提高思想政治教育实效性的方法——群体中的模仿与感染
时间：2021-06-27 04:00:42 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要:思想政治教育是我国精神文明建设的首要内容,但在市场经济条件下也面临着新的挑战,需要寻找新的理论突破口和实践切入点。群体中的模仿与感染就是突出了思想政治教育的心理因素如动机、理想、情感、意志等的参与及协同作用,对提高思想政治教育的效果有重要作用。借鉴古今中外思想政治教育的经验,运用榜样教育法、激励和转化,激起人们的思想感情的共鸣,引起人们模仿和感染,从而提高人们的思想政治教育的实效性,进而提高全体社会成员的思想觉悟。
关键词:思想政治教育;借鉴经验;模仿;感染
中图分类号:C912.64文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2010)24-0035-03
思想政治教育是我国精神文明建设的首要内容,也是解决社会矛盾和问题的主要途径之一。思想政治教育十分重要,但在市场经济条件下也面临着新的挑战,需要寻找新的理论突破口和实践切入点。以往思想政治教育往往把力气花在了正面的、显性的教育上,花在外部灌输上,而很少从人格的和人的心理的角度来深化思想政治教育,使思想政治教育失去日常化和潜移默化的效应。如何提高思想政治教育的针对性、实效性?如何使人们对思想政治理论真懂、真信?如何使思想政治教育的话语成为大众化语言,使人民群众乐于接受并身体力行?一个重要的举措是将思想政治教育与群体中的模仿与感染结合起来。思想品德形成发展过程的实质是个体知、情、意、行的发展过程,而知、情、意、行的活动过程是许多人的各因素如动机、理想、情感、意志等的参与及协同作用的结果,并且思想品德要求最终要落实到个体的动机、信念、理想、能力水平等一些人格要素上。因此,思想品德的发展,都是诸种心理要素相互制约、相互作用的结果。人格教育是思想政治教育的基础,没有这个基础,思想政治教育就犹如无根的浮萍,总是漂流在人的思想表面而不能深入下去。群体中的模仿与感染就是突出了思想政治教育的心理因素如动机、理想、情感、意志等的参与及协同作用,人的心理状态可以说就是细微的、隐性的和原始的思想道德状态,而思想道德则往往是发展了的、成型的、成熟的、显性的心理表现。思想政治教育具有榜样的示范性、真实性、感染性,从而让人们从内心深处模仿并受感染,提高自己的思想境界,并在实践中付诸行动。
一、群体社会学的模仿与感染理论
模仿是指个体在没有外界控制的条件下,受到他人行为的刺激影响,而引起一种与他人的行为类似的行为。模仿是一种很普遍的社会现象,对于个人来说,模仿是个体社会化的一种手段,是人类学习的一条重要途径。而对于整个社会来说,模仿可以起到促进社会整合与发展的作用,因为很多基本的行为规范,个体都是通过模仿来掌握的。
模仿有两种,一种是有意识的模仿,一种是无意识的模仿。在无意识的模仿中,模仿者并没有意识到所仿效的行为的意义和原因,只是不知不觉地仿照别人的样子。在有意识的模仿中,模仿者会对榜样行为进行自觉的效仿。这种效仿可能是出于对榜样行为意义的深刻理解,也有可能仅仅是从表面上去模仿别人的行为,而不注意其目的与意义。
模仿主要受以下几方面因素的影响:1)年龄与阅历。年龄小、社会阅历少的人因为好奇心强,所以容易模仿别人。尤其是儿童,他们的模仿性远远超过了成年人。而年长、社会阅历丰富的人因为见多识广,加之早已形成的一套固定思维与行为模式,因而不会轻易地模仿别人。2)榜样行为的社会称许性。榜样行为的社会称许性高,则人们倾向于愿意模仿;反之,则不愿意模仿。3)相似性。特征相似的人之间容易产生互相模仿的行为。这主要是由人们的社会比较倾向造成的。
感染是一种情绪的传递过程,它通过言语、表情、动作以及其他各种方式引起他人相同的情绪和行为。感染往往是在不知不觉中发生的,完全是不由自主的,而绝不是别人强迫产生的。感染主要受两个因素的制约:
