，都将玉兔绘入丹青，展现在世人面前。
　　北宋花鸟名家崔白的《双喜图》是其重要传世作品，藏于台北故宫博物院。画中表现秋风萧瑟的山野中，两只山喜鹊向侵入其领域的树下野兔示警，树下的野兔回首张望，仿佛在与之对峙，情景交融、浑然一体。明代画家张路的《苍鹰攫兔图》，清代画家沈铨《雪中游兔图》都是具有写生特色的优秀作品。清代冷枚的《梧桐双兔图》中绘梧桐二株，石缝中斜出一株桂花，野菊满地，柔草丛中，两只白兔相戏，双兔造型准确，形象生动逼真，皮毛光洁而富于质感，是受西画影响的中国画作品。
　　西方画家中16世纪德国画家丢勒有一幅画野兔的名作，表现出了细致的写实功夫。这幅画中的野兔可与崔白《双喜图》中的野兔相比，两者都表现出了高超的写实功力，但丢勒画得更为灵动一些，也更为客观一些，显示了西方画家的科学观察态度。而崔白的野兔虽然较为工整，但全画又在追求一种意趣，这恰是中国画的特点。18世纪法国画家夏尔丹也曾画过许多兔子的油画，不过在他的画面中兔子多是一种猎获物，呈现为静物形式。
　　相比古代书画，近现代名家如：齐白石、刘奎龄、刘继卣、赵少昂、杨善深、林湖奎等等，都为画兔的名手。齐白石从学艺之始就特别注意观察生活，摹写自然界的动物虫鱼。代表善良的兔子也是大师生平喜爱的动物，他曾饲养数只黑白兔子，观察它们的生活习性，揣摩它们的形象动作，创作出一系列神情姿态逼真、传神的兔子画，吸引得求画兔者接踵而来。传说，齐白石十分看重自己画的兔子，除非知己或重金所求，一般不轻易为人画兔子。因此，长期以来齐白石所绘兔画，一直是艺术界推崇的瑰宝。
　　
　　兔子
　　家族
　　
　　月野兔
　　月野兔是著名的日本动漫中的人物，偶然获得变身的能力，成为美少女战士，一起与邪恶和黑暗力量斗争。在小兔的心里，大家都很重要，她不愿失去任何一个人。即使在最后的星光中，在希望之光消失的时候，她还能凭自己的星宿种子，救下所有的人。因为，战斗是永远都不可能改变什么的，只有改变自己，改变对方，才是最值得肯定的。
　　
　　流氓兔――贱兔
　　流氓兔是很多人相当熟悉的兔子形象，这个来自韩国的卡通人物也是第一个通过网络动画获得网友广泛传阅并成名的卡通形象。外形如一团棉花糖，圆手圆脚，胖而可爱，有点坏坏的又有点贱贱的，特别爱用自己的便便来使坏，老是撅起圆屁股捣蛋的流氓兔，爱恶作剧却一脸“与我无关”的表情，俘虏了不少人的心。如今流氓兔的形象出现在各种文具、公仔、童装、玩具，甚至数码产品上。虽然现在兔辈层出不穷，但是流氓兔依然是网络兔子的鼻祖。
　　
　　兔斯基
　　这个由中国传媒大学动画系04级女生王卯卯创作出来的兔子形象，在2007年风靡网络，成为无人不知无人不晓的网络表情。这个耳朵细细长长、脸长得死样怪气、转动着两根面条般的手臂做着搞笑动作的兔子，以其有时乐观有时消沉、喜欢自娱自乐、有着丰富想象力、热情单纯又随和的性格特点，受到网友的疯狂追捧，一度凡聊天必要加入兔斯基的表情以增加趣味，人人都用这只兔子来表达自己的夸张动作，一度还做过摩托罗拉手机的代言人，如今被时代华纳收入旗下。
　　
　　米菲兔
　　米菲兔由荷兰作家、艺术家迪克・布鲁纳在1955年创作，是欧洲乃至全世界最经典的卡通形象之一。米菲兔系列图书已在全球数十个国家地区发行出版，翻译成多种语言，销量达数千万本，影响了几代孩子的成长。米菲兔授权衍生至图书音像、玩具、影视、舞台剧和游戏等众多领域。
　　
　　兔八哥
　　兔八哥是华纳最初用以对抗迪士尼而塑造的一系列卡通形象之一，其他还包括翠儿、傻大猫、大土狼等家喻户晓的形象，同时还发行了同名书籍。傲慢的举止、离群的独步以及溢于言表的优越感是兔八哥鲜明的性格。特别是在反抗侵犯者时兔八哥表现得格外突出，人们喜爱兔八哥与邪恶的约塞米蒂・萨姆斗争，在每个紧要关头兔八哥都以机智战胜了对手。华纳还在1996年邀请篮球巨星迈克尔・乔丹和包括兔八哥的卡通明星主演了《太空大灌篮》，银幕上的兔八哥妙语连珠、俏皮逗人，使得兔八哥有了一大批拥趸。
　　
　　爱心兔
　　爱心兔即LOVE兔，是日本歌手大冢爱亲自设计的，意思是“柔软甜蜜的爱”。爱心兔的眼睛不是闭着，就是睁开成“没有眼珠”的缝状。当下爱心兔被做成无数种尺寸的抱枕、娃娃、吊饰，常常是情侣之间互送礼物的首选。
　　
　　二兔
　　“我不是二百五，我只是有点二”“吃、睡、二，一个都不能少”……
　　带着这些鲜活经典的“二兔语录”，“二兔”来了。“二兔”是一只有点“二”的兔子，体形有点像麻袋，屁股圆圆的，长着两条橡皮糖似的长耳朵。这个诞生只有几个月的动漫形象，借助手机、互联网等渠道一夜爆红。
