郭沫若与芭蕉花的启示_论郭沫若成长经历对当代教育的启示
时间：2020-02-22 07:25:07 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【摘 要】郭沫若是我国伟大的诗人、戏剧家、历史学家、古文学学家、书法家和著名的社会活动家。本文结合郭沫若的成长经历从彰显“以人为本”精神、重视学生健康心理问题的培养、营造良好的育人环境三方面，审视当代中国教育现状。
【关键词】郭沫若；成长经历；当代教育；启示
郭沫若是我国伟大的诗人、戏剧家、历史学家、古文学学家、书法家和著名的社会活动家。郭沫若的一生虽然并没有过学校教育的实践活动，但由于他少年和青年时期一直在接受着中国封建家塾教育、中国近代新学校教育，在教育问题上反映着诸多的教育思想，因而他的人生经历为我们今天的人才培养提供了一种思路。
一、彰显“以人为本”精神
郭沫若四岁入家塾，接受了长达九年的传统封建教育。童年的教育留给他的印象是十分深刻的。特别是前五年，他认为家塾中所受的完全是一种非刑：从教育内容到教育方法，都是对少年儿童身心的摧残。在家塾里，读的是枯燥无味的《易经》、《书经》、《周礼》、《三字经》等等，“读不上三天，便逃起学来”除了读经以外，还要受诗的刑罚，做对了，讲平仄虚实，做试帖诗，“做不出来是不准你出去玩耍的，由上午坐到下午，由下午又坐到黑，仍然做不出来，那就只好流眼泪了。”在教育方法上是“扑作教刑”，以及其它各种刑罚如罚站、罚跪等等。而这一切，与封建时代“读书是为了做官的。你要想做官，那就不能不挨打”，“打就是当时的教育”等密切相关。 这种对儿童进行心灵折磨和肉体摧残的教育，是中国封建家塾教育的一个明显特征。
到了今天，教育的内涵似乎没有什么改变。学校教育主要还是课堂、教师、书本三中心。“灌输式”、“填鸭式”、“死记硬背是式”充斥着整个教学过程，师生关系处于单向传输状态，缺乏学问探讨和情感交流，从而导致“教”与“学”的分离，由于教学方法的陈旧，很多学科知识没有用创新的方法传授给学生，让学生感到课堂的枯燥乏味，不喜欢学习，逃课、考试作弊现象严重。孩子们除了平时接受学校教育外，课余时间还被强迫学习诸如：古奥难懂的奥数、机械呆板的作文套路以及技能式的钢琴、书法等。这些撇头撇脑就搁在儿童的头上。这种“剪刀绳索”“脚带腰缠” “髡首阉割”式的教育模式完全无视受教育者的精神活动和主观意愿,把他们当作可以任意修理,任意驱使的对象，严重阻碍了他们自由天性的健康成长。这实际上也就背离了“以人为本”的现代理念。
“以人为本”在教育上体现为按照“人”的要求积极培养人，全面发展人的素质教育；在教育内容上要求“德育”、“智育”、“体育”各方面都要顾到，江泽明早在《在庆祝北京大学建校一百周年上的讲话》中就指出“要坚持学习书本知识与投身社会实践统一起来”，这样教育知识便趣味丛生、包罗万象；在教育方法上教师应逐步转变观念，由“被动教师教”转变为“主动学生学”，由“学生学习的评判者”转变为“学生发展的促进者”。所以，目前学校更应在启发诱导式教学方面多努力，以学生为主体，教给学生以方法，适当引导、启迪学生美好的心灵，挖掘其内在潜能。相对于压抑个性意识，不以人为目的的封建传统而言，这种重视个人才干，有意开发人的潜能，使人的丰富性、多样性得以充分体现的现代精神渗透着强烈的反叛性。它与中国封建社会给知识者限定的“学而优则仕”的唯一性选择也形成了鲜明的对抗；体现了对个体生命的珍重,对每一个“个人”生存、发展的合理性的确认；其本质上即是一种自由意识的觉醒。这种诱发式、感应式、培养式的方法,是基于对教育对象个体生命的尊重。施教者与受教育者之间是一种平等的关系,而不是一种强制与被强制的关系。只有在这种关系中,受教育者才能在教育过程中体会自主精神始终存在的快乐,而不是被动地被管束、被驯化、被装在容器中扭曲、变形。由此，基于这种教育的受教育者才能得到充分的自由、产生巨大的动力。
