试论《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义思想 1844年经济学哲学手稿
时间：2019-04-30 03:13:49 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：马克思的《1844年经济学哲学手稿》从批判资产阶级的国民经济学开始，阐释了无产阶级的历史使命，着重论述了异化劳动和共产主义思想，是马克思早期经济学理论和哲学思想的一次总结，奠定了马克思主义哲学的理论基础。通过对《手稿》中的私有制和共产主义思想的梳理，试图揭示共产主义理论的思想内涵和现实意义。
关键词:共产主义；异化劳动；全面发展；马克思
中图分类号：F0-0 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）06-0013-02
《1844年经济学哲学手稿》是马克思主义发展史上一部重要的著作，《手稿》是马克思早期的政治经济学研究的总结，同时蕴涵着丰富的共产主义思想和哲学思想，为后人留下了许多理论资源和探索空间。因此，结合实际研究《手稿》中的共产主义思想，掌握其思想内涵，对探讨和解决当前社会发展相关的理论问题，具有重要的现实意义。
一、马克思对当时流行的各种共产主义思潮的批判
马克思通过对私有财产的不同理解，产生了不同形式的共产主义思潮的分析和批判，最终提出了自己对共产主义的理解。
1.对粗陋的共产主义的批判。粗陋的共产主义和政治性的共产主义一样，“它虽然已经理解私有财产这一概念，但是还不理解它的本质。”粗陋的共产主义作为共产主义的初级形式，是从“私有财产的普遍性来看私有财产的关系，在它的最初形式中不过是这种关系的普遍化和完成”，这种粗陋的共产主义在人与物的关系上，要求对私有财产的直接占有；在人与人的关系上，“把妇女变为共有的或公共的财产”，将人非人化，它反对个别的私有财产，要求通过均分私有财产达到对私有财产的直接占有。实际上是一种平均主义的心态。粗陋的共产主义是一种仇富的心理和平均主义的愿望，它无形中抹杀人的才能和创造，没有看到私有财产在共产主义实现和人类发展中的重要作用，也没有看到资本主义的充分发展是为共产主义准备了物质前提，它梦想走向完全的平均，最终可能导致共同的贫穷，是一种向简陋的原始社会的倒退。“它不仅没有超越私有财产的水平，甚至从来没有达到私有财产的水平。”
2.对政治性的共产主义的批判。政治性的共产主义，是民主的或专政的，即废除国家的无政府主义和不废除国家的两种形式。“这两种形式的共产主义都已经认识到自己是人向自身的还原或复归，是人的自我异化的扬弃；但是，因为它还没有理解私有财产的积极的本质，也还不了解需要所具有的人的本性，所以它还受私有财产的束缚和感染。”政治的共产主义不了解私有财产的主体本质是劳动，私有财产是一步一步积累起来的异化的劳动。政治的共产主义也不了解需要是人的生命的内在的必然，它只是宣扬政治上的解放，还没有摆脱私有财产的束缚。
二、马克思的共产主义思想
马克思在批判以上两种共产主义的同时，提出了自己对共产主义的理解。具体说来，马克思的共产主义思想内涵体现在如下几个方面：
1.共产主义是对人的本质的真正的占有和自我异化的积极扬弃。在资本主义社会中，一切都处于异化当中，劳动者同自己生产的劳动产品相异化，生产的劳动产品越多，异化越明显，劳动者同劳动产品相异化导致人的类本质同人相异化，人和人也相异化。异化的最终结果导致工人成为商品的附属物，无法成为一个真正的人，无法实现对人的本质的真正占有。在马克思看来，资本主义私有制才是异化的真正根源，异化劳动理论有力地揭露了资本主义社会阶级剥削和阶级压迫。资本主义制造了异化，但同时也创造了消除异化的条件，马克思指出，“自我异化的扬弃同自我异化走的是一条道路”，异化的产生、发展以及消亡在资本主义是必然的趋势，资本主义通过异化的形式使劳动者和自己创造的财富相分离，但随着社会实践的发展，社会革命必然到来，结果是这些异己的财富最终会回到劳动者手中。这种异化消除必将是共产主义社会的到来，因为它完成了对资本主义异化的积极扬弃，重新使劳动者成为社会财富的主人。
2.共产主义是一种现实的历史运动。在马克思看来，共产主义是不以人的意志为转移的一种现实的产生过程，是资本主义历史运动的必然结果和最终的归宿。“历史的全部运动，既是这种共产主义的现实的产生活动即它的经验存在的诞生活动，同时对它的能思维的意识说来，又是它的被理解到和被认识到的生成运动。”这种现实运动的历史过程是能够为我们的意识所理解、认识和把握的，并不是神秘得无法捉摸的，马克思认为在资本主义社会中就可以寻找到共产主义运动的客观依据。马克思说：“整个革命运动必然在私有财产的运动中，即在经济中，为自己既找到经验的基础，也找到理论的基础。”资本主义私有制不仅为共产主义提供了客观的物质条件，而且准备了科学的理论武装。共产主义不是空中楼阁，它是奠定在资本主义发展基础之上的批判继承，共产主义是一种客观的历史运动，是社会发展的必然趋势。
