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    民俗文化在电视娱乐节目中的呈现|电视娱乐节目

    时间:2020-08-11 07:57:24 来源:雅意学习网 本文已影响 雅意学习网手机站

      【摘要】《康熙来了》对民俗话题的发掘主要体现在语言、本土戏剧、特有文化现象、特有文化记忆和少数民族(也就是台湾原住民)方面,该方式对内地电视节目的发展有启示意义。   【关键词】电视节目 台湾 民俗文化 原住民
      
      《康熙来了》(以下称《康》)2004年初在台湾中天电视台开播,是台湾谈话类节目新形态的代表。在它成功之后,催生了许多同类型的谈话类节目,如《国光帮帮忙》等。虽然它只是在台湾地区播出,但是通过网络也获得了内地观众的追捧。节目自2008年就开始不定期的在内地的各大城市举办《康熙盛典》演唱会。《康》作为成功的纯娱乐性节目,每年都制作以台湾民俗文化作为话题的节目。也正是这类话题,增强了节目的本土特色,提升了节目的品味。
      
      一、节目对台湾民俗文化的挖掘
      
      台湾地区的原住民在台湾保留原始部落的生活已经有8000多年,从明清时期开始才有大批的汉人迁入。台湾本土文化主要是原住民所代表的南岛文化、以河洛人为代表的河洛文化、客家人为代表的客家文化与外省人带来的新文化在台湾岛上共处融合。①
      该节目反映台湾民俗文化的话题数量上不多,但是每年都会占有一定的比例(如表1)。
      (一)研究方法
      一项有关美国电视谈话节目的受众调查表明,73%的观众认为,电视谈话节目的话题是决定其是否收看一个节目的最重要原因,尽管谈话节目主持人的吸引力也很重要。②因此,我们从节目话题选择的角度对《康》中民俗文化的专题进行分析。
      以2004年1月5日开播到2009年12月30日之间所有以民俗文化为话题的节目为样本。样本一共为34期。分析单元选取的是《康》每一期民俗文化话题的节目。《康》对于此类话题的发掘主要体现在语言、本土戏剧、特有文化现象、特有文化记忆和少数民族(台湾原住民)方面。具体来说,节目在语言上选取的角度是台语(歌),本土戏剧是歌仔戏,特有文化现象选取的是民歌时代的民歌西餐厅,文化记忆选取的是眷村文化。因此,将所有节目中台湾民俗文化分为5类:台语、歌仔戏、民歌、眷村、原住民。
      (二)研究结果与分析
       ⑴节目中台语的节目最多,而且覆盖年份最广
      从方言上看,“台湾话”,实际上就是闽南话,一般台湾居民也都懂得闽南话,人们习惯将台湾的闽南话称为“台湾话”或“台语”。③
      语言是文化的符号和载体。一种文化的传承和发展,离不开语言的传播。语言单位,体现了人们对客观世界的认识和态度,烙上了某一民族的历史、社会生活的印记④。
      不同民族的语言记录和反映了不同民族特定的文化风貌。④尤其是方言,深刻地反映了地方文化的突出特征。一个地方的戏剧、曲艺、歌谣、谜语等文艺形式都是以方言作为工具才得以表达的。人情、风俗的地方文化有时候也会反映在方言里⑤。因此,节目在民俗文化题材方面重点突出语言(台语)。
      节目大多从台语歌星入手,对台语歌手进行专访,这跟《康》本身就是一档以综艺娱乐为主的谈话节目有关;然后节目逐渐进入到以“台语(歌)”本身为讨论话题的形式;再沿袭节目“明星效应”的形式,通过明星参与节目,纠正发音、普及方言、演绎歌曲,都是在宣传“台语”,即本土文化;最后,节目还将台语(歌)拿到节目上尝试做一番创新,内涵较之前更加深刻。
      从话题来看,该类节目话题还呈现出一定的模块化、系列化的特点,如将同一话题划分为若干部分,分集播出。作为承载台湾本土文化“容器”的台语,《康》对该主题的制作和宣传恰恰体现了台湾人对自己本土文化的极大认同。
      ⑵以眷村为节目话题,覆盖年份也很多
      眷村在台湾,通常是指1949年起至60年代,于国共内战失利的国民政府,为了安排被迫自中国大陆各省迁徙至台湾的国民党军及其眷属所兴建的房舍。眷村走出了大量名人,眷村也曾为当今台湾文化的重要组成部分。
      节目在2007年做了三期关于眷村的节目,在2008年和2009年各有一期,主题是眷村的舞台剧宣传。节目对眷村话题做的期数仅次于台语,跟节目主创的出身背景也有关,节目的策划人王伟忠就是在眷村长大的,对于那个时代那个地方有很深厚的感情。
      ⑶歌仔戏话题、民歌的节目仅仅在相近的两年中出现
      歌仔戏是台湾的“京剧”,是台湾本土的戏曲形式;民歌是三十年前,台湾大学生呼吁要有自己的华语音乐而带来的一股音乐热潮形式;民歌代表的是中国人对于自己音乐上的探索。节目在做这两类话题时,会集中在某一段时间做很多期,比如说歌仔戏在2004年做了5期,2005年做了一期,后面就没了。
      从表2中我们可以发现,从2004年到2007年之间,《康》每一年在发掘民俗文化都有重点。比如说,2005年歌仔戏5集,2006年台语3集,2006年民歌3集,2007年眷村3集。节目将本土戏剧、怀念性的文化记忆在集中重点做了之后,认为已经将该类话题挖掘够了,所以节目果断得放弃了该类话题。
      ⑷节目对原住民话题的挖掘
      对于“原居民”话题,该类节目采访的嘉宾多是身为原住民的歌手、明星等公众人物,其中的原因主要有以下二点:(一)原住民的居住地和“平地人”的居住地是隔离开的,这两个群体之间存在着很多隔阂。一般民众对于原住民群体比较陌生,而身为原住民的明星作为公众人物,本身聚集了较多的人气,具有一定的号召力,观众有熟悉感。(二)原住民有能歌善舞的民族特点,原住民明星作为演艺人员,表现力更好,同时,也能更好地传达出原住民能歌善舞的民族特点。
       从节目具体的内容来看(见表3),早期的原住民类节目主要着重通过较有影响力的原住民明星,介绍原住民的民族歌舞、生活趣事等,话题单纯追求娱乐性的倾向相当明显。之后的节目开始将重心转移到展现原住民的生活和文化,如美食,话题涉及的内容有所延伸。如20071016期节目深入原住民的生活,重点挖掘原住民不同民族的风俗习惯。节目中刻意地用带有浓重原住民口音的国语录制节目,且嘉宾身着各自的民族服饰,节目的本土民俗气息变强。在做了以上的铺垫之后,节目开始接触到原住民话题中最敏感部分――民族隔膜。节目在做这个敏感的话题时,采用的是比较稳妥的、正面的角度,邀请的嘉宾覆盖老、中、青三代,看上去在谈论原住民与平地人恋爱的话题,实则是在探讨民族隔膜的演变、消除的过程。节目中除了介绍不同民族的风俗习惯,并纠正了平地人对原住民一些偏见。
      我们看到,《康》对原住民主题由单纯娱乐性强的原住民明星专访到原住民风俗,再到原住民与平地人的隔膜等,体现的是一个话题渐进的发掘过程。这类话题的挖掘不仅仅是因为同类节目话题本身的发展需求,更是遵循人的普遍认识规律。从表3中可知,《康》对这类节目做得并不是很多,时间跨度非常大。造成这个现象的原因是,首先同一类话题不应该做得过于密集,此外更重要的是这类题材牵涉社会敏感的话题,节目需考虑到民众的认识过程,否则如果用与处理其他话题一样的方式,很容易激起民族间的不良情绪。
      
