藏传佛教活佛转世管理制度法治化浅析
时间：2021-06-05 20:01:45 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【摘 要】 一直以来，我国宗教管理方面，特别是就活佛转世管理制度一直经历着一些问题，严重者已经影响到我国长期的稳定发展。随着我国法治建设的展开，势必也会促成我国政府对于活佛认定管理的法治化建设，本文拟就从活佛认定法治化管理方面切入，分析成因，现状以及相应的问题，提出应以行政确认取代目前行政许可式的管理理念，为我国宗教治理法治化提供一个大体思路。
【关键词】 活佛转世管理制度 行政许可 行政确认
2015年，内陆演员张铁林的一起坐床闹剧，揭开了近年来一些假活佛随处招摇撞骗的社会乱象。就1959年西藏和平解放至今，除开“文革”动乱时期，我国藏传佛教界，特别是活佛认定管理方面，一直经历着混乱、问题丛生，各类事件屡禁不止的情况。此类问题有时候，甚至使各地政府部门与佛教界的僧尼大众和社会信教群众关系时时趋入紧张。
众所周知，藏族是一个大部分民众信仰藏传佛教的民族。佛教文化在社會生活的各个方面，有着广泛而深刻的影响，而自民主解放至今，我国对于活佛认定管理体制混乱，概念不清，由此衍生产生的问题，已经严重影响了民族关系与我国法治社会的建设。本文拟就活佛认定法治化管理方面入手，分析问题，提出应以行政确认，取代目前行政许可式的管理理念。以期由此对我国政府宗教管理法治化提供思路。
一、历史旧制与现代衔接
要探讨法律规制，首先不得不理解法律规制客体——活佛转世制度，这一藏族文化传统概念本身。活佛转世，为藏传佛教所特有。活佛，藏语称“朱古”，意思是佛的“化身”。按照藏传佛教的观点，那些佛学造诣精深、修证高超的高僧大德在完成佛业圆寂后，他的灵魂又转生为新的肉身，继续完成弘法大愿、普度众生，这种转生为前世化身的人，称为前世的转世灵童，即此活佛的下一世。
对于这一民族宗教文化现象，可以从社会学角度去把握。实际上，历史上来说，认定活佛转世的过程有一整套既定的仪轨和批准手续，具有一定程序可依，而非随意性。本文简称为“活佛转世制度”。
活佛转世制度作为藏传佛教解决传承问题的一大创举。早在公元13世纪，由噶玛噶举派首先创建。创始人是噶举派楚布寺寺主噶玛拔希。噶玛拔希（原名却吉喇嘛，“噶玛”系教派名，“拔希”意即汉文之法师），是藏传佛教传说中仅次于莲花生大师的一个“神通”人物。他出生于康区，聪颖勤奋，坚持苦练修行，十年不断，密法功力高深，在我国蒙藏地区享有很高的声望。他在世八十年，曾受元世祖忽必烈召见，并命他经常随侍左右，噶玛拔希执意不肯受命。后又谒见元宪宗蒙哥，受蒙哥封为国师，赐予他金边黑帽（是为噶玛黑帽系，此帽一直传承至今已达七百多年）及一颗金印。他一生中既经历过藏区激烈的教派之争，又一度卷入蒙古上层争夺汗位的斗争之中，因而曾被元世祖拘捕入狱和流放他乡。后来，元世祖忽必烈鉴于他在蒙藏地区有较大影响，释放他并准许他还乡和自由传教。噶玛拔希经宁夏、甘肃、青海等省，沿途传教，历时八年之久，才回到西藏楚布寺。
噶玛拔希回藏后，看到西藏教派林立，争夺地方权势的斗争十分激烈，一心想巩固和发展自己的教派势力，但是那时他已八十高龄，力不从心。他临终之前，把弟子邬坚巴叫到身旁，口授遗言：“我死后，在远方的拉堆，一定会出现一名继承黑帽密法的传人。在他未来之前，你就暂时作为佛的代理。”说完，他将头上的金边黑帽亲手戴在邬坚巴的头上，旋即圆寂。邬坚巴依据他的遗言，于1288年在后藏贡塘地方寻找到他的转世灵童，取法名让迥多吉，这就是西藏第一次确认一个幼童为其前辈的转世，也是藏传佛教历史上第一位转世活佛，藏传佛教活佛转世自此开始。
此后，活佛转世为许多教派所接受和效法，在整个藏传佛教中逐步形成了活佛转世传承的制度。而将这一制度推而广之的应数15世纪由宗喀巴创立的格鲁派，该派所有的大小寺院都实行活佛转世，废除过去家族传承和师徒传承的作法，从而使活佛转世制度进一步完善。
形成体系化的是格鲁派的活佛转世制度。我们以寻访达赖喇嘛的转世灵童为例，一般要经过以下几个重要的方式及程序。
1 辨别预兆
达赖喇嘛圆寂前后会出现一些征兆，如把一些很明确的暗示告诉随时听候在他身边的心腹官员；或者圆寂后用身体呈现的某种姿势来暗示他即将转世的方向。
2 神谕启示
神谕又称护法神，据说能预卜人间世事，在西藏倍受人们的敬重。藏族对这一习俗坚信不疑，多数人在日常生活中遇到问题时，总是乐于求得神谕的指点。西藏地方政府对这些神谕预卜的可靠性和重要性也信得无以复加，因此向神佛卜问是寻访灵童不可缺或的一个重要环节。这样的卜问在达赖喇嘛圆寂后立即开始，要向众多的活佛和护法神卜算，而且不止一次。这其中，乃穷护法神的占卜验证最为重要。乃穷护法神不仅要多次卜问达赖喇嘛灵童转世的方向，而且要卦卜灵童的诞生地及其周围环境的具体特征。
总之只要遇到重大的事情，无论哪方面，人们都需要听他的神谕。因此，乃穷护法神在西藏的内外事务中具有很大的作用，他在十三世达赖喇嘛土登嘉措的一生中就起着非常重要的作用：当开始寻访十二世达赖喇嘛的转世灵童时，是乃穷护法神说出了灵童父母（即十三世达赖喇嘛的父母）的名字，以及灵童家宅方位的一些细节；是乃穷护法神发现了一个旨在谋害达赖喇嘛的阴谋；同样也是乃穷护法神在1931年就预言了达赖喇嘛的疾病和圆寂。
3 观巡圣湖
寻访达赖喇嘛或班禅转世灵童的时候必须要到藏族最著名的圣湖之一拉姆拉错寻找重要的线索。拉姆拉错因位于二世达赖喇嘛根敦嘉措所建的曲科结寺东北约5英里处的山岩林立的秃山山脚下，所以也叫曲科结寺神湖。根据藏文传记的记载，在寻访十三世达赖喇嘛时，突然刮来的阵风将拉姆拉错湖中的积雪一扫而光，这样就便于寻访者找到他们所需的答案了。
4 寻访灵童
通过以上预兆、神谕、观巡获得线索后，寻访工作就进入了实质性阶段——寻访灵童阶段。一般而言，观巡圣湖的人员返回拉萨后，经西藏地方政府和三大寺代表秘密商讨后，寻访工作才开始进行。一些高级喇嘛和显要人物便开始被派往藏区各地，他们心中牢记各类启示。