　　2010年元旦期间，更是有数以万计的手机用户转发“二兔”动漫彩信，为朋友送上新年祝福。“二兔”一夜爆红，被很多人誉为“中国第一个借助手机渠道走红的手机动漫明星”。
　　
　　征途兔
　　征途兔是《征途2》游戏的卡通形象，即将推出手绘系列漫画，而《征途2》官方微博也率先对该漫画进行连载。漫画主角“兔百万”是一只处于校园阶段的男兔子，它长着土豆般的大脑袋，一口破牙，一抹鼻涕。喜欢恶作剧，言语行为常常让人哭笑不得，漫画中，兔子和它的朋友们上演了一出出令人哭笑不得的校园故事。
　　出乎意料的是，漫画仅仅连载了几篇，这只外表另类的兔子就受到了网友们的疯狂热捧。不仅该微博的粉丝量有了显著的增加，不少网友更是表示非常喜欢这只外表并不好看的兔子，他们称征途兔虽然外表有些痞，心中却保留了那份小小的善良和单纯，言语行为经常能给人带来快乐。征途兔的漫画迷们还自发成立了民间团体，并为自己起了代号“兔粉”。“兔粉”们表示，国内漫画界一向缺乏优秀的作品，而征途兔的出现可能让漫画界多了一位平民明星。
　　据悉，目前漫画剧情正在筹备完善之中，为了表现这只兔子的俏皮恶搞，漫画以短篇故事为主，会穿插一些这只兔子的恶搞举动，全方位打造征途兔的立体形象。
　　
　　兔邮票
　　
　　2011年1月22日，香港邮政发行《十二生肖邮票小全张》1张，所含邮票的面值均为1.40元。小全张把香港邮政第三辑12种生肖邮票呈献其中，以传统剪纸艺术的形式加以表现，金、红两色寓意团圆、美满。
　　
　　1963年12月10日，中华人民共和国邮电部发行《民间玩具》邮票一套9枚，邮票图案选自李寸松、张仃收藏的一些民间玩具，其中第五枚是由白兔、棒棒人和公鸡3件民间玩具组成。这套邮票选取的民间玩具多以泥土、布头为材料，以动物和人物为对象，运用丰富的想象，适当的夸张变形，细腻的手法和创造力，从儿童的心理特征出发，邮票图案设计得生动活泼，深受群众喜爱。这也是新中国第一套玩具邮票。
　　
　　2011年1月5日，中国邮政发行《辛卯年》邮票1枚。邮票中的生肖兔线条挺拔流畅，色彩鲜艳明快，既含传统寓意，又闪耀着现代风采，独具艺术魅力。其造型稚拙可爱、扑腾欲走，周身布满花卉，具有典型的民间剪纸特征。背景中融入蓝色月亮的造型，隐含了我国古代月宫玉兔的美丽传说。
　　2011年1月22日，香港邮政发行《岁次辛卯（兔年）》邮票一套4枚，同时将推出小全张、无齿邮票小型张、版票等多种形式的邮品。这是香港邮政发行的第三辑贺岁邮票的最后一套。邮票设计融合了中国传统剪纸艺术，描绘4个不同品种的兔子，可爱逗趣，讨人喜欢。
　　2011年1月22日，香港邮政还发行了《十二生肖金银邮票小型张――傲虎巧兔》1枚。该枚小型张嵌有“傲虎”“巧兔”两枚邮票，分别以22K和24K金箔加99.9%纯银箔烫印，面值均为50 元，以表现辞旧迎新的意蕴。
　　
　　兔子与人类文化有着密切的关系。在我国有许多与兔子相关的成语，其中最为人所知的是“守株待兔”。在文学作品中，兔子更是一位“常客”。龟兔赛跑是《伊索寓言》中的经典故事，讲述骄傲自满的兔子最终输给了虽然行动缓慢但锲而不舍的乌龟，具有深刻的寓意。
　　澳大利亚的兔年邮票在2011年1月11日发行。邮票主题围绕兔之善良展开，全套2枚邮票。面值1.80元的邮票图为中文“兔”和肖形“兔”章，其印章犹如绿草，而阴文“兔”字仿佛是一只藏在草丛中的机灵小兔。面值60分的邮票图为兔形剪纸，在兔子身体部位含有中文“和”字。
　　“兔”字与“鬼”字相似，有人把“心中有鬼”故意说成“心中有兔”，那只是不便直说，绕个圈逗个笑而已。倒是为表达“伤其同类”而以“兔死狐悲”作比喻，有点匪夷所思。佛家譬喻“有名而无实”，用了“兔角龟毛”一词，这倒不要紧，因为兔子原本无角，难以栽赃。俗语里还有类似“兔崽子”“兔子尾巴长不了”等贬义词。虎年的中国很不平静，年末通货膨胀率不断攀升，人们笑说和兔子一样是“该长的不长，不该长的却疯长”。只有书法家对兔子似乎最有感情，兔年未至，便早早地写了“深山虎啸雄风在，绿野兔奔好景来”之类的春联，连那毛笔也喜欢用兔毛制成的，还坦言“兔毫无优劣，管手有巧拙”。笔力雄健处，就有行家以“兔起鹘落”来形容，来喝彩！在辛卯兔年里让我们以灿烂的笑容，乐观的态度，必胜的信念，创造新的辉煌。■
　　（部分图片来自网络，责任编辑/孔炜娟）

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