应对基督教衰落的策略研究
时间：2021-06-05 00:02:30 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：基督教在云南少数民族早期传教中心的衰落已经是一个大的趋势，为了应对基督教衰落对当地社会造成的影响，本文从宏观、中观、微观三个方面对应对基督教衰落的策略进行阐述，意在通过对策略的研究，能够更好的促进云南少数民族信教地区的社会发展。
关键词：基督教；衰落；策略
中图分类号：B978 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）09-0026-02
基督教在少数民族传统传教中心地区的衰落已经成为最近几年的趋势，为了应对基督教衰落产生的影响，当地政府、教会以及信徒要采取各种措施，保证基督教的积极健康发展，发挥积极作用，避免不良的影响。在宏观方面，政府应该采取适当的民族宗教政策，抵制邪教的影响，正确处理小众教，同时，加强民族文化的传承与保护，也是促进少数民族地区社会健康发展的重要途径。在教会层面，基督教会应主动适应当地社会的发展，根据法律规定正确传教，并抵制邪教的传播。从基督教信徒的角度看，应通过多种渠道丰富精神生活，应对基督教衰落带来的影响，同时增强民族认同感，保证当地的基督教和谐健康发展。
一、宏观层面
从政府层面来看，应从宏观层面引导基督教健康发展，出台适当的宗教政策。如“小众教”问题就是持续至今的宗教热点问题，特别是在武定县少数民族地区更为突出，“小众教”是七十年代末，由于极左路线的影响，在特定的历史时期，从武定县民族贫困地区基督教徒中派生出来的一个非正常宗教组织。“小众教”问题的产生其实属于基督教衰落的一个范畴，对当地基督教的健康发展产生了严重影响。“小众教”受基督教中基要主义倾向影响，已经成了阻碍人们走出封闭社会，适应新时代社会环境的精神障碍。
为了应对这种情况，政府部门在制定宗教政策的时候应该从实际情况出发，坚持实事求是的思想路线，全面正确地宣传贯彻党的宗教政策。针对“小众教”的情况，应该始终坚持经济上给予扶持，思想上给予教育，政策上一视同仁的既定政策。武定县政府进行脱贫项目规划，从物质生产入手，打开局面，使“小众教”群众既信奉上帝，也相信科学。已经实施的项目包括改善耕地条件，坡地改梯田，推广新的栽培技术。
除在经济上的扶持外，还在思想上进行引导，例如多次组织“小众教”骨干去各地培训学习，开阔他们的视野，更新观念，并对重点骨干人员进行思想转化工作，抓“小众教”骨干的转化这个关键。先后组织“小众教”骨干和信徒到北京、上海、南京等省内外参观学习。并有计划地分期、分批、分片举办基督教教牧人员培训班，与就地解决突发事件相结合。
“小众教”现象只是基督教衰落的一个方面的表现，除此以外，还表现为邪教在当地的传播。应对邪教的传播，当地政府应严厉打击并依法查禁取缔邪教组织和非法活动，包括“被立王”、“哭重生”、“门徒会”、“邪灵派”等。对于邪教方面，政府应该搞好基督教教牧人员的管理培训，加强爱国教育，提高教牧人员的理论、政策水平和依法传教管教的水平，使其能自觉抵制外来宗教的渗透和异端邪说，积极引导宗教与社会主义相适应。加强宗教建章立制工作，使宗教事务管理工作走上法制化轨道。强化宏观管理，弱化微观管理，防止过多干预正常教务活动。使管理活而有序，活而不乱。
二、中观层面