      二、对内地电视节目的启示
      
      民俗文化话题是一个非常好的题材,但是目前内地的电视节目中除了专门的戏曲频道的节目鲜有出现。这种题材并不是进行简单的宣传,也并不应该不只存在于小众,或者说精英阶层。文化应该是关于普通人的日常生活,应该是大众的、平民的。
      1、对民俗文化的发掘应该由点及面。《康》中本土文化都是通过一个个点体现的,比如说文化记忆――眷村文化。节目也许并不能穷尽本土文化的内涵,但是节目可以介绍本土文化中的某几个点,以达到以小见大的目的。而这个点的选取应该从重要性、独特性和代表性着手,比如歌仔戏作为本土戏剧的独特性。
      2、把一个话题集中在一段时间内以便保持节目的连贯性。节目在做民俗文化话题的时候,保持了语言一直贯穿始终,另外由于一期节目的容量有限,不可能一期就把某一种民俗文化做得非常深入,所以考虑到观众的接收限度,《康》才会选择在一段时间内重点选择做某一个话题。
      3、做民俗文化题材时,节目风格应注重轻松活泼与谨慎知识性相融合。配合民俗文化题材,节目的风格应该微调。节目在制作这类题材的时候,在保持节目主体风格的同时,应该稍微调整一下风格。比如,《康》对于具体内容的选择一向比较大胆,但是在做原住民的时候采取的是比较稳妥的方式;对于风格形式不够活泼的电视节目,在做这类题材的时候,如果娱乐性和生活性增强一点,可以尽量避免节目沉闷的情况。
      4、在挖掘题材时要考虑受众的接收底线注意时宜性。随着社会的发展,有些较敏感的话题才会容易让受众以相对中立的态度接受,不产生抵触情绪。
      在如今竞争激烈和收视率为主的传播环境里,电视节目的娱乐性成为主要卖点;然而这种娱乐性的持久,并不是以内容的空洞无物和话题的重复繁琐为发展中心,《康》的大受欢迎也证明了这一点,不仅是娱乐八卦、社会普遍话题,还有深层次的利用偏娱乐手法去挖掘民俗、本土的题材,让节目在轻松中达到娱乐性与知性、甚至生活与政治相结合和互补。这些是内地电视节目可以学习和借鉴的一个方面。■
      参考文献
       ①http://yiguoerzhi.省略
      ②Broadcasting & Cable,Sept.28,1998
      ③http://www.省略/Info/I00000011660.html
      ④刘薇,《浅谈语言与文化的关系》,《楚雄师范学院学报》,2006(4)
      ⑤赵文花,《浅析语言与文化的关系》,《作家》,2008(3)
      (作者单位:华中师范大学)
      责编:姚少宝

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