二、重视学生健康心理的培养
在郭沫若7、8岁的时候，他就已经感受到“堂嫂的两只手掌带着粉棠花的颜色。我在这时突然起了一种美的念头，我很想去扪触那位嫂子的那粉红的柔嫩的手。”他在记述少年时攀援竹竿的活动时也说：“有一次我就因为在那上面休息得过久，竟很奇怪地感觉这不可言喻的快感。快感过后，异常感觉着疲倦，便和熟落了的苹果一样滑落下来”这是他早期性朦胧的意识。在学校经常与那些欺压学生、滥竽充数的教师作对。曾几次被学校斥退，但这些阻挠丝毫没有压制他的叛逆精神，正如他所说：“斥退！这是最严重的刑罚！在当时就好像由秀才变成白丁一样”“自从遭了一次斥退之后，我的性情愈见有意识地反抗地向不良的一方面发展，――我纵横是破了脸的，管他妈的！这样的想念怎么也离不开我的心坎。”潜意识的性朦胧和本我的反叛意识在少年郭沫若心中滋长着、充斥着，其内心的矛盾没有可以化解的地方，放学以后就只有游荡、打架、闹事甚至被坏人引诱。
同样，“心理危机问题”仍然困扰着我们今天的青少年，甚至更为严重。极大丰富的社会物质财富，使青少年的生理期和心理期逐渐早醒化、复杂化。“十几岁的少年在情绪上是不稳定和易罹病的”，教育工作者尽管有这方面的意识，但由于工作中的无能同样造成学生失足而且越陷越深，学生犯罪频频发生。同时，“谈性色变”的定势思维仍致使现今的性教育领域几乎一片空白。据全国妇联2008年2月27日发布的《全国农村留守儿童状况研究报告》显示，在选择的303名父母都在外打工的年龄为11~16岁留守女孩进行的一次调查问卷中，“留守女孩青春期自我防护知识的告知率：妈妈告诉过36人，占19%；爷爷奶奶告诉过11人，占3.6%；老师告诉过45人，占11.9%；而没有任何人告诉过211人，高达69.7%。”这种现象在我国普遍存在，足以见出我国性知识教育存在极大的缺漏。以致，现在这些方面的“问题学生”越来越多。
所以我们应加强对学生心理问题的引导和解决，进一步重视学生心理教育，特别是“性教育”和“叛逆性”的教育；落实具体课程，帮助学生认识自身的生理属性及以积极科学的态度去对待生理现象，悦纳自己的角色，使身心和谐发展，健康成长。
三、营造良好的育人氛围
郭沫若是继承鲁迅之后，我国文化战线上又一面光辉的旗帜。而他之所以走上文学道路，是多方面条件决定的。
首先是家庭的教育。“我之所以倾向诗歌文艺，首先给予了我以决定的影响的就是我的母亲”。他母亲言传身教。当郭沫若三四岁时，给他唱：“翩翩少年郎，骑马上学堂，先生嫌我小，肚内有文章”等儿歌逗引他读书的兴趣。郭沫若的大哥郭橙坞，对他文学道路的影响也相当深。郭橙坞年轻时，喜欢作诗、刻图章，这也使郭沫若较早的就有与书文接近的机会。其次是学校的激发。郭沫若在私塾读书时，在古典文学方面曾受到严格的训练。1906年考入乐山小学后，由于课程非常零乱，教师水平低劣，实在“学无可学”，故不得不学文学。那时候，他大量涉阅了《庄子》、《楚辞》、《文选》、《史记》等著作。同时，文学道路还受到生活环境的影响。郭沫若的故乡沙湾镇景物宜人，嘉定环境优美，山水秀丽，远望的是磅礴连绵的峨眉山，近处是波涛汹涌的大渡河。星期日可以在平坦如路的府河划船，也可以去凌云山和乌尤山游览。凌云山和乌尤山上有很多苏东坡的遗迹，例如，在通往凌云寺的途中，有苏东坡所说的“龙翁”以及“东坡先生载酒”时的游处；寺的最高处有“东坡读书楼”，底层壁嵌有许多刻有东坡墨迹的石碑……郭沫若也曾说“嘉定是适宜读书的地方”。