从教会方面来讲，应对基督教在当地的衰落，教牧人员应主动根据当时情况调整管理策略，促进基督教与当地社会环境的适应。首先应该正视基督教信徒流失的现状，正确看待信徒人数逐渐减少的情况。积极调整当地教会的发展方向，不能为了追求信徒数量而盲目传教。积极组织与日常生活相关的宗教活动，引导基督教活动与当地社会生活相适应。市场商品经济的发展，对少数民族基督教信仰产生了巨大的冲击，随着中国社会的经济市场化、社会现代化浪潮由东向西的推进，少数民族传统的自然经济和农业社会也在解体，而且少数民族社会的社会分化和社会变迁正在发生，传统的社会关系将在利益关系的基础上重新调整甚至重构。基督教教会的权威、信徒对基督教信仰的忠诚度也会随着自身的利益、身份、角色的变化而发生相应的改变。教堂、礼拜、唱诗不再是他们精神生活的唯一寄托和依靠。基督教社会权威中心的地位正在丧失。
据滔谷村基督教长老介绍，为了保证基督教会的正常发展，滔谷村教会会在过年或过节时组织一些篮球赛等体育活动，吸引信徒和非信徒参加。村里修路时会引导信徒积极奉献财力人力，帮助当地政府进行基础设施建设。有些信徒因外出打工而脱离教会，或因农忙而没有时间参加基督教活动，相关教牧人员会去其家中了解情况，劝说其继续参加聚会，但只是以引导为主，并不会强制参加教会活动。
伴随着基督教的衰落，邪教的问题日益突出。从教会的层面来说，应注重鉴别外地来的传教人员是否是邪教人员。教牧人员应有防范意识，防止本教会的信徒接受邪教思想。在武定县滔谷村的调研中发现，较为偏远的村子里还是有邪教的存在，但因地理位置偏僻，无法完全根除，只能通过加强思想引导，主动抵制邪教的渗透。同时，教会的传道员应认真参加培训，加强对《圣经》的理解，避免因理解偏差导致对信徒错误的引导。
三、微观层面
大众传媒的发展改变了少数民族基督教信徒对基督教的认识，大众传媒的发展对不同年龄段的信徒影响也不同，有资料显示，30以下的年轻人逐渐远离宗教，信教人数在日益减少。通过大众传媒，少数民族信徒对基督教有了新的认识，对基督教的依赖感降低，削弱了宗教的群体性活动，增强了民族认同感。大部分年轻人选择收看电视而不是参加宗教仪式。大众传媒的发展提高了人们的科学文化素质，但也瓦解了基督教信仰的认识根源。大众传媒影响并改变了少数民族传统的价值观和行为规范，不利于基督教的传播发展。在一定程度上加速了基督教的衰落。
从微观层面看，信徒自身也应该采取对应的措施应对基督教的衰落。首先，信徒要正确对待大众传媒的影响，大众传媒在促进人们正确认识宗教的同时也对少数民族传统的价值观念产生了挑战。少数民族赖以生存的传统文化习俗受到了大众传媒的冲击。大众传媒极易被境外反动势力或邪教所利用，成为思想渗透的工具。基督教信徒应正确利用大众传媒，自觉抵制被邪教或反动势力所利用的传媒，充分利用大众传媒在农村的娱乐功能。理性地、辩证地看待基督教。懂得如何理解基督教文化并借助基督教文化的力量促进社会的和谐发展。传承基督教中对道德积极有利的部分，摒弃宗教里的消极思想。在信仰基督教的同时，应增强民族认同和国家认同，抵制境外敌对势力和邪教的宗教渗透。用实际行动弘扬本民族的传统文化。
四、小结
基督教在少数民族传统传教中心的衰落对当地社会的发展造成了一定影响，为了应对基督教衰落带来的影响，政府、教会和信徒三个层面都应该进行相应的策略，以实现当地社会的健康发展。
参考文献：
[1]杨学政. 云南宗教情势报告[M]. 云南大学出版社， 2010.
[2]钱宁. 基督教与少数民族社会文化变迁[M]. 云南大学出版社， 1998.
作者简介：林昌柏（1991-）男，汉族，山东济宁人，云南民族大学人文学院社会学硕士研究生。研究方向：宗教社会学。