(1)被感染者与感染刺激的发出者的相似性。当二者所处的背景,如情境、价值观、社会地位等背景相似时,感染就很容易产生。二者背景的差距越大,感染越不容易产生。同样的道理,当思想境界、价值观念等不同的两个人面对同样的事物时,受感染的情况也是不同的,就像电影院里放映悲剧片时,有的人泪流满面,有的人却无动于衷一样。
(2)被感染者的自我意识水平。自我意识水平越高的人,越能够用他的理智来控制情感,也就越不容易被感染。
群体中的模仿与感染是群体社会心理学派研究的理论。该学派在1890-1910年的20年间影响甚大。当时较有影响的是法国群体社会心理学流派。该流派以群体的心理作为研究对象,对群体和公众的时尚、风格、舆论、传说等社会现象所表现出来的共同行为进行研究,其代表人物是塔尔德、杜尔凯姆和黎朋。塔尔德于1890年提出了“社会就是模仿,而模仿乃是一种梦游症”的命题。他在观察社会现象时认为,人们行为的一致性是最基本的社会现象;由于个体具有发明或革新的能力,所以社会化过程是通过模仿实现的。塔尔德的模仿律有三个部分:1)下降律。(即“模仿上等阶层的倾向”,或下等阶层对于上等阶层的模仿;2)几何级数律。即时尚、谣言等是以滚雪球的方式扩散开去;3)先内后外律。即个体对于本土文化的爱好总是优于外域文化。
杜尔凯姆认为:“集群倾向是独立存在的;它们和宇宙力量一样,也是各种各样的力量;并像宇宙力量一样,从外界来影响个体。”黎朋认为,只要许多人聚集在一起就可以称为“群体”,而“群体”有一系列共同的心理特点。有些观念和感受只有在个体聚集成众后,才能产生或转化为行动。
二、提高思想政治教育的实效性的重要方法——群体中的模仿与感染
思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范,对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响的社会实践活动。借鉴古今中外思想政治教育过程中重视群体中的模仿与感染理论的经验,对提高思想政治教育的效果具有重大意义。我国自古以来家长就重视对子女进行思想品德教育。古代思想政治教育的方法:
(一)言教与身教:我国古代家庭教育重视言教与身教的作用。孔子对儿子的“庭训”并不仅仅是言语上的教诲,他终身践行着他的教育理念,是身教的最好例证。杨继盛疏劾严嵩,他的刚正不阿威震朝野,他在遗训中对儿子提出了殷切的希望:“做官必须正值忠厚,并希望妻子‘死有重于泰山’。”
(二)熏染教育:熏染教育,即指家长有意识地创设一个和谐、良好、优美的家庭生活环境,使子女在其中受到潜移默化的影响,以培养子女优良的思想品德、高尚的道德情操和良好的行为习惯。教育家荀子用“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑”来形象地比喻环境对人成长的巨大影响。
国外思想政治教育的主要特点:
(一)高度重视思想政治教育工作,思想政治教育的重要性得到广泛的认同。从国外思想政治教育的发展历史看,大都经历了一个经济发展—道德滑坡—道德回归—经济再发展的过程,由于不重视思想政治教育而影响到国家政治、经济发展目标的实现,这样的教训在美、日、英、法等发达国家都有过。美国冷战时期,教育改革重点强调现代化知识的掌握,压缩了历史、地理、公民教育等教育科目,致使伦理道德、情操教养等内容从教育领域淡出,结果使学生道德状况及学校风纪恶化,以致1983年美国教育改革委员会提交报告使用了“国家在危急中”这样的标题[1]。在这种背景下,美国公众和政府开始重新认识思想政治教育的重要性,把品德教育看做解决国民品性危机的最重要的方法之一,要求在每一所学校都实行品德教育;日本早在明治维新时期在学校就设立了“修身科”,对学生进行思想政治教育;日本前首相中曾根康弘曾亲自领导进行第三次教育改革,他所提出的教育改革的七条设想之一就是加强道德情操教育。
