汤显祖与莎士比亚比较 莎士比亚和汤显祖父亲角色对比
时间：2019-05-04 03:23:10 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：莎士比亚和汤显祖处于相似的社会背景--新思想冲击就封建制度，人文主义思想努力冲破旧观念的束缚，莎氏和汤氏作为人文主义的推动者，在他们的作品中重新诠释了父权意识：这些父亲都要操纵孩子的命运，但他们并不是冷冰冰的反面角色，他们也表现出对孩子真挚的感情。
关键词：莎士比亚;汤显祖;父亲角色
[中图分类号]：G04 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2012)-12-0192-02
汤显祖和莎士比亚处的社会阶段都是新思想冲击旧封建制度的过渡时期。进步人士努力使人文主义思想冲破封建思想对人们的束缚。汤氏和莎氏也是人文主义思想的推动者，所以在他们笔下的很多人物都具有反传统的思想。他们的很多作品也因为这些女性形象而备受欢迎。虽然，他们的很多戏剧作品中都以女性为主导，但是，男性也是戏剧作品中不可或缺的部分。所以分析汤氏和莎氏作品中的男性形象，有助于更好理解两位作家在塑造和突出女性形象的同时，是怎样看待和处理男性人物。父亲在男性人物中占很大的比例。父亲形象在文学作品中的地位发生过一种根本性的改变。首先，父亲形象由中心地位，逐渐地退居配角，最后完全从作品中消失；其次，完美的父亲形象并不多见，大部分作品中的父亲是以反面的、或者被否定的形象出现的，父亲往往扮演男女主人公追求幸福的最大阻碍。而父权专制又是汤显祖和莎士比亚爱情戏剧作品中父亲身上体现出来的最大特征。莎翁和汤氏笔下的家庭大都以父亲为中心，母亲在剧中很少出现，或者从不提起，或是缺失，家庭中主要是父亲和子女的冲突和事件。这从人物结构上就突出了父亲的主要地位，而削弱了母亲的作用，为父权意识创造了客观环境。除此之外，两位剧作家笔下的父亲还有一些共同之处：
1、父亲要操纵女儿的整个命运
《牡丹亭》中杜丽娘的父亲杜宝一贯被看做是封建父权的典型代表。作为父亲，最为谴责的是他无法理解女儿的感情世界。但汤显祖没有把杜宝塑造成一个彻底的反面形象，而是一个比较立体的人物。作为太守，杜宝是一个“清名惠政”的好官，但作为一名父亲，他有些固执而且是封建礼教的坚定捍卫者。《牡丹亭》中有几出专门写杜宝为官的情况，如第八出《劝农》，第四十二出《移镇》，第四十三出《御淮》，第四十六出《折寇》等。《劝农》一出，主要展现南安府在杜宝的治理下百姓安居乐业的祥和景象----“官也清，吏也清， 村民无事到公庭，农歌三两声。”《御淮》中在国家危难之际，其他官员都在商议怎样逃跑或是投降，而杜宝视死如归，三军将士被他的精神所感动，奋勇杀敌，表现了他民族英雄的气节。而且杜宝也还是一个有谋略，忧国忧民的大将。所以，在为官方面，杜宝被塑造成一名清正爱民，智勇双全，有大将风范的传统士大夫。但作为父亲，他是封建父权的典型代表。他请了一个“腐儒”的师傅来用封建说教束缚杜丽娘——不准白日睡眠，不准私自游园。乃至杜丽娘长到十几岁，竟然不知道自己家里还有个花园。当杜丽娘因与梦中的男子相爱而一病不起时，父亲杜宝只是认为：“女儿点点年纪，知道个什么呢？”，丝毫不能理解女儿的苦闷和心思。杜丽娘还魂后，由于不是三媒六聘，父母之命定下的婚姻，杜宝坚决不接受女儿钟情的男子做自己的女婿。杜宝作为一名传统的士大夫，深受“存天理，灭人欲”的理学的影响，固执地捍卫封建礼教，对自己的亲生女儿如此不近人情和冷漠。
《紫钗记》中汤显祖把卢太尉塑造成父权制的代表，他完全主宰女儿的婚姻和命运，完全不考虑女儿的意愿和感情。因此，在剧中卢小姐始终只是他父亲谈论的对象，而没有出场，她更像是一个父亲手中的物品或是棋子，而不是活生生有自己思想的人物。为了让李益完全屈服于自己的权势，卢太尉打算用自己的女儿让李益臣服，要李益娶自己的女儿为妻，否则写奏书发配李益永不还朝。从中可以看出，卢太尉有很强的控制欲，不仅要完全掌控自己女儿的命运，而且想方设法让朝中的官员也要任由他摆布。