3.共产主义在继承与发展的基础上全面把握了人的本质，实现了人向自身的复归。资本主义制度下的劳动异化必然会导致人和人相异化，人和自己的类本质相异化。人最终失去了自己的本质，表现为一种赤裸裸的物与物的关系。马克思认为，共产主义“作为对人的生命的占有，是对一切异化的积极的扬弃，从而是人从宗教、家庭、国家等等向自己的人的存在即社会的存在的复归”。共产主义颠覆了私有制，扬弃了异化，打破了束缚人的本质的腐朽力量，消除异化的社会根源，重新确证了人自身的本质。在马克思看来，共产主义对人本质的复归是由一个从量变到质变的过程，资本主义是这个量变过程中的一个重要阶段。共产主义是建立在资本主义创造的物质、精神文明基础之上的，马克思科学的共产主义观是建立在以往一切社会阶段发展成果基础之上。人和社会都是历史性的存在物，因而人本质的复归和共产主义的实现都必须是建立在人类一切文明基础之上的，并且保留了资本主义发展的全部财富。
4.共产主义是人和自然界、人和人之间矛盾的真正解决。在资本主义条件下，由于异化劳动的出现，人与自然之间以及人与人之间出现了隔阂，产生了矛盾。但在共产主义社会中，劳动为人们的发展创造了一切积极条件，人们既在改造自然时是劳动者，在财富上是所有者，并且满足了人性的各种需要。这种人性的满足让劳动者在改造自然的时确证了自己的本质力量，同时也为一切人自由发展创造了条件。马克思说：“自然界的人的本质只有对社会的人说来才是存在的；因为只有在社会中，自然界对人说来才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，才是人的现实的生活要素；只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础。”因此，也只有在共产主义社会中，人的自然的存在对他来说才是他的人本质的存在，自然界对他说来才成为人，才能消除人与自然之间的对立；也只有在共产主义社会中，才能结束人统治人的现象，人的劳动才成为他人发展的前提，人与人之间的矛盾才能真正完美的解决。
三、现实意义
《1844年经济学哲学手稿》为我们提供了丰富的共产主义理论资源，直到今天仍具有积极意义。随着时代的发展变化，马克思在《手稿》中涉及的某些个别论断在当今看来或多或少存在一定的争议，这也就为我们进一步思考论证共产主义提供了新的思路。马克思的思想一直活在当下，启迪我们思考。
1.马克思的共产主义思想在终极意义上是为了人的全面发展。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思从批判资产阶级国民经济学开始，论述了异化劳动和共产主义，提出了分工和私有制是造成了人的片面发展的主要原因，认为人的发展应该是全面的，只有全面的人才符合人的本质特征。根据马克思的论述，人的全面发展应该建立在生产力高度发达，社会共同占有财富的基础上，个人的体力和脑力以及各种才能都能得到充分的发展，成为自由的发展的人，既是个人的全面自由发展，又是一切人的全面自由发展，是人的彻底解放，使人成为自然的主人、社会的主人、自己的主人，正如马克思在《共产党宣言》中论述的：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的将是这样一个联合体，在那里，每一个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”人的全面发展，最终是全体社会成员的全面发展，不是部分人的全面发展，因此，实现人的全面发展不仅需要一个较长的历史过程，还需要大力发展社会生产力，因为生产力制约着人的发展程度和水平，只有生产力高度发展，社会财富极大丰富，人们才有可能获得必要的物质条件，才具备实现人的全面发展的基础。
2.马克思认为随着社会发展，共产主义的实现将是历史的必然。马克思认为，“随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它脚下被挖掉了。它首先产生的是自己的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。但从近一百六十多年来资本主义的发展进程来看，情况并非这样，我们到底该如何看待共产主义的实现呢？
马克思的共产主义理论的创立是建立在19世纪中叶欧洲资产阶级的发展和无产阶级革命运动状况基础上的，是马克思主义科学世界观的新创造。直到今天，我们仍应坚信共产主义的理想一定能够实现，关键在于我们如何去理解，怎样去行动。在和平与发展的当今时代，通过暴力革命夺权，然后实现共产主义已不太现实。仅仅停留在资本主义水平上，一味地去追逐超额利润，无休止的攫取财富，不仅不是共产主义，而是离共产主义越来越远。所以当今时代我们只能贯彻科学发展观，实现社会的全面、协调、可持续发展，在实际生活中不断地提高人们的物质水平和精神文化需要，进一步繁荣社会主义文化，努力用世界历史的眼光审视人类社会的发展，坚持以人为本，统筹人与社会、人与自然的协调发展，更加注重民生。人所共知的是，改革开放以来，我们的社会正在朝着更加合乎人性需要的方向发展，只要我们认真贯彻党的基本路线，坚持解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实，共产主义理想就一定能够实现。
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[责任编辑 刘娇娇]
