问题与对策：新时期徐州地区基督宗教的调查分析
时间：2021-06-05 20:02:29 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：基督宗教包括天主教和新教（即狭义的基督教），在徐州地区有较长的传播历史，在当前新形势下其传播发展出现了新的特点，如信徒人数剧增、私设非法宗教活动场所和自封传道人、家庭教会增多等，带来了较为严重的一系列社会问题。对此，江苏省社科基金“区域宗教问题与对策研究”（编号13ZXB006）课题组展开调查研究，并提出了有效的应对策略，如：加强宗教团体建设、加强宗教干部队伍建设、规范宗教教职人员队伍、推行宗教改革以促进基督教中国化、依法整顿私设点宗教活动场所等，使之走上良性发展道路，为社会建设服务。
关键词：宗教；调查分析；活动场所
江苏位于沿海经济发达地带，是连接南北沿海经济走廊的重要纽带。从全国和江苏省基督宗教国情和统计数据来看，无论从信徒人数和地理位置上讲，江苏都是基督宗教发展较快的省份。而徐州位于四省交界，地理位置十分重要，汇集了佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教，宗教形势极其复杂。现有宗教团体26个，其中市级宗教团体6个、省级宗教团体1个（天主教徐州教区）、县级宗教团体19个，宗教活动场所607处，宗教教职员464人。所以，“中国基督宗教看江苏，而江苏宗教看徐州。”掌握了江苏基督宗教的发展规律和状况，就有助于把握中国基督宗教的全局。徐州作为重要的宗教传播之地，历来受到传教团体和个人的青睐。在新形势下，该地区宗教传播发展出现了新的特点，也带来了各种各样新的社会问题，尤其是基督宗教（包括新教和天主教）表现突出，应引起我国各级管理部门的高度重视。现就课题组进行的调查研究进行分析，并提出一些行之有效的应对策略和措施。
1徐州基督宗教发展传播中的问题
1.1信徒人数剧增
信徒大量增加的主要原因包括：发展的历史基础；宗教政策和民众观念的开放；社会转型因素的影响。
（1）基督宗教发展的历史基础。基督教从传入徐州伊始，就注重基督教的“本土化”，进行改革以适应中国的具体国情。培养中国本土的传教人员，让中国人负责一线工作；创办神学院，出版各种刊物，翻译书籍；创办医院，进行一些慈善救灾活动，笼络民心，一时教徒人数大增。
（2）宗教政策和民众观念的开放。信徒人数快速发展始于20世纪80年代中后期，90年代中后期达到高峰。宗教与政治的关系非常密切。宗教信仰自由政策是中国政府的一项基本的宗教政策，信仰宗教在中国不再受到歧视和排挤，为基督教的迅速发展创造了有利条件。随着对外改革开放政策的实施，人们思想观念也有了很大的变化，新的思想观念不断地涌入并为人们所接受，对外来文化、外来宗教逐渐理解和接纳。
（3）社会转型因素的影响。由计划经济向市场经济的转型，加速了企业体制改革，长期处在计划经济模式中的人们在社会中很难找到自己的定位，迫于精神与环境的压力转而进入到宗教领域。另外，一部分人是迫于生活压力，带有功利色彩的心态而寻求宗教的“庇护”。还有一些中老年群体，在日常生活中他们从心理上感到集体关怀的失落，社会关怀的缺乏。离开了群体的关怀人就会感到孤独和无助，而宗教能给他们带来群体的感觉，从而减轻他们的孤独感。
1.2非法宗教活动场所和自封传道人问题严峻
未登记的非法宗教活动场所（私设点）的类型主要有：海外渗透的直控点，异端活动的流窜点，反三自的家庭点，自封传道人的私设点，因教会内部不同意见而设立的山头点，个别传道义工设立的灵修点等。未登记场所形成的原因众多，如信徒自身的原因、教会的原因、布局不合理的原因、境外渗透的原因等。据统计，目前徐州市区有私设点150处，信徒七千人多，而且徐州市区的基督宗教信徒每年仍以近千人的速度增加，整个徐州地区每年增加万人以上。
伴随非法私立宗教活动场所的增加，自封传道人也普遍出现。他们有各种身份背景和目的，女口.带有海外背景，反政府、反三自的活动点的自封传道人，这种现象是宗教旗帜下的政治；带有邪教和异端背景的私设点的自封传道人，这种点带有政治、迷信、社会黑势力的性质；以敛财为目的的自封道人；因合法堂点内闹不团结而分裂出去另立山头的自封道人等等。
教会私设点和自封传道人屡禁不止，干扰了正常的宗教活动，影响了社会的安定。首先，由于私设点大多是在信仰并不很纯正的传道人把持下，容易造成信仰极端，把人引向偏激，脱离生活，脱离社会；其次，私设聚会点是惟利是图者所看好的地方，有许多被私欲充满的势利小人看中了私设点可以成为得利之地，可以从众多的信徒那里得着“爱心”的帮助，作为不劳而获的得利途徑，聚敛钱财，扰乱了社会秩序和人民的安宁；再次，容易成为异端邪说的温床。许多异端邪说分子盯上私设聚会点，因而私设聚会点成为异端萌生发展之地。因为参加私设聚会点活动的多数信徒鉴别认知能力较差，对真理认识不清，极容易相信荒谬的邪说；最后，容易成为海外反华势力渗透的土壤。当今国际形势复杂多变，海外反华势力一直寻求一切机会图谋分化和颠覆中国，不可否认，传教就很有可能成为他们达到的目的的一种重要手段，因此，利用私设聚会点和传道人作为他们培养人才、发展人员的基地。
1.3家庭教会的快速发展及弊端
（1）家庭教会快速发展的原因：首先，精神需求。从社会方面来说，人民生活水平不断提高，民众对精神生活的要求也随之提高。同时，由于当前中国社会贫富分化日益严重等社会问题，有些民众精神压力增大，需要寻求宗教的“慰藉”；其次，基督教内在的驱动力。传播福音是基督徒的使命，这种“神圣的”使命感极大地推动了基督教在世界各地的传播发展；最后，教会的社会功能。信徒的团队观念很强，多是邻里亲属或熟知人员。他们时常聚集到到教会，彼此交心、攀谈、查经等，此时教会也时常举办诵经班、音乐班、学习班等活动，这样，教会对于孤寂的人来说具有很大的吸引力。第四，国家宗教政策和管理制度。文革之后，国家恢复宗教信仰自由政策，本着共创和谐社会的宗旨，以人为本，对民众的宗教信仰没有严格的限制，管理比较宽松。