在莎士比亚的戏剧中，意摆布女儿的父亲随处可见任。《威尼斯商人》中，夏洛克作为犹太人，在基督教社会中长期受到歧视和排挤，使他产生强烈的报复心理。他使女儿觉得家就像是“一座地狱”。 对伊丽莎白时期的观众来说，欢庆的音乐是神圣的，而夏洛克认为乐声是轻浮的。他讨厌音乐，也专制地不让杰西卡接触音乐，拒绝乐声飘进他家：“把家里的门锁上了”，“所有的窗都给我关起来”，“ 别让轻浮狂荡的声音溜进我规矩的屋子”。 夏洛克视财如命，在他心目中金钱远远超过女儿的分量。当他得知杰西卡在热那亚一个晚上就花掉80块金币时，他竟然气急败坏地用最恶毒的语言诅咒自己女儿:“我情愿女儿死在我跟前，那些珠宝挂在她耳朵上；情愿她的灵柩停在我跟前，那些金币在她的棺材里。”他坚决反对女儿与心爱的基督徒结婚，最后逼得女儿宁愿失去父亲，偷了父亲的钱与罗兰佐私奔，改变自己的信仰，决心做“基督徒可爱妻子”。
除了夏洛克之外，这样无视女儿意志的父亲比比皆是。例如在《仲夏夜之梦》和《罗密欧与朱丽叶》中，两位父亲强硬地为女儿的婚姻做主：赫米娅的父亲说：“假如她现在当着您的面仍旧不肯嫁给狄米特律斯，我就要要求雅典自古相传的权利，因为她是我的女儿，我可以随意处置她；按照我们的法律，她要是不嫁给这位绅士，便应当立时处死”。朱丽叶的父亲说：“我可以大胆替我的孩子做主，我想她一定会绝对服从我的意志；是的，我对于这一点可以断定……在这个星期四，她就要嫁给这位尊贵的伯爵”。《哈姆雷特》和《李尔王》中的父亲甚至连女儿讲话都要约束：奥菲丽娅的父亲命令她“我不许你跟哈姆雷特殿下谈一句话”；《李尔王》中考狄丽娅的父亲李尔王要求女儿按照他的意志说话：“怎么，考狄丽娅！把你的话修正修正，否则你要归灭你自己的命运了”。《驯悍记》中的父亲更是毫无顾忌地乱点鸳鸯谱：凯瑟琳的父亲不顾两个女儿的意愿，拒绝了小女儿的求婚者，而将大女儿推出来说：“你们知道我的意志是非常坚决的。我必须先让我的大女儿有了丈夫以后，方才可以把小女儿出嫁。你们两位中间倘有哪一位喜欢凯瑟琳。我一定答应你们向她求婚”。 2、父亲对女儿真挚的爱
这些受封建礼教支配，尊崇父权专制的父亲并非没有真挚的父爱。《紫钗记》中卢太尉为女儿创造了最好的物质条件：“小姐将次上头，五色玉钗齐备方好”，“早晚收买玉钗，与我女儿上头之用”。
《牡丹亭》“忆女”一出中，从杜夫人口中透露出，杜宝“年来因少男儿，常有娶小之意，因小姐承欢膝下，百事因循。”从中可以看出杜宝其实非常疼爱自己的女儿。在当时“不孝有三，无后为大”的封建思想下，杜宝为了这个女儿而放弃娶小， 生个男孩儿，续接香火的做法。在“圆驾”一出中，当女儿晕倒时，拒不相认的杜宝情不自禁地大叫：“俺的丽娘儿！”，可以看出杜宝对女儿还是十分关心和心疼的。
《威尼斯商人》中的夏洛克虽然爱钱，但也爱自己的女儿。有一次，佣人蓝四罗喊了一句“喂，杰西卡。”令夏洛克大发雷霆。他认为像蓝四罗这样一个下人，有是基督徒，直呼杰西卡的名字，是对他宝贝女儿的一种污辱，从中可以看出他把女儿看做是掌上明珠。杰西卡在与罗兰佐私奔前，从父亲那里骗得了大量的珠宝，说明夏洛克对女儿还是疼爱的，信任的，否则杰西卡不会那么容易地将他视为生命的财宝骗到手。夏洛克虽然咒骂违背了他的意愿的女儿，但始终是关心女儿的，十分关注有没有女儿的消息：“啊，杜拨儿！热诺亚有什么消息？你有没有找到我的女儿？”。当夏洛克在法庭上听说基督徒巴萨尼奥和葛莱西安诺都主动愿意为了朋友而牺牲妻子时，他立刻就想起了同样嫁给基督徒的女儿，为女儿的命运恐惧，担心女儿也会被基督徒丈夫拿去做牺牲。他不禁自言自语地说：“这便是相信基督教的丈夫！我有一个女儿，我宁愿她嫁给强盗的子孙，不愿她嫁给一个基督徒”。
《罗密欧与朱丽叶》中，朱丽叶的父亲听到女儿的死讯时悲痛欲绝“死神夺去了我的孩子，他使我悲伤得说不出话来……我的孩子死了，我的快乐也随着我的孩子埋葬了……”。
这些父亲并非完全冷血无情。他们既受封建思想的侵害主张父权专制，同时又有真挚的父爱。他们爱自己的女儿，但受当时社会思想的约束，剥夺了女儿的幸福，也就有助于理解了悲剧产生的社会根源，更能全面的认识父权制度。
参考文献：
[1]、张玲 《紫钗记》和《威尼斯商人》等作品中的父亲形象和父女关系［N］. 苏州大学学报（哲学社会科学版）.2009年11月第6期
[2]、孙海芳 解读莎士比亚戏剧中的父权意识［J］.戏剧文学2005年第9期