正是这些良好条件的共同作用，铺就了郭沫若的文学之路。再次，是加强自身素质的提高。郭沫若十分重视个人的全面发展，无论是在战争年代还是新中国成立后，担任了大量的行政职务，在将大量精力投入到繁重的国事活动和学术文化工作的同时，也非常注重体育锻炼且在这方面有许多独到的见解，在体育领域作出了独特成就。在乐山、成都求学期间，他接触到了更多的人和事，让他的眼界更加开阔，思想也发生了很大的变化，体育锻炼的场地也比以前更多了。他经常约上好友在操场上玩，爬山等，就连走路都被他视为一个很好的锻炼方式。长期以来，他对步行锻炼身体颇有心得，常常在上坡下坡时用左手画方右手画圆，当作健脑健身的最好方法。可见青少年时期的郭沫若对于体育活动有着十分浓厚的兴趣。他突破了当时中国传统教育的局限性，虽然好读书，但不读死书，非常注意体育锻炼，早年的体育活动不但培养了郭老健康的体魄，也培养了他豁达的人生观。
现今，无论从社会、家庭还是学校来看，皆比郭沫若时代的进步。为此，我们更应该给青少年创造出宽松、自由、和谐的教育环境。孩子们的性格和才能，归根结底是受到家庭、学校以及社会的共同影响。家庭，特别是父母对其影响最深。我国古谚有“染于苍则苍，染于黄泽黄”，家长以其自身的言行影响着子女的每一步成长。正如福禄贝尔曾说：“国家的命运与其说是掌握在当权者手中，倒不如说是掌握在母亲手中”。因此，我们的家长应随时代进步，为我们的孩子创造一个温馨、和谐的家庭环境；学校，对我们育人也极为重要。我们应充分利用现代科技为他们创造适合学习、生活的和谐校园。郭沫若在《少年先锋词》中也指出：“大材只有在自由的空气中才能蓬蓬勃勃地生长，若要无理加以拳曲，最大的收获只能是些粉饰庭院的盆栽，于建国是毫无用处的。”
综上所述，尽管郭沫若的成长经历是在特定的历史条件下产生的，但其经历对今天的教育研究仍具有现实的指导意义。冰冻三尺非一日之寒，尤其是教育改革，可以说是在改变一个民族的观念。然，在这个竞争的时代，教育确乎是关系这民族生死存亡的关键，社会历史是人创造的，而人的行为是受观念和能力支配的。教育是改变人类观念和能力的强有力方式。可以说，教育兴、国兴、民族兴；教育亡、国亡、民族亡。
当青年学生是祖国的希望，民族的未来，承担着祖国“和平崛起”的大任。为此，我们更应该从郭沫若的成长经历中吸取教育思想的营养，弥补当前青年教育中的不足，力求使每一个学生具有基础宽厚扎实、视野开阔、适应性强和后劲足等优点，真正成为一个社会性的综合人才。郭沫若作为一代教育思想家，在学术民主、教学方法、人才培养、校风建设等方面形成了自己真知灼见的教育思想，并以自己的亲身实践探索着我国教育事业的发展，为我国教育事业注入了新鲜的生机和活力。
参考文献：
[1]《我的童年》、《郭沫若全集》（文学篇）第11卷，人民文学出版社，1992年版.
[2]《爱护新生代的幼苗》《人民日报》1955年8月9日第三版.
[3]《反正前后》、《郭沫若全集》（文学篇）第11卷，人民文学出版社，1992年版.
[4]《郭沫若青年时代评传》李保均著 重庆出版社。1984年.
[5]《实践教育学》谭辉旭 天津教育出版社，2011.1.
[6] 心理学》桂世全主编，成都：西南交通大学出版社，2006.6.
作者简介：
刘霞(1988-) ，女 ,四川仁寿人， 现为乐山师范学院 文学与新闻学院 汉语言文文学专业 在校学生。研究方向: 汉语言文文学